大道至简

胆热移脑为鼻渊;肝热转肺为鼻痔。——清·王旭高《环溪草堂医案·诸窍门》 考古人用药,有攻病保躬两途,攻病则或凉或温,当取其偏,保躬则适其寒温,宜用其平。——程杏轩《杏轩医案》     

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吴茱萸为厥阴之主药,上可温胃寒,下可救肾阳。——清·王旭高《王旭高医书六种》 黄芩之退热,乃寒能胜热,折火之本也;柴胡之退热,乃苦以发之,散火之标也。——宋·杨士瀛《仁斋直指方》     

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盖汉、唐以前,名医用药皆谨尊周《神农本草经》,所以可为经方,用其方者鲜有流弊。迨至宋、元以还,诸家恒师心自智,其用药或至显背《神农本草经》。是以医如丹溪,犹粗忽如此,竟用黄芩为保胎之药,恪用其方者不唯无益,而反有所损,此所以为近代之名医也。     

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治癫贵于养心,兼于行痰;治狂务于祛邪,灭火为要。 ——《医法圆通》 善嚏者,肺病也;善噫者,脾病也;呵欠者,胃病也。 ——《万病回春》     

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孰之医之为道,乃古圣人所以泄天地之秘,夺造化之权,以救人之死。故为此道者,必具过人之资,通人之识,又能屏去俗事,专心数年,更得师之传授,方能与古圣人之心,潜通默契。 ——清·徐灵胎《医学源流论》     

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上燥治中,中燥增液,下燥治血。——《通俗伤寒论》 白丹皮去无汗之骨蒸,地骨皮去有汗之骨蒸。桑白皮去往来寒热之骨蒸。——《医林琐语》     

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医道之难也,难于辨证,辨证之难也,难于验体,体质验明矣,阴阳可别,虚实可分,病症之或浅或深,在脏在腑,亦可明悉,而后可以施治,此医家不易之准神也。——朱莘农《夹阴证治》     

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<正>至于仲景,特有神功,寻思旨趣,莫测其致,所以医人未能钻仰。尝见太医疗伤寒,惟大青知母等诸冷物投之,极与仲景本意相反。汤药虽行,百无一效。伤其如此,遂披《伤寒大论》鸠集要妙,以为其方行之以来,未有不验。——孙思邈《千金翼方》研读伤寒论者,能自幼而壮而老,造次颠沛,登堂入室,犹如身在当时,亲受训诲,自然而然术精技熟,遇病处方操作自如。——汤本求真《皇汉医学》     

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真气实,胃气强,积自消,断厚味,节色欲,戒暴怒,正思虑。 凡攻击药,有病病受之,无病胃气受伤,虽参芪性偏,况攻击者乎!     

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<正>凡健全之体,上下表里,左右如一,是为之和。病则有偏胜,故上盛者下必虚;气并于右者左不遂;热聚于里者外必寒。——恽铁樵《伤寒论研究·卷三·疗法之讨论》燥在外则皮肤皱揭,在内则津少烦渴,在上则咽焦鼻干,在下则肠枯便秘,在手足则萎弱无力,在脉则细涩而微,皆阴血为火热所伤也。——汪讱庵《医方集解·润燥之剂》     

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<正>凡为医者,性情温雅,志必谦恭,动必礼节,举止和柔。——南宋·佚名《小儿卫生总微论方·医工论》)瘀血化水,亦发水肿,是血病而兼水也。——清·唐容川《血证论》(痰)在肺则咳,在胃则呕吐,在心则悸,在头则眩,在背则冷,在胸则痞,在胁则胀,在肠则泻,在经络则肿,在四肢则痹。——清·林佩琴《类证治裁·痰饮论治》     

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<正>我学习临摹国画大家李可染的作品时,发现大师绘画用笔如他自己所说,往往从无到有,然后又从有到无。也可以说是一个从简单到复杂,又从复杂到单纯的用笔用墨过程。整幅作品看似简单,实际上里面蕴藏着丰富的笔墨气韵。无不是不存在,是蕴含在丰富的笔墨中。大道至简的简不能理解为简单,而是繁复演变为精髓,表面上看似简单,实际上是经过了浓缩后的表象。千百年来关于养生的书籍可以说汗牛充栋,养生的方法也是成千上万;现在各种媒体关于养生保健的文章、视频更是让人目不暇接。原本很简单的道理和方法,出于各种原因,倒被搞得极其繁杂,让人无所适从。《黄帝内经》关于养生就一句话法于阴阳,合于术数。用今天的话说就是人所做的一切都要符合人和自然的规律,不能     

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<正>诊脉必须诊出脉的部位,脉的虚实、寒热、表里、气血,再辨明病证是有余还是不足,先治何病,后调何疾,这全在脉中诊出。譬如表有病不论风寒风热,脉的部位一定在浮位。温病的卫分证也在表,所以脉也在浮位。如浮紧风寒、脉缓风虚、浮迟中风、浮数风热等。——赵绍琴先师施今墨先生临证善用对药,对咳嗽一证,尤喜用白前、前胡、紫菀、苏子、桔梗、枇杷叶、杏仁,这是由桑杏     

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科学还不发达的古代,只于变化多端的症状反应上,探求疾病发展规律,并于此规律的基础上,制定出多种多样具体的证治验方。若不是在长久的年代里,和众多的病体上,历千万次的反复观察、反复实践、反复总结,又如何可能完成这样百试百验的结论？故无论是伊尹还是张仲景,都不会有这样奇迹的发明。而只能是广大劳动群众在不断与疾病斗争实践中,逐渐积累起来的丰硕成果。它有很长的历史发展过程,而绝不是亦不可能是某一个时代,更不要说某一个人,便能把它创造出来。     

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余以为理论当从西医之病名,治疗当宗仲景之审证为宜也。——陆渊雷《伤寒今释》     

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<正>湿之人中焦,有寒湿,有湿热,有自表传来,有水谷内蕴,有内外相合。其中伤也,有伤脾阳,有伤胃阳,有伤胃阴,有两伤脾胃。伤脾胃之阳者十常八九,伤脾胃之阴者十居一二。彼此混淆,治不中窍,贻患无穷,临证细推,不可泛论。——吴鞠通《温病条辨·中焦篇·寒湿》复有呃逆之证,气自脐下直冲上,多饮痰饮所致,或气郁所发,扁鹊丁香散主之。若火气上冲,橘皮竹茹汤主之。至于大病中见呃逆者,是谓土败木贼,为胃绝,多难治也。     

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<正>身重不能转侧者,下后血虚,津液不荣于外也;身疼不能转侧者,风湿相搏于经也。二者颇类,虚实不同,治则各异。——冯兆张《冯氏锦囊秘录·杂证·伤寒身重肉苛》近世医者,遇疼痛之证,莫不"通则不痛,痛则不通"二句定案;所用之药,无非芳香辛通、破血行气之品。岂知痛有虚实之别乎?实痛由于气血凝滞,痛当拒按;虚痛由于气血不足,痛当喜按。——刘恒瑞《经历杂论》     

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良医之道,必先诊脉处方,次即针灸,内外相扶,病必当愈。何则？汤药攻其内,针灸攻其外。不能如此,虽有愈疾,兹为偶差,非医差也。——孙思邈《千金翼方.针灸》     

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<正>有医术,有医道。术可暂行一时,道则流芳千古。——赵献可《医贯·伤饮食论》儿科用苦寒,最伐生生之气也。——吴瑭《温病条辨·儿科用药论》酒制升提,姜制发散,入盐走肾而软坚,用醋注肝而住痛。——顾松园《顾氏医镜·论治大纲》     

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<正>痰古作淡,淡、澹通,澹,水动也,故水走肠间,名为淡饮。今之痰者,古之云涕、云唾、云涎、云沫是也,或称为饮,如膈间支饮是也。痰字训为胸上液者,实非仲景之旨,然遂为千古之定名,顾鲜能知其义之异者,吾故表而出之。——丹波元坚《杂病广要·内因类·痰涎》盗汗为阴虚,自汗为阳虚。然亦有禀质如此,终岁习以为常,此不必治也。若平日并无此证,又非夏秋暑月,而无端盗汗者,宜四物汤加龙骨、牡蛎、浮小麦、北五味之属,以养其阴。无端自汗者,宜四君子汤加北五味、牡蛎,以