生理状态下的筋骨关系

正《灵枢·经脉》曰:"骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙。"生理状态下,筋连接、约束着骨,骨为筋提供了支撑和附着处,二者相互依存、相互为用,从而使人体保持着"筋骨合和"的动态平衡状态。筋和骨皆为五体之一,筋之主在肝、五行属木,骨之主在肾、五行属水。运用阴阳的观点来分析筋和骨的属性,筋主动、在外、属阳,骨主静、在内、属阴。《素问·生气通天论》曰:"阳气者,若天与日。"那么,其对应的阴气则似地与月。     

五行学说在针灸临床的应用

五行学说是中医学术体系的重要组成部分之一,对中医理论及临床都有重要的指导意义。在针灸领域,五行学说也得到广泛的应用,古人早已认识到人体的脏腑、经络、腧穴都可以用五行属性加以归类,验之临床,常收捷效。脏腑的五行分类及临床应用五行学说将人体脏腑分别归属于五行,将肝、心、脾、肺、肾分别归为木、火、土、金、水五行,心包为心之外围,在五行归属相火。脏腑之间表里关系一一对应,六腑的五行属性与相表里的脏的五行属性相同,即胆属木、小肠属火,胃属土,大肠属金,膀胱属水、三焦属相火。五行学说对针灸临床有着重要的指导意义,如《伤寒…     

疏肝达肺运脾胃 斡旋气机建中州

疏 ,疏泄 ;达 ,达之意。疏肝达肺即使肝肺气机疏畅条达 ,各司其职 ,则脾胃功能不失其常。因脾胃居于中焦 ,为气机升降之枢 ,在五行属土 ;肝主疏泄 ,调畅全身气机 ,属木 ;肺为气之主 ,主宣发肃降 ,属金。木能克土 ,金赖土生 ,肺金又能制约肝木 ,使木受制而横 ,则中土得安 ,升降有序 ,此“亢则害 ,承乃制” ,五行生克制化之妙也。故肝、肺与脾胃关系至为密切。临床上调理脾胃的同时 ,宜兼顾疏肝达肺。今就此浅述管见 ,与同道商榷。1　调治中州 ,以利气的升降有序人体脏腑经络的功能活动与气血阴阳的相互联系 ,无不依赖于气的升降出入 ,而“升…     

脾主时令形成渊源初探

脾主时令的观点依据于中国古代的时空观.五行产生以后,时间、空间又归属到五行之中.根据脾主四时与脾主长夏两种观点的形成渊源,认为脾主四时是从土居五行五方之中央以养万物立论;脾主长夏是从土居五行时序之中央以主运化立论.脾主四时或脾寄旺于四季之末或脾主长夏在《黄帝内经》成书前或成书时并没有统一的说法,当人体五脏的概念最终确立后,它们之间的配属模式才最终产生.     

耳诊在诊断中的价值

耳之色泽、形态、肥瘦反映着人体素质的强弱,耳穴是人身病态反映的集中点,当人体患病时在耳之整体和耳穴上都有明显的颜色、形态、压痛等变化,此就笔者体会略谈一二。整体视诊:耳之整体形态、颜色改变反映了疾病的状态,如耳形瘦小属正气虚,肿大属邪气实;萎缩属肾气衰竭,甲错属久病血瘀;色青黑主风、主痛、主瘀、主肝胆疾患、主肾脏疾患、主水液、主痰饮,色红主实、主热,色黄主脾病、主湿。     

失眠从肝调治78例

失眠从肝调治７８例林清溪（福建省厦门市同安区中医医院厦门３６１１００）关键词失眠调肝法失眠主病位在心，但与其他脏腑都有密切的关系，而以肝关系尤甚。在五行上，肝属木，心属火，木能生火，故肝、心为母子关系。生理上关系非常密切，肝藏血，心行之，肝血充足，心...     

Mathematical Analysis of Yin-Yang Wu-Xing Model in TCM

以五行系统为研究对象，在深入认识五行系统运动关系的基础上，设定动力学模型的四个基本假设；设定动力学模型的模型期望，即以人体五脏对应五行，以五脏为核心的人体自调节系统的运动对应五行动力学模型中五行的运动，以人体健康、亚健康或病理状态平台期、健康恶化三种状态对应五行数学模型中的平衡态、暂时平衡（或准动态平衡）、失稳三种状态：根据五行生克乘侮关系设定模型参数，建立了五行系统动力学模型，该动力学模型在数学上是一个五元一次常微分方程组。通过对该模型的冲击响应研究结果表明，冲击型激励能够降低系统的“回归阈值”，提高系统的健康程度。存在三种方式来降低“回归阈值”，与五行系统运行法则和中医临床实践的经验规律相符合。     

“五行互藏”与疾病诊断治疗

"五行互藏"指五行任何一行中,皆又有五行可分,是五行学说的精华,亦有称为"东方的普通系统论",是在五行学说基础上的发展和延伸,属祖国医学方法论范畴,用以解释自然界及人体多维、多层次立体结构,反映脏腑、经络之间内在的错综复杂的联系。"五行互藏"起源于《黄帝内经》,明代张景岳首次提出概念,不仅可用于说明人体的生理病理联系,而且可用于临床疾病诊断和治疗。     

新春伊始养肝护阳

春季是情志疾病的高发与高复发期。春季属于五行中的木,肝属木,主升发,喜条达而恶抑郁。中医理论认为,肝主疏泄,与人的情志变化关系密切,人体的肝气与春季相对应,与风、木同气相求。"一年之计在于春",春为四时之首,万象更新之始,春季的养生要点就在养肝护阳方面。     

乐与药

中华文字,寓形寓义,内涵丰富。这里介绍一下“乐”字的造字原理:乐字,古字为“乐”,上中部为“白”字,本音“钟”。五行中“白”字为“金”,属“商”音,对应人体的肺脏,肺主“气”、藏“魄”。“白”字下部为     

五运六气入门专题系列讲座（十一）——词义解奥（二）

10五天之气 丹天之气,经由西北方的牛、女、奎、壁四宿。丹,即红色,在五行属火。其相对应的是戊癸所在的方位,所以＂戊癸化火＂,主火运;天之气,经于心、尾、角、轸四宿。,黄色,在五行属土,对应甲己所在的方位,所以＂甲己化土＂,主土运;素天之气,经于亢、氐、卯、毕四宿。素,白色,在五行属金,对应乙庚所在的方位,所以＂乙庚化金＂,主金运;玄天之气,经于张、翼、娄、胃四宿。     

五行学说的哲学思考以及在中医上的应用

五行学说是阐述和探讨世界上万事万物之间相互联系、相互作用运动规律的学说。中医学认为天人相应，人体是一个统一的整体，人与自然以及人体内各器官组织之间，都是相互联系、相互影响的。五行学说在中医学中用于阐述人体的生理机能和自然物候的消长循环之间的气机感应的诱发关系，五行之间的“生”、“克”关系指代和诠释疾病与患者的关系、疾病与药物的关系、不同病患的关系，以及人体各部位的相互关系．是一种高品位的哲理。     

泻南补北法临床应用举隅

泻南补北法临床应用举隅河北省抚宁县中医院（０６６３００）崔致然，张艳关键词泻南补北，眩晕，不寐，脏躁，绝经前后诸症五行学说以五行的特性来推演和归类事物的五行属性。心主火，火属南方；肾主水，水属北方，故泻南补北法即泻心火，滋肾水。又称泻火补水法，滋阴降...     

问题解答

问:何谓“君火以明,相火以位”? 答:此语出自《素问·天元纪大论》,原意是将五行中之“火”,分为“君”、“相”二火,这样五行可以配风、寒、暑、湿、燥、火之六气。后来引申到人体,以解释人体的生理病理现象。以心为君主之(?),在五行属火,故以心火为“君     

论脾为五脏之本

农耕文化孕育了崇尚土德的五行观。"土爰稼穑","吐生万物",为"万物之母",而脾主运化,其中"化物"和"灌四旁"的功能类比于土,故脾在五行属土。人体的两大基本物质是气和血,其来源于脾运化之水谷精微;生命的基本特征是升降出入,而脾升胃降为气机升降的枢纽;先天生后天,后天养先天,脾具坤静之德、乾健之运,颐养形神,故为五脏之本。     

从人的本土性看人体生命的完整表达和辨证论治的终极旨归——兼谈郑钦安中土理论思想的义蕴

<正>人之本土性,指人之生命整体的本质属性在五行中属土,或曰人体生命的气化活动整体的本质属性与天地五行中的土行属性相一致。五行者,天地间木火土金水五种基本运行属性也。《素问·天元纪大论》曰:"夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。"此五运即五行也。而《灵枢·阴阳二十五人》又曰:"天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之。"即是说,生命整体本质属土的人体与天地万物一     

基于“肺为水之上源”理论辨治水病体会

传统中医认为肺为五脏之一,位上焦,五行属金,在五脏六腑的最上层,居三焦的最高位,主行水,有通调水道之功能,对人体水液运行、输布及排泄有重要调节作用,故有“肺为水之上源”之说。若肺行水功能失常,则影响人体水液代谢,继之出现水肿、痰饮、癃闭、淋证等水病。通过对“肺为水之上源”的探析,认为凡是水病均可从肺论治。     

治胃十五法

治胃十五法北京中医医院（１０００１０）李乾构关键词胃病；中医药治疗胃为六腑之一，其主要生理功能是司受纳，腐熟水谷。脾与胃协作，共同主管人体的饮食消化吸收功能。在脏腑与五行的关系中，脾胃同属中土，其中胃为阳土，喜润恶燥。又脾胃为人体的升降枢纽，胃气主降...     

脾肾相克浅析

一、脾肾生理撮要脾者,仓禀之官,五行中属土。土主载物、化物,为万物之母。故常以主运化概其脾之功能。脾能将饮食物转化为精微物质,通过脏腑分工合作,变生为气、血、精、津液,而气、血、精、津液又是构成人体和维持人体生命活动的基本物质,故又称“脾为后天之本。”肾者,作强之官,五行归属水。水为天一之源、就下、闭藏是其特性。故常以主藏精概其肾之功能。肾精化生元阴元阳,古人认为,肾之元阴生肝木,肝木生心火;肾之元阳生脾土,脾土生肺金。四脏之于肾,犹枝叶之出于根也,肾为脏腑阴阳之本。此外,肾精繁衍后代,主生殖。综其肾之能,     

离卦与中医心病治疗

离卦为《周易》中的八卦之一．其卦象为三，在五行中属火，在人体中应心。它的卦象中两个阳天在外对应心阳有温煦四达之势，一个明天在内对应心明有含润湿滋之功。从离卦体象对应心脏生理、病理研究，很有启发作用。1心的生理功能与离卦的象理心主一身之血脉，中焦营汁奉心化未方为血。全身的血都在脉中运行．依赖于心的搏动而输送到全身。这正如离卦在外的两个阳文，主动主温煦主散达，亦如《易经》所言，“继明照四方”无处不到。心藏脉，内含血，如高卦中一点阴天，主静主滋润主内敛，如《类经浙言：“真虚灵而含造化。”心明、心田亦互…