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<正> “引火归原”又称“导龙入海”。是治疗元阳浮越,肾火上升的方法。“引火归原”的“火”,是指“相火”而言,相火又称“命门之火”或“龙雷之火”。“相火”一词,源于《内经》说:“君火以明,相火以位”(《素问·天元纪大论》)。君火居于上焦,主宰全身;相火居于下焦,温养脏腑,以潜藏守伏为宜。相火系于命门,命门居 相似文献
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《中国中医基础医学杂志》2017,(12)
相火一词首出《黄帝内经》(以下简称《内经》),当今大部分学者基本认为首论"右肾命门相火"之相火论者的是刘完素。故以《梦溪笔谈·卷七·象数一》中关于"唯北方有二,曰玄武,太阳水之气也;曰螣蛇,少阳相火之气也……在于人为肾,肾亦二,左太阳水,右为少阳相火"的论述为切入点,并结合其他与相火有关的文献,从"沈括首论‘右肾相火’"及"《梦溪笔谈》之右肾亦当属‘命门’"等方面论证首论"右肾命门相火"者当为沈括。 相似文献
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“引火归原”是祖国医学中常用的一种治疗方法。所谓引火归原,顾名思义,就是引火归于本原。欲运用此法,首先必须了解引火归原之“火”是什么“火”?它是怎样产生的?引火归原之“原”是指何处而言?什么药物具有这种引火归原的功能?只有这些问题解决了,才能在临床上正确而恰当的应用。既说引火归原,那么,临床上就必然有离原之“火”的见证。而这种“火”为什么会离“原”呢?“原”又是指的哪里呢?本人认为,这种“原”当是指命门。祖国医学认为,“命门为元气之根,真火之宅……五脏之阳气,非此不能发”。命门火是推动人体脏腑各种功能活动的原动力。故朱丹溪在他的《格致余论》中曾说:“天非此火,不能生物,人非此火,不能有生……”,由此足见这种命门之火对于人体的重要性。但这种 相似文献
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分析君火与相火的生理病理关系,相火为先天之火,是生命活动的原动力,君火为后天之火,为物所感而触发.在生理上相火为君火的根本,君火是相火的保障,相火为君火之守,君火为相火之使,君相和谐,方能形与神俱.在病理上,相火易亢易衰,相火亢进及妄动是所有内生邪火的本质.君相二火往往相互为病,君火"过极"导致相火妄动,而相火妄动则扰动心神,相火虚衰则心神失养,以致君不主令.君相失和则形神俱损. 相似文献
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文章系统阐述了命门之火、君火、相火的生理功能和病理现象,以及它们之间的关系,认为命门之火是生命发生之本,一切生理活动的原动力均系于此火;君火是主持神明之火,是正常精神意识思维活动的物质基础;相火生于命门之火,上寄于心包络,下寄于肾,循三焦通达五脏六腑,四肢百骸,以发挥温煦气化之职。人之初生,命火生成君、相二火,人之即成,君、相二火又赖命门之火之维系,共同发挥着维持和促进人体生长、发育和生殖的生理功能。如果三火功能失常,则可发生命门火衰、君火虚馁、君相火旺、相火失宣等种种病理表现。 相似文献
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孙一奎命门三焦说及其临床应用 总被引:1,自引:0,他引:1
孙氏论命门动气认为:命门为两肾动气,属坎中之阳;命门动气为生生不息之根。论三焦相火认为:三焦外有络而内无形;三焦为相火,乃原气之别使。同时还提出君火、相火有裨助生生不息之功。这些学术观点既阐发了《难经》之旨,又能自出机杼,并与临床辩证论治相结合。其学术理论和实践经验对祖国医学作出了重要贡献。 相似文献
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"君相二火",乃君火、相火的统称。君火、相火首见于《黄帝内经》,为中医学重要理论之一。中医学认为"火"有自然之火、人体之火之分,人体之火又分少火、壮火,其中少火具有维持人体内外环境平衡的功能,分为君火、相火。对"君相二火"的认识历代医家各有不同,探讨纷呈,歧义颇多。明代医家张景岳在《黄帝内经》的基础上,结合临床经验,对"君相二火"提出了独到的见解并有深刻阐发,即午为君火,子为相火,光明之气为君火,形之质为相火;君相之义,无脏不有,"君相二火"乃正气;君道惟神,相道惟力,君火于人属心,相火于人属肾。 相似文献
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《本草汇》曰:“肉桂,散寒邪而利气,下行而补肾,能导火归原以通其气。”《本草正》曰:“附子,……大能引火归源,制伏虚热”。《本草汇言》亦云:“附子乃命门主药,能入其窟穴而招之,引火归原,则浮越之火自熄矣。”虞抟亦指出:“附子……引温煖药达下焦以祛除在里之冷湿。”不少方剂学专著中。也有某某方中,以“肉桂、附子引火归原”的字样。笔者认为,肉桂、附子虽能“引火归原”,但这种作用只能在复方中才能充分体现出来,未有哪个方单用肉桂、附子就能“引火归原”,也就是说,用肉桂、附子“引火归原”离不开补肾阴药,这是由肾的生理、病理所决定的。 相似文献
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引火归原法意在引火下潜,阳归肾宅,其"原"是指阳气所在之处,主要为命门肾宅;其"火"可以是阴不涵阳之火,也可是虚阳上浮之火,还可是阴寒内盛,迫阳外越之火.临床应用需明辨证型,分清阴虚、阳虚或阴盛格阳,对应施治,并掌握所用药物的味数及用量,方能得效.临床应用可分以下3种情况. 相似文献
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《中国中医基础医学杂志》2010,(6)
<正>《素问·天元纪大论》提出"君火以明,相火以位",相火源于何物?居于何部?关联何脏腑?有何功用?失常有何表现?历代医家各有不同的解析。相火的"相"字有多种取象含义,导致相火理论的复杂性、歧义性和矛盾性。 相似文献