支气管哮喘60例心理护理初探

哮喘是一种心身疾病,明代薛己<内科指要>云:"喘急之证,有因暴惊触心."已经指明哮喘与心理因素相关.     

仁术慈心慰亚当——读《男科临证指要》有感

恩师新著<男科临证指要>(徐福松教授主编,人民卫生出版社,2008年7月第1版,全书共七章,二十七节,二百三十八千字.以下简称<指要>),展扉细读,节节触目惊心;扼腕冥思,句句扣人心弦.欣慰相随受诲十余春秋,痛憾未能于其前后左右聆听.今读此著获益良多,男科隐曲法式、阴阳合成伦纲囊而尽之者也.感言甚多,简叙于下.     

黑逍遥散加减治疗妇科术后胃肠功能紊乱56例

黑逍遥散出自<医略六节·女科指要>,由逍遥散加熟地黄或生地黄组成.用于逍遥散症且血虚较甚者,全方补而不滞,是治疗肝郁血虚之临经腹痛常用方.     

窦默医著内容与版本考

据<元史@窦默传>、<针经指南>朱良能序、<针灸四书>窦桂芳序、<针灸指南>中"流注八穴"、"流注指要赋"序、罗天益撰<卫生宝鉴>卷二十"针经门"及<普济方>、张金吾<爱日精庐藏书志>记载知,窦默(1196～1280),字子声,初名杰,字汉卿,广平肥乡(今河北肥乡)人.     

《内经》课程中素质教育的重要性

<内经>是中医本科教育中的一门重要课程,但其学习的目的意义还缺乏明确的认识,如人卫版21世纪课程教材<内经讲义>编写说明中说:其是为了适应中医应用人才的需要,是中医本科教学后期的提高课程.其缺乏明确的内涵,提高的是什么可能会因讲授者的理解而有不同的内容.目前社会有强调临床实用的需要,所以学习者多为想提高临床水平,而且讲义中也增加了临证指要的内容,也说明了其在适应社会需求.焦树德先生曾说:<内经>不是一本治病的书.那么学习<内经>的目的意义是什么?因此必须有明确的认识,否则难以达到学习经典的目的.笔者认为学习<内经>除了教学大纲所要求的之外,不能忽视<内经>中的素质教育内容.     

心痛从肝论治综述

心痛之名首见于<内经>,如<素问·标本病传论>有"心病先心痛"之谓,<素问·缪刺论>又有"卒心痛"、"厥心痛"之称.汉张仲景在<金匮要略>则首次正式提出胸痹之名.对于心痛的治疗历来就众说纷纭.现就心痛从肝论治总结如下.     

论李时珍的肾间命门及鼻为命门之窍说

自<难经>有左肾右命门说,后世如王叔和、滑寿等医家皆从之.然<内经>无此论.李时珍本着辨疑正误的宗旨,首倡两肾之间为命门,并谓鼻为命门之窍说.尝著<命门考>、<命门三焦客难>等书,惜原篇已佚,其辞不可复得.然在<本草纲目>、<奇经八脉考>等书中间有涉及,仍可窥其大意.本文对此试作溯洄求源之探.     

朱丹溪的儒学弟子与非医著作

朱丹溪(震亨)对于中国传统医学的影响十分深远,这与其弟子中贤俊辈出,广为传播丹溪之学术思想密切相关.因此笔者于20年前撰有<朱丹溪弟子考略>一文,发表在<中华医史杂志>1984年第4期上.然而丹溪尚有非医弟子,即传朱熹之儒学者,则鲜有人提及.其实丹溪在儒学上身体力行,格物致知,造诣实深.戴良说得非常明白:丹溪以刘完素、张从正、李杲"三家之论,去其短而用其长,又复参之以太极之理,<易>、<礼记>、<通书>、<正蒙>诸书之义,贯穿<内经>之言,以寻其指归.而谓<内经>之言火,盖与太极动而生阳,五性感动之说有合;其言阴道虚,则又与<礼记>之养阴意同.     

谈糖尿病辨治的"治之以兰,除陈气也"

糖尿病,<内经>称为"消瘅".<素问@奇病论>指出其治疗"治之以兰,除陈气也".王冰注曰:"兰草味辛热平,利水道,辟不详除陈久甘肥不化之气者,以辛能发散故也";马莳云:"治之者以兰草除其陈郁之气,则辛能发散,病愈矣."张志聪则说:"治之以兰者,盖味有所积,以臭行之,从其类而治之也."<灵枢@师传篇>有言:"中热消瘅便寒,寒中之属则便热."故而喻嘉言言<内经>有其论,无其治,张从中曰:"<内经>治渴以兰除其陈气,亦辛平之剂也."<景岳全书>中亦有载:"以兰香叶、白葵花、黄柏、知母,少加升麻,以引清气处升而渴止,此说亦可酌用."骆龙吉<内经拾遗方论>说:"兰草一两用水之盏,煎一盏半,温服无时."<内经>"治之以兰,除陈气也"提出,对后世糖尿病的治疗有深远的影响.     

补中益气汤临床应用举隅

补中益气汤出自金代李东垣之<脾胃论>.他据当时民众多有脾胃亏弱的患病特点,参考<素问>、<灵枢经>等经典论述后,认为"历观诸篇而参考之,则元气之充足,皆由脾胃之气无所伤,而后能滋养元气.     

《内经》"奇恒之府"中"胆"探析

<内经>"奇恒之府"之中有女性生殖器官女子胞,而无男性生殖器官,从<内经>流传、<内经>全文、读音、解剖以及生理功能上看,"奇恒之府"中的"胆"应为"卵"之误,"卵"为男性睾丸.     

悟出中医道与法——读温长路教授《书之悟》、《我说中医》有感

今年春节,<中国中医药现代远程教育>杨建宇主编(也是<光明中医>杂志主编)探望我,有当今中医药文化大繁荣、大发展之时,我们聊起了温长路教授所著的<书之悟>、<我说中医>两书.在目前图书销售普遍下滑之大环境下,却逆势而上十分畅销.     

窦汉卿的针灸二赋学术思想分析

金元时期针灸学家窦汉卿著<村幽赋><能玄指要赋>是针灸歌赋名篇,至今仍是学习针灸学的必读作品.介绍了窦汉卿完成二赋的时代背景,歌赋的写作特点外,分析了二赋中的针灸学术思想,从而点明二赋的学术价值及历史地位.     

浅谈方和谦白拟"滋补汤"治疗虚劳

虚劳又称虚损,是由多种原因所致,以脏腑亏虚、气血阴阳不足为主要病机的多种慢性衰弱证候的总称.<金匮要略·血痹虚劳病>首先提出了虚劳的病名.<诸病源候论>日:"夫虚劳者,五劳六极七伤是也."关于虚劳病因,<理虚元鉴>提出:"有先天之因,有后天之因,有痘疹及病后之因,有外感之因,有境遇之因,有医药之因."诸因导致气、血、阴、阳的亏耗,其病位主要在五脏.所以<证治汇补>云:"虚者,血气之空虚也;损者,脏腑之损坏也."因此,补益为治疗虚劳的基本大法,所谓"虚者补之".     

《内经》有关色诊的论述

从色之由、色之有神、色之善恶、色之主病、色之变化、色之逆从等方面系统地阐述了<内经>中有关色诊的内容,说明<内经>之"色诊"对中医医疗实践具有一定的指导意义.     

《金匮要略》治法特点浅析

<金匮要略>(简称<金匮>)是我国现存最早的一部研究杂病的专著,有"医方之祖,杂病典范"之誉.<金匮>之所以有如此高的声誉,是以它具有较高的临床实用价值分不开的,著中有许多行之有效的治法和方药.     

《伤寒论》桂枝汤三禁和麻黄汤九禁之应用研究

本文通过对<伤寒论>"桂枝汤三禁"、"麻黄汤九禁"的应用禁忌分析,说明了桂枝汤、麻黄汤二方用之不当所产生的严重危害,并由此而提出了,凡<伤寒论>中之方剂,个个皆有其一定的适应证,亦个个皆有其必不可用之禁忌范围,提示了<伤寒论>一书所体现的"辨证论治"的精神精髓.     

常读《红楼梦》 一生无大痛

<红楼梦>是我国的四大古典名著之一,共一百二十回,前八十回由曹雪芹所写,后四十回由高鹗续写.<红楼梦>被称为文学中的"百科全书",不管从文学艺术的各个领域去研究,它都有人们取之不竭、用之不尽的养料.它不但在中国,甚至世界文学史上都有着崇高的地位,我国专门成立有红学研究机构,办有红学刊物,美国、英国等国家也成立有红学研究所,并将之作为研究东方文化的重要资料.我国的很多著名作家都曾对<红楼梦>下过很大的功夫,并出研究专著,如姚雪垠、沈从文等,茅盾甚至能背诵<红楼梦>,可见<红楼梦>对中国文坛的影响之大.此外,<红楼梦>还是养生中的"百科全书",常读之,可以从中获取思想上或身体上所需的"灵丹妙药",延年益寿,乐观地面对人生.     

清代甘肃名医刘一明

刘一明乃清代乾、嘉时期甘肃著名的道医,其医德高尚,医术高明,著述涉及医学、易学与道家经典,所著医书主要有<眼科启蒙>、<经验奇方>、<经验杂方>等.<眼科启蒙>是在明代眼科专著<审视瑶函>的基础上,按照"删繁为简,集乱为整,可录者录之,不可录者去之"的原则整理而成,堪称眼病论治的佳作;<经验奇方>是一部病症与方药相结合的内外、妇儿科的综合性专著;<经验录方>是对前代名医医方的具体应用与创新,大都具有简、便、验、廉的特点,至今仍有重要的应用价值.     

初谈针灸处方的原则与取穴规律

中医学丰富多采,针灸疗法方面也不例外,自<灵枢经>出,历代针灸亦有巨著,如<甲乙经>、<资生经>、<十四经发挥>、<针灸大成>等书相继发展.在针灸处方方面也有专论,如<百症赋>、<标幽赋>、<四总穴歌>等等,成为针灸处方以穴的准绳,若论某穴治某病,亦各有擅长,譬如"十三鬼穴"治疗癫、狂、癎等.总之,针灸疗法必须针对患者的病情久新与体质虚实而下针,决非乱针乱刺,医者之疗疾,不可玩忽.