医海珠玉

治燥与治火不同,治火可用苦寒;燥证则宜柔润。火郁可以发之;燥邪则宜濡之。治火可用直折;治燥只宜滋润。《温病学释义》     

陈修园治疗血证的经验

清代医家陈修园对血证的诊疗经验非常丰富。根据长期实践经验,他提出了“凡治血证,治火为先”的主张,并采用和创制了一些行之有效的方药。兹分述如下。一、凡治血证,治火为先陈氏对于各种血证,不主张细分五脏六腑而施治,认为“凡吐血、衄血、下血和一切血症,俱不必琐分,惟认其大纲,则操纵自如”。其所重者则在于求因审证。他在《医学从众录·血症》中指出:“血随火而升降,凡治血症,以治火为先。”但其所谓之“火”,乃包     

中医治火原则初探

中医学中的"火"是个意象概念,取象于自然界中的火,自然界灭火方法对研究归纳中医治火原则具有重要借鉴意义.通过研究发现中医治火原则有3种:正治原则、反治原则和不治而治待机原则.历代医家关于治火原则方法的论述皆不出此原则范畴.     

火郁发之理论在妇科血证治疗中的应用

对于火郁而引起的妇科血证,非清热凉血、滋阴润燥所能治疗。火郁非单独指七情所伤气机乖戾而致的气有余便是火,外感六淫、内伤七情、内生五邪、中气虚馁皆可造成气机郁遏而致火郁,均属气郁化火。形成火郁的原因不同,治法各异。对于火郁引起的妇科血证的治疗必先祛其郁,使气机条达,总以"火郁发之"为治疗原则。脾气虚火郁者治以健脾升阳散火;肝郁脾虚木失条达者,以逍遥散疏之散之;少阳火郁下迫治以和解少阳,清透郁火;阳明火郁治以清透阳明郁热或清泻阳明火热;少阴阳虚寒遏火郁证治以温阳散寒;厥阴寒热错杂火郁走窜证,治以温肝阳,滋阴血,散瘀热。总以使气机畅达,郁火有出路而不下迫胞宫为要务,即"火郁发之"之意,也是妇科血证治疗的又一法门。     

杨震应用相火学说辨治乙型肝炎经验

杨震主任医师应用元代医家朱丹溪所倡导的"相火论"学说及内生火热理论指导乙型肝炎(乙肝)的临床治疗,疗效显著."相火学说"是朱丹溪在<格致余论>中提出的.朱丹溪认为,君火指人体正常神明活动,相火指人体内正常或反常的局部内生火热;阴虚相火治用大补阴丸,湿热相火治用枳桔二陈汤.杨师在临床肝病的辨治中应用"相火论"的观点,把肝病所产生的局部内生火热按病理相火这一理论去研究.他在朱丹溪所分2型相火证治的基础上,在肝病临床诊治中按疾病的发展过程将病理性相火分为5种:即郁热相火、血热相火、湿热相火、阴虚相火、相火虚衰.我们在学习中为了掌握5型相火的辨证,特别对140例乙型肝炎患者进行临床中医分型观察,其中郁热相火37例,占26.4%;血热相火51例,占36.42%;湿热相火型31例,占22.14%;阴虚相火型13例,占9.28%;相火虚衰型8例,占5.71%.     

古代暖世治火经验的现代启示

暖世来临,各种疾病的产生和发展与火的关系越来越受到人们的关注。本文选取金代至元初暖世治火的经验,回顾现代中医治火的主要方法,呼吁高度重视火热病的防治,大力推广治未病,坚持在辨证治火的基础上创新,以应对未来暖世的挑战。     

失眠从热论治

认为失眠多为火热致病。肝郁化火、上扰心神,治宜疏肝泻火,除烦安神;痰火内扰,心神不宁,治宜清热化痰,降火除烦;心肾不交,肾火上炎,治宜滋阴降火,除烦安神;五脏阴亏,神明失养,治宜滋阴安神。     

孙伟正教授治疗原发性血小板减少性紫癜致眼底出血的体会

原发性血小板减少性紫癜可以造成眼底出血性改变,其发病机制与气、火有关,治疗以治气、治火、治血为原则,并分型辨证论述其临床辨证用药。     

中药治疗性早熟12例

根据患儿的临床症状与体征,将本病分为肾虚相火偏亢及胃强脾弱湿热下注两型。治疗采用第一阶段,对肾虚相火偏亢型治以清热固经;对胃强脾弱者治以健脾化湿止带。第二阶段,对肾虚相火偏亢型治以补益肾阴,清退相火;对胃强脾弱湿热下注型治以健脾益肾化痰浊。根据治病与祛邪交替运用,使患儿性机能成熟时间延缓。     

基于《诸证析疑》探析新安医家余午亭“治火八法”学术特色

余午亭是明代新安著名临床医家,有着十分丰富的临证经验,本文以余午亭所编写的临床综合性医著《诸证析疑》为主要研究对象,对余氏"治火八法"学术思想进行初步探讨。笔者总结余氏论治火病的八种方法,从实火泻之、虚火补泻兼施、相火滋阴降火、燥火滋阴润燥、湿火湿热并治、猛火和之养之、郁火升阳散火、无名之火非人力所及分别论述。余氏的"治火八法"既是对前人"火热论"的继承,又有对火病分类、治法方药的创新与发展,其论治思想及治疗经验总结至今对临床火热病的治疗有重要指导意义。     

龚居中痰火治未病特色探要

龚居中，字应圆，号如虚子，江西金溪人，明代著名医家，他精于诊治肺痨，医名贯古今。通晓养生，师古而不泥古，是一位难得的痰火治未病大家。对于痰火治未病的重要性，龚氏认为“痰火固为恶候，治之愈与不愈，亦在人之调摄何如尔”。兹就其特色。分述如下。     

刘完素与朱丹溪火热证治异同

刘氏所言之火热主要为外感六淫所致,即"六气化火","阳气怫郁";而朱氏所言之火主要为内伤火热,即火起于旺,"气有余便是火","诸火自由内作".从治疗上看,刘氏着重于祛邪,并宣、清、通同用,结合养阴疗法,四法之中又强调宣散怫热郁结而热自降,故用"辛甘热药微加佐之";朱氏则强调"阴虚火旺难治",对于邪火亢盛而阴精不足者,用补阴而火自降的治法,同时惯用降火之剂,尤善用知母、黄柏,以治火不离保护阴精为宗旨,大力提倡滋阴降火之法.朱氏的火热证治是对刘氏火热证治的发挥,补充了刘氏在内伤火热证治认识上的不足.     

火疳证治举隅

火疳证治举隅卞少藩火疳一症，位于气轮，系火邪为祟，即巩膜炎。就管窥之见按类证治于后。１肺热化火证例１女，２３岁，左眼疼痛伴同侧偏头痛曾在某县医院诊为“浅层巩膜炎”用过激素有效，停药后眼红痛更甚，１９８７年４月１６日来诊，查在眼视力０．８。左眼颞侧巩膜...     

补虚法治疗眩晕浅识

眩晕在汉唐时的治法是着重治风治痰治火 ;明代渐渐产生了强调补虚为眩晕主要疗法的医家 ,其中最著名是薛立斋和张景岳。如《薛氏医案》载 :“头目眩晕 ,血虚者 ,四物汤加人参、茯苓、白术 ;气虚者 ,四君子汤加当归、黄芪 ;脾虚有痰者 ,半夏白术天麻汤。”《景岳全书》载 :“无虚不能作眩” ,“治头眩 ,上虚者 ,当以补气血为最 ,如大补元煎、十全大补汤 ,及诸补阴阳等剂 ,俱酌宜用之。”虚是眩晕的一种基本病机。许多眩晕 ,表现的症象是风是痰或是火 ,但往往愈治风治痰治火而风愈盛 ,痰愈壅 ,火愈炽 ,原因就是由于人身体虚损 ,各脏器的机能衰…     

从“动血之由,惟火惟气”探讨林琳教授治疗支气管扩张经验

介绍林琳教授治疗支气管扩张经验,"治气""治火"贯穿疾病治疗始终,治火者宜清、宜泻、宜润;治气者,宜化、宜养、宜补。     

支气管扩张的病机与辨治探讨

支气管扩张的病机特点以痰热壅肺、肝火犯肺、阴虚火旺为主,虽有虚实之分,但总以气逆火升、热壅络伤为病机关键,故其辨治为治火、治气、治血。     

凡事最忌耳食

“凡事最忌耳食,孔子所谓道听而涂说也。如治浮火者,当引火归元,乃指肾脏虚寒、火不能纳,非治实火及别脏之火也;如类中风用地黄引子,乃治少阴纯虚之痱症,非治风火痰厥之中风也……。近人耳闻数方,并不细审病因,惘然施用,受祸必烈。”(徐灵胎:《兰台轨范》·凡例)     

治牙仙丹妙用

牙痛一证,临床颇为常见。轻则饮食不便,重则托腮呼号,涕泪俱出。牙痛之由,责之于火,而火分虚实,据牙痛的部位不同,则分经有别。余临证多采用《辨证奇闻》中的治牙仙丹为主,加入各经药物辨治,获效奇妙,略为介绍。     

失眠从火热论治

认为失眠多为火热致病。肝郁化火 ,上扰心神 ,治宜疏肝泻火 ,除烦安神 ;痰火内扰 ,心神不宁 ,治宜清热化痰 ,降火除烦 ;心肾不交 ,虚火上炎 ,治宜滋阴降火 ,除烦安神 ;五脏阴亏 ,神明失养 ,治宜滋阴安神。     

从相火理论探讨恶性肿瘤的辨治

认为恶性肿瘤的发生与相火密切相关,异变相火是癌毒产生的根本因素,相火离位和相火妄动是异变相火产生的基础。相火不能恪守其位或动而无度,进而燔炽亢盛,产生异变相火。在相火理论的指导下,以直折异变相火、调节离位相火、调节妄动相火为基本法则辨治恶性肿瘤。常应用苦寒之品清热解毒,且用量需大,以制异变相火。针对相火离位,相火虚衰、真阳不足,相火无力依附者常见上热下寒之象,治当益火之源,常用引火汤加减;真阴不足、相火无所依附者治当补益肾精,常用滋阴益肾之品。针对相火妄动,治以怡心安神,常用交泰丸清心安神、引火归元;同时应用理气、化痰、清火、祛瘀等法清有形实邪,使相火动而有度、守位禀命。