《黄帝内经》中的易学原理

在<易经·系词>中,用"易行","立易"两种易的变化方式揭示天、地、乾、坤、动、静之间的关系.以比较<黄帝内经>中对阴、阳、动、静概念的描述,探讨中华古代哲学与医学典籍中所蕴含的同一内在原理.     

常清静之妙──对《常清静经》一文之体悟

常清静之妙对《常清静经》一文之体悟施镇淮老君曰：大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名。长养万物。吾不知其名,强名曰“道”。夫道者,有清,有浊,自动,有静。天清,地浊;天空,地静,男清,女浊;男动,女静。降本流未而生万物。清者,浊之源;动者...     

筋骨辨证中的动与静

筋与骨、动与静是不可分割的辩证统一体,在慢性筋骨病的诊疗过程中被广泛运用,而动静结合、筋骨并重原则就是其最经典的体现和运用。但在慢性筋骨病的辨证论治过程中,对于筋骨孰先孰后的问题,学界存在不同的看法。参照物不同,对事物的认识也有所不同。本文以"以骨为先"立论,从古代哲学家对动与静的认识、筋骨生理状态下的动与静、筋骨病理状态下的动与静、慢性筋骨病诊疗中的动与静及慢性筋骨病康复中的动与静5个方面,探析了以静制动原则在慢性筋骨病临床诊疗过程中的应用。     

身心健康训练

"生命在于运动"。有动必有静。动极而静,静极而动,动练身,静练心。古人云:"大动不如小动,小动不如不动,不动之动才是生生不已之动"。"动态"运动是运动,"静态"运动也是运动,运动应分动、静两种。世人知动态运动者多,而知静态运动者甚少。动态运动是"肌肉"的运动,是"自外而内"的运动;静态运动是神经及血液系统的运动,是"自内而外"的运动。     

浅谈中药的动,静之性

自古论药,皆言口气五味、升降浮沉与归经,少闻有动、静之性;论药功效则有解表发汗、清热解毒、温阳化湿、理气活血、消食导滞、涤痰、补气血阴阳等,亦无动、静之说。然临床用药中可发现,中药还有动、静两性,在组方时还有一定的规律和技巧。１　中药功效是区分动、静之性的根据 动药有走动、鼓动、窜动的意思。凡属能通、能散、能吐、能行、能化、能开的药物都属动药;静药有守而不走的意思。凡能收、能敛、能补、能涩的药物都属静药。按药物功效分：诸如芳香开窍药、芳香化湿药、解表药、涌吐药、泻下药、利水药、祛风湿药、温里药、…     

王琦用药30讲——第2讲 动静论

中药中有动静之分,动者能行,多气薄辛香而攻走;静者能守,多滋腻味厚而补守。遣药用方时应掌握药性动、静的不同,把握药物的动静变化,或动中有静,或静中有动,又或动静相因,以做到动静相宜,体现用药动静走守之奥妙。     

健身，动好还是静好

在养生健身方面,有“动”与“静”两种观点。“动”态养生观者强调运动锻炼,还有工作时多思考、多与社会接触等等;“静”态养生观者提倡静坐,包括精神恬淡、寡欲,饮食提倡素食、节食等。两者孰优孰劣？笔者认为,“动”与“静”两者无优劣之分,也不矛盾,而是对立统一的有机整体。     

浅论《内经》形神共养观

养生防病是自古以来人们孜孜追求的目标,《内经》倡导形神共养。形属阴,阴主静,故形易静难动,宜以动养之;神属阳,阳主动,故神易动难静,宜以静养之。动以养形,以形养神,动中有静;静以养神,以神养形,静中有动。动静结合,形神合一。只有形神协调,才是一个健康的生命体。     

浅论《内经》形神共养观

养生防病是自古以来人们孜孜追求的目标,《内经》倡导形神共养。形属阴,阴主静,故形易静难动,宜以动养之;神属阳,阳主动,故神易动难静,宜以静养之。动以养形,以形养神,动中有静;静以养神,以神养形,静中有动。动静结合,形神合一。只有形神协调,才是一个健康的生命体。     

敦煌固本方对运动负荷大鼠股四头肌相关酶活性及心肌保护作用的研究

目的:探讨敦煌固本方对运动负荷大鼠股四头肌相关酶活性及对心肌的保护作用。方法:选用健康雄性大鼠60只,饲养1周后。随机分为运动负荷组和非负荷组,每组30只,运动负荷组再随机分为空动组和药动组,每组15只;非运动负荷组再随机分为空静组和药静组,每组15只。苦味酸标记后,药静组和药动组等体积灌胃注射敦煌固本方实验液0.4 mL,空静组和空动组注射等体积0.9%NaCl溶液,连续8周。训练方式为递增负荷游泳训练,持续训练8周。8周后断头处死大鼠,分别取心肌组织样品和股四头肌组织样品,采用比色法检测有关生理生化指标活性。结果:空静组与药动组琥珀酸脱氢酶(SDH)活力比较,差异有显著性意义(P0.05),药静组与空静组SDH活力比较,差异有非常显著性意义(P0.01)。药动组与药静组比较苹果酸脱氢酶(MDH)活力、乳酸脱氢酶(LDH)活力比较,差异均有显著性意义(P0.05)。药动组与药静组丙二醛(MDA)、乳酸(LD)含量和总超氧化物歧化酶(SOD)活力比较,差异均有显著性意义(P0.05)。结论:敦煌固本方能显著改善运动负荷造成的心肌、骨骼肌缺血缺氧状况。     

健身,动好还是静好

在养生健身方面，有“动”与“静”两种观点。“动”态养生观者强调运动锻炼，还有工作时多思考、多与社会接触等等；“静”态养生观者提倡静坐，包括精神恬淡、寡欲，饮食提倡素食、节食等。两者孰优孰劣？笔者认为，“动”与“静”两者无优劣之分，也不矛盾，而是对立统一的有机整体。     

静中求动话用药

静者，宁静，静止也；动者，流动，跃动也。动静结合是物质运动的普遍规律。药物功能有静也有动，如人参、白术、熟地、大枣等属呆补之品，其性守而不走为静药；大黄、附子、防风、羌活等为流动之品，其性走而不守为动药。用药静而无动，则药力无运化之功；动而无静，则药力无着病所，且动气耗血，故动静结合可发挥药物的最佳效用。临床用药常需静中求动，即静药加动药尤为重要。列举如次。     

关于三九灸“秋冬养阴”理论的存疑思考

三九灸"秋冬养阴"的养生理论存在争议。研究认为,秋冬养阴宜静不宜动,而天灸疗法借辛散药物调动人体阳气以驱邪,其机制与秋冬养阴相冲突,故三九不宜天灸疗法。     

漫话活子时

年中冬至，月中晦朔，日中子时．系气功内炼的天赐良机.“‘寂然不动感而通，窥见阴阳造化功。”故时人多喜于时练功。“每当天地交合时，盗取阴阳造化机。”天地交泰，阴阳转换，此时、此地练功，可得天助。子、午、酉、卯，是其时也，灵山、秀水适其地也。其中子时阴极阳生，一阳初动，此时上座，效应尤佳。活子时：无中出有还丹象，阴里生阳大道基。由动转静，静极复动，无中出有，阴里生阳，内真外应，人天共震，采药归壶，以烹以炼——一活子时的理想境界C同声相应，同气相求——一同频共振，外因与内因合谐，才能达人天相通。天为我…     

太极拳是身体动静平衡统一的运动

太极拳宗师王宗岳在其《太极拳论》开篇说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母，动之则分（开），静之则合。”这段话有多种含义，其中“动之则开，静之则合”。说的就是太极拳。这是250年前对太极拳的总结性立论，是迄今解读太极拳的基本准则。这立论是有外延、内涵的辩证的两句话。即动与静是辩证统一的，外延是太极拳动法，内涵则有形与质，形体的组成和规律性。     

动静说

要知动静于人，不可勉强，喜静则静，喜动则动。动中思静，静中思动，皆人之情也。更如静中亦动观书，动中亦静垂钓，无论动静，总归于自然。     

静中求动话用药

静者,宁静、静止也;动者,流动、动跃也。动静结合是物质运动的普遍规律。药物功能有静也有动,如人参、白术、熟地、饴糖和大枣呆补之品,其性守而不走为     

失眠与重性精神病

失眠与重性精神病谭世珍（广州中医药大学广州５１０１０７）关键词不寐阴平阳秘意识障碍精神分裂症自由基清代名医林佩琴编著的《类证治裁不寐论治》写道：“阳气自动而静，则寐。阴气自静而动，则寤。不寐者，病在阳不交阴也。［１］”重性精神病发作，必定出现数天完全...     

气功九问？

气功九问？吉林市联合大学池忠礼吉林医学院许桂珍，董立武１．请您回答，您练的是静功还是动功？您能告诉我，什么是静？静是什么？什么是动？动是什么？是“静就不动，动就不静”──静动相对吗？是“既静且动，既动且静”──静动相兼吗？是“不静不动，不动不静”──...     

中风病动静辨治方法初探

中风发病急,证情复杂,可呈“动”、“静”两种不同类证。根据亢害承制理论,治则应以动为主者,治之以静;以静为主者,治之以动。作者认为,从微观病机入手,以虚实动静为总纲,指导中风病辨证论治有一定意义。