丢掉不合适的他

胭脂和男友经历了漫漫8年的恋爱长跑,其间有过无数次分分合合,可最后两人还是在一起。就在两人快要结婚的前一个月,因为一些生活习惯的问题再次爆发了激烈的争吵。以前数次的争吵,总是过不了多久就会重归于好。可是这一次,胭脂觉得累了。两人都属于个性极强、急性子的人,以后遇到矛盾谁能忍让呢?难道结婚以后一直这么吵下去吗?胭脂已经对这种周而复始的口角厌倦了。胭脂想起过去买的一双靴子,她在时尚杂志里看到一双漂亮的靴子,很喜欢。在     

试她一下又如何

不能表白的爱,藏在心里最痛——题记在深圳闯了三四年,他唯一的成就就是借公司的钱给自己买了套两室一厅。房子有了,生活起来才觉得像那么一回事。只是在自己的两室一厅混久了,来来往往的都只见自己一人的身影,同事们常开玩笑说这简直就是“不堪入目”。严为想想也是,没伴的日子再好也不是个味,遇上个头疼脑热的,更是恨不得天上立即就掉下个林妹妹来。久之,有好事者就出馊主意,说既然“春心萌动”,宜疏不宜堵,不如干脆把个异性来合租,一来顺应时代潮流,二来也可在拓宽收入的同时增加些小资情调。这番听     

从东西方传统思维方式探讨中医药理论的特色及其前景(续)

七、中医药理论中的个案性原则与现代科学的统计学原理 《内经》一再强调临床诊断治疗必须因时制宜、因地制宜和因人制宜。历代医家也颇多发挥,如“运气不齐,古今异规”,“古方不能治今病”、“师其法而不拘其方”、“板方不能治活病”,等等,这些论述都是强调特殊性和个体性原则的。事实上,世界上没有两个人是完全一样的,因此更没有两个病是完全一样的,即使是同一个人,前后二次患同样的病,二次病情也不会完全一样。因为人本身在变,病因在变,其病变必然随之亦要变。因     

同病不同方,转方防误区

<正>一位病友拿着一张方子,要求我给她转个方,说是她的小姐妹照方吃药后,卵巢囊肿一下子就消失了,而她的卵巢囊肿病吃过好几个医生的方子都没有效果,所以也想按这个方子抓药吃吃看。我看了方子心里就笑,这张方子就是我5年前开的。     

医古文讲座(连载)

<正> 第二讲词汇(一) 一、单音调和复音调 (一)单音词向复音词的发展单音词是指只有一个音节的词。如药、草、方、肝等。复音词是指由两个以上的音节构成的词。其中,由两个音节构成的词又叫双音词,如方剂、中药等;由三个以上的音节构成的词又叫多音词,如白虎汤、大青龙汤等。古代汉语词汇和现代汉语词汇在音节上各有自己的特点。试比较下面的一段古文和它的译文; 夫善用针者,取其疾也,犹拔刺也,犹雪污也,犹解结也,犹决闹(bì同闭)也。疾虽久,犹可毕也。言不可治者,未得其术也。(《灵枢·九针十二原》) [语译]擅长运用针术的人,治疗疾病,好象拔刺、好象洗刷污垢、好象解开绳扣、好象疏通淤塞的河道一样。疾病虽然时间长久,还是可以治愈的。说不能够治疗的人,是没有掌握治疗的技术。     

执简驭繁,以少致多(下)

张老师道:"刚才是讨论了如何认识类方,下面要研究怎么衍化类方。认识类方要执简驭繁,而衍化类方当以少致多。""这由多到少,再由收而放,效率充分体现在这两个过程中。"青禾说。"学方剂就得讲效率,面对着浩如烟海的方剂,如果一张方子一张方子地     

不完满才是人生

每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说,不完满才是人生。关于这一点,古今的民间谚语,文人诗句,说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词:"人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。"南宋方岳(根据吴小如先生考证)诗句:"不如意事常八九,可与人言无二三。"这都是我们时常引用的,脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。这种说法适用于一切人,即便是旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下,"率土之滨,莫非王土",可以为所欲为,杀人灭族,小事一端,按理说,     

医林圭臬(六)

诗曰：“起傍梅花读周易,更书香草读离骚。” 微风吹过蜡梅树林,暗香浮动,沁脾醒脑。黄老正在屋内运用《周易》向小昕、小陶说明中医组方的思想。一切的生命运动,都相互排斥、相互依赖,太极图中黑白阴阳“两鱼”即是从两个不同的方向不停地旋转。如果这种运动停止,那就是一方顽石、一块腐肉、一湾死水,一个荡然空洞无物的世界。     

朱良春治疗皮肌炎用药经验和特色选析——著名老中医学家朱良春教授临床经验(46)

“中医的理论不是来自实验室 ,而来自临床实践 ,这是客观事实”。吴又可在《内经》“主气不足 ,客气胜也”及“邪之所凑 ,其气必虚”之主客搏结的发病机理指导下 ,在《温疫论》中首创“主客交病”之说 ,首创“三甲散”治疗“客气胶固于血脉 ,主客交混”之痼疾。吾师朱良春教授深究“主客交混”之说 ,并“三甲散”治疗痼疾之机理 ,妙用三甲散加减治疗西医所说的结缔组织性疾病 ,收到了满意疗效 ,今选析朱师用古方三甲散、金匮肾气丸、参苓白术散加减 ,三方分别治疗皮肌炎 ,其辨证用方 ,用药的经验和内外同治特色 ,以论证中医治疗免疫反应性之结缔组织疾病的优势 ,使皮肌炎等结缔组织患者解脱久用激素之害。老辈医学家邓铁涛大师指出 ,“西药的副作用 ,越来越使人困扰 ,日本与欧美都在发掘中药这个宝藏……我们有责任领先于世界”。邓老又说 :“我们需要发掘中医的科研方法 ,创造中医的先进的完整的科研体系。即不盲目地以西医之科研方法为金科玉律”。     

《养生三记》 作者答读者问(之五)

这几天,读者纷至沓来,应接不暇,虽然累一些,心里却十分高兴。爱默生有一句话:"两个人如果读过同一本书,他们之间就有了一条纽带。"作为作者,我和我的读者也有这样一条纽带,他们愿意和我交琉,我也愿意倾听他们的心声。有读者说,虽然未曾谋面,却觉得很了解我;而通过交流,也一下子拉近了我和他们的距离。在半个多世纪的漫长岁月中,我落落寂寞地求索养生之道,如今,通过《养生三记》的出版,忽然得到那么多的理解,找到那么多知音,一下子成为大家所信赖、所需要的人,我希望不要辜负了大家的信任。问:看到连载《养生三记》的一篇文章"血府逐瘀丸",一口气看完,意犹未尽,又看了一遍,心里暗暗叫     

滑胎(习惯性流产)

1975年我在容县城厢公社四传大队行医时,一位七八十岁的老大娘告诉我,用生枸杞根治滑胎很有效,她曾给几个人用过,都成功,并说此方是她父亲传给她的。我听后如获至宝,即行试用,果有卓效。几年来,我在此方基础上适当加入一些配伍药已治愈过数十人。现简介如下。     

中医历代名著简介(续)

(三)伤寒论概述汉末张仲景著伤寒卒病论16卷,是古代流传下来最典型的一部方书,它包涵着两个部份:伤寒论10卷,可以说是中医的传染病学;卒病论6卷(卒系杂字之讹),是中医的内科学旁及妇科外科等;这两书的体系不同,所以后人把它分开来,将伤寒部份名「伤寒论」,杂病部份名「金匮要略」,现在分两个篇目来介绍它们的内容,这里先谈伤寒论.仲景是汉末建安年间人,(约公元142-210年)他在中国医学史上是最伟大的人物,但后汉书和三国志都没为他写传,清末陆九芝写「补后汉书张机传」传云:「张机字仲景,南阳涅阳人也,灵帝时举孝廉,建安中官至长沙太守.学医于同郡张伯祖,书得其传,精通经方.……著论22篇,证外合397法,113方.……凡治伤寒,未有能出其右者.其书本素问之旨,为诸方之祖,华佗读而善之,曰:「此真活人书也.」……虽扁鹊仓公无以加之,时人为之语曰:「医中圣人张仲     

波罗芬高原——中药材的天然王国(九) 遍地可种菜,到处有野果

正波罗芬高原一年只有旱、雨两季,没有冬季,这种特殊的气候特别适宜植物生长,高原上一年四季遍地都是一片葱绿。这是因为波罗芬高原地处北回归线之南,太阳一年在头顶上经过两次,是两个夏天,离开两次又是两个春天,所以绝无冬天,植物也就没有过冬的现象,因此也就一年到头绿油油了。巴松出的蔬菜是远近闻名的,每天大量的菜车将各种蔬菜运往各地。巴松的蔬菜有种植的,还有种都不用种的。比如野     

中国早期不老不死思想和求仙活动(上)

不老不死，这是一个很有趣的话题，直接影响到我国古代眩人心目的神仙思想的产生和发展，也与气功养生长寿理法密切相关。在我国古代，神和仙两者，虽然是两个不同的概念，但又可分可合，并不显得那么泾渭分明。到了后来，在某种特定意义上，又渐渐并辔合轨，捏在一起，成了一个名词。古人对于“神”的解释很多，比如说，神通广大，变幻莫测，既能主宰物质世界，又能掌握人类命运，就是对于“神”的一种解释。然而从狭义的神仙范围看，“神”即“神人”，又叫“真人”，意即纯粹不杂而又超乎自然，神变万方，奥妙莫测的人。《庄子·逍遥游》…     

神秘之旅(二) 探寻野生金线莲

<正>进山在柬埔寨和老挝这两个国家中,我选择了首先进入柬埔寨腊塔纳基里北部的自然保护区。从柬埔寨首府金边往北几十千米便是一个历史上就有不少华人居住的集镇,迎面是条大河,河流向西通往上丁省流入湄公河。过了河也是一个镇,但再往北就是荒凉一片了。在镇上,我遇到了3个来寻药材的广东人,于是在他们居住的木屋里借住了一晚。从与他们吞吞吐吐、有些神秘的谈话中,我猜测到,他们实际上也是来找野生金线莲的。为了不妨碍到这些寻药人,第二天     

常用类方鉴别运用(二)

<正> 下面我们着重谈谈鉴别类方的方法。鉴别类方的方法有如下数种: 1.从源流着手,搞清其来龙去脉及相互关系。方剂数量繁多,但归类来看多是从祖方衍化而来,与祖方同一类型。例如左归饮、左归丸、七味都气丸、八仙长寿丸、知柏地黄丸、杞菊地黄丸、滋水清肝饮、治中心性视网膜炎方、治尿崩方等,就是从六味地黄丸衍化而来,属于地黄丸类。其它方剂也是如此,抓住了这一点,就等于抓住了纲,其衍化方不论数     

杨上善论人与天地相应(下)

二、人身合气于天《内经》十分重视人与天地自然的统一性,提出“人与天地相参”的概念。“相参”即“相合”。《素问·咳论》、《灵枢·经水》、《灵枢·岁露》等篇都提到这一概念,而这一思想是贯穿《内经》全书的。通观《内经》的论述,人与天的统一可归纳为三个方面：有相同或相似的结构;有共同的规律;人体生理与生态环境及自然界的变化过程有相应关系。杨上善在《太素》中也很重视人与自然界的统一关系。但他对“人与天地相参”这一概念的理解,与《内经》原意有不同。他说：“人之身也,与天地形象相参;身盛衰也,与日月相应也。”…     

辨体用方论(一)

不同个体与所应用方剂有不同的适应性与反应表达,辨体用方,即以人的体质类型与状态为依据,使之"方为人所用","方须人所宜",从而提高临床用方的疗效与安全性."辨体用方论"概念的提出,不仅是中医方剂学新的视角,而且使人们在临床上从"方-证"、"方-病"的思维角度,转向"方-体"的思维角度,即以体质特征与状态为前提.整体把握以人为本,从而产生思维方式的转换.改善体质将是中医学防治疾病的新途径,在方药研究方面也将产生新的思路与成果.     

辨体用方论(二)

不同个体与所应用方剂有不同的适应性与反应表达,辨体用方,即以人的体质类型与状态为依据,使之"方为人所用","方须人所宜".从而提高临床用方的疗效与安全性."辨体用方论"概念的提出,不仅是中医方剂学新的视角.而且使人们在临床上从"方-证"、"方-病"的思维角度,转向"方-体"的思维角度,即以体质特征与状态为前提,整体把握以人为本,从而产生思维方式的转换.改善体质将是中医学防治疾病的新途径,在方药研究方面也将产生新的思路与成果.     

与中医工作者谈谈怎样学习医古文(续)

五、正确看待古汉语语法初学“医古文”的人,往往对语法怀着莫测高深的恐惧感,觉得无从下手。在中医工作者当中,对语法的学习,有两种倾向:一些人花很大气力盲目地抠词性、句子成分等等,但收效甚微;另一些人则藐视语法,以为许多老先生根本不懂语法,但照样能读古书,所以我们也不必学什么语法。这两种倾向都是错误的。我们必须正确地看待语法。