耐人寻味的养生诗

明代卓越的思想家李贽编著的《初潭集》中有一首应璩养生诗,非常精妙,耐人寻味.诗日:“昔有行道人,陌上见三叟,年各百余岁,相与锄禾莠.往拜问三叟:‘何以得长寿?’一叟前致词:‘室内姬粗丑.’二叟前致词:‘量腹节所受.’三叟前致词:‘暮卧不覆首.’要哉三叟言,所以得长久.”李生闻之日:“我独愧二叟,贪嘴时时有.”     

耐人寻味的三叟之言

明代卓越的思想家李贽编著的《初潭集》中有一首应璩养生诗，非常精妙，耐人寻味。诗曰：“古有行道人，陌上见三叟，年各百余岁．相与锄禾莠。住车问三叟，何以得此寿？上叟前致辞，室内妪貌丑。中叟前致辞，量腹节所受。下叟前致辞，夜卧不覆首。要哉三叟言，所以能长久。”李生闻之曰：“我独愧二叟，贪嘴时时有”。     

耐人寻味的三叟之言

明代卓越的思想家李贽编著的《初潭集》中有一首应璩养生诗，非常精妙，耐人寻味。诗曰：“古有行道人，陌上见三叟，年各百余岁．相与锄禾莠。住车问三叟，何以得此寿？上叟前致辞，室内妪貌丑。中叟前致辞，量腹节所受。下叟前致辞，夜卧不覆首。要哉三叟言，所以能长久。”李生闻之曰：“我独愧二叟，贪嘴时时有”。     

三叟十叟长寿歌——家庭中医顾问(二)

养生的要诀和方法,不仅医学家在研究,各界人士也在摸索,积累了许多经验,并且以“养寿歌诀”的形式,广为流传。 三国时期一位文学家,在《三叟》中写道:古有行道人,陌上见三叟。年各百余岁,相互锄禾莠。住车问三叟,何以得此寿?上叟前致辞:内中妪貌丑。中叟前致辞:量腹节所受。下叟前致辞:夜卧不覆首。要哉三叟言,所以能长久。 这首歌诀借用三个寿星的口,道出了三个养生的要点。“内中妪貌丑”是暗示不     

健康长寿与成语典故 蛇黄牛黄

源自《东皋杂录》：“有蛇螫杀人，为冥官所迫，议法当死。蛇前诉日：‘诚有罪，然亦有功，可以自赎。’冥官日：‘何功也？’蛇日：‘某有黄可治病，所活已数人矣。’吏考验不诬，遂得免。良久，牵一牛至。狱吏日：‘此牛触杀人，亦当死。’牛日：‘我亦有黄可治病，亦活数人矣。’良久，亦得免。久之，狱吏引一人至日：‘此人生常杀人，幸免死，今当还命。’人仓皇妄言亦有黄。     

“四休”

北宋著名诗人黄庭坚,号山谷道人,有《四休居士诗》三首。诗中有“太医诊得人间病,安乐延年万事休”句。其序云：“太医孙居日方,字景初,为士大夫发药,多不受谢。自号四休居士。山谷问其说,景初笑日：‘粗茶淡饭饱即休,补破遮寒暖即休,三平二满过即休,不贪不妒老即休。”’     

《黄帝三部针灸甲乙经新校》的三点商榷

1“痓”字校改之误 《黄帝三部针灸甲乙经新校》卷四第一下注8：“痓,此为‘痓’误。按：‘痓’俗体作‘痓’,故古籍中多与‘痓’相混。《素问》、《太素卷十五·五脏脉诊篇》皆作‘瘛’,与‘痓’义同”。下‘痓’字同。     

肺结核患者适用“潜呼吸法”的体会

(一)潛呼吸的起源及其演变‘潛呼吸’相当於古代之‘吐纳法’,淮南子所谓‘吐故纳新’,嵇康养生论之‘呼吸吐纳,服食养身’。这都是当时对呼吸法的一种理论;从前极重视,极神秘,甚至扩大效能,说可以却病延年。七世纪时,变其名为‘调息法’,唐孙思邈千金方第二十七卷曾有详细记载。绵延到十八世纪,清代赵晴初存存齐医话第十五条载王龙溪的论‘调息’,把呼吸分为四种:一风(呼吸出入有声),二喘(呼吸虽无声,而出入结滞不通。),三气(呼吸虽无声,也不结滞,但出入不细。),四息(呼吸无声,不结不滞,出入绵绵,若存若止。)。他同时说明前三种是不调和的呼吸,後一种是调和     

乐极生悲

乐极生悲，源出《史记·滑稽列传》：“淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。”“威王大悦，置酒后宫，召髡赐之酒问曰：‘先生能饮几何而醉？’对曰：‘臣饮一斗亦醉，一石亦醉。’威王曰：‘先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉!其说可得闻乎？’髡曰：‘赐酒大王之前，执法在旁，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡希鞲鞠胳，待酒于前，时赐馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。     

认识“五更泻”

上个月的某一天,我正在门诊值班,工具厂的李大爷前来就诊：“我每天鸡鸣前便肚子痛,肚子咕噜咕噜作响,非得起床拉一次稀薄如水的大便不可,已持续一年多了”,他问这是咋回事？我给李大爷仔细检查后,告诉他：“您得的是‘五更泻’,因发生在鸡鸣前后,所以也称‘鸡鸣泻’。”李大爷不解地问：“‘五更泻’为何总是五更时泻？”于是我给他简要地讲了——     

开心一刻

释义一位大学教授对学生讲道:"古代‘吕’是接吻的意思.口对口,很形象!"其中一个学生问道:"如果‘吕’是接吻的意思,那么‘品’字又怎么解释,三个人在一起接吻吗?"教授正待发怒,有一个同学起来说:"我看‘品’字还好解释,可是‘器’字呢?四个人和一只狗在做什么?"含笑九泉有一次,上国文课时,老师为了了解一位华侨生的中文程度,就随口问问他一些相关的成语。"你可不可以用一句成语来形容一个人很开心的样子?不过,这个成语中最好能有个数目字,比如一、二,三。"这位学生想了一想,很高兴地说:"我知道了,‘含笑九泉’!"全班莫不捧腹,国文老师当即昏倒。     

督脈足太阳经的再商榷

拙作《关于<任、督、足太阳經脈的管见和刍议>一文的几点商榷》发表后,在《江苏中医》第3、6期上,分別由吳国森和高忻洙二位先生,对这一問題提出了各自的看法。使我得益不少。但是,吳先生的文章,还不能促使我放棄以前的論点。所以,有必要再加討論。一、吳先生一共列举了三个灸“百会”的例子,来支持他的論点;同时,还以其中一例“灸‘前頂’而热感向‘上星’‘神庭’向鼻部放射”,于是据此作出結論:督脈的循行是由“‘百会’从上     

译史发微篇第二——翻译活动的起源

黄帝安坐紫微宫，岐伯、雷公应召觐见。 黄帝说：“孔子谓《韶》：‘尽美矣，尽善也。’中华医药．其理论虽不可以言尽美．其临床亦不可以言尽善。但干百年来对华夏民族的繁衍和发展，可谓‘善莫大矣’。今有不谙中医之理者，妄言其谬，实为不该。荀子说：‘故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。’不识中医药者，不知中国文化之博大与精深。”岐伯说：“陛下圣明，就是在科技高度发展的今天，中医药仍然发挥着无可替代的作用。诗曰：‘嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。’景福源于安康，安康本于医药。自古以来，安康之时，民以食为天；忧患之际，民以医为天。”     

“四休”

北宋著名诗人黄庭坚,号山谷道人,有《四休居士诗》三首。诗中有"太医诊得人间病,安乐延年万事休"句。其序云:"太医孙居昉,字景初,为士大夫发药,多不受谢。自号四休居士。山谷问其说,景初笑曰:‘粗茶淡饭饱即休,补破遮寒暖即休,三平二满过即休,不贪不妒老即休。’"     

六版《医古文》教材词义质疑

1以《丹溪翁传》：“士苟精一艺,以推及物之仁,虽不仕于时,犹仕也。”教材注云：“以,用来。及物之仁,谓由爱己而及于众人的仁爱。”教材把“以”注为连词“用来”,恐非。“以”当是动词“有”之义。“以”是“有”义,许多工具书都有收录,如《古书虚字集释》：“以,犹‘有’也,古音‘有’读若‘以’,故‘以’可训‘有’。”《广释词》：“以,犹有,不完全内动词、”这也可从异文、互文得到证明,《吴越春秋人“苟前君无废,杜稷以奉,君也。”而《史记·吴世家》作“社稷有奉”。又今本《韩非子·内储说什篇：“立有间,无以沼…     

《灵枢&#183;天年》词句正义

《内经》是中医学基础理论的基石，但由于年代久远，辗转传抄，造成文句错乱，文义不属，给后人的理解造成困难。《灵枢&#183;天年》中，“黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？岐伯曰：“使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。”高等医药院校本科教材《内经讲义》1984年12月第一版（即“五版教材”）解释：“‘使道’：一指鼻孔（杨上善注），一指人中沟（马莳注）。一般多从后说。‘基墙’：‘基’，星象家称地阁，俗称下巴。     

古医籍注释常见错误类析

中医古典医籍文字古典难懂，为了帮助后学者读懂弄通，用现代汉语加以注释是必要的。但是有些注释过于牵强，甚至错误，兹将常见错因简析如下。l妄用通假古书多通假，古医籍尤其为甚，故能导致望文生义。例如《黄帝内经索问校注语译》，该书将、四气调神大论》中的。云雾不精”，注为：“‘精，与‘晴’通，见《史记·天官书》、《索隐》。”《天官书》：“天精而见景星。”《桑解》：“益康日：‘精’，明也。”《索隐》：“韦昭云‘精谓清朗’。《汉书》作‘吐’，亦作‘醒’。郭噗注《三苍》云‘醒’，雨止无云也。”’不论是《集解》，…     

寿命无“坎”乐颐年

社区里有位朋友,今年73岁,患肠胃病,久治未愈。近日常跟我叨咕：“七十三、八十四,阎王不请自己去。今年是我的‘坎’,可能要过不去。”我笑言：“寿命无‘坎’,你老弟也太多虑了。乐观一些,豁达一些。坚持正确合理治疗,加强锻炼身体,注意饮食调节,你会长命百岁。”我谈了三点见解。     

世界华人发明博览会’98(CIIEXPO’98)记实——蠲哮片(国家三类新药)荣获金奖

由香港发明家协会、香港生产力促进局联合举办的世界华人发明博览会’９８（ＣＩＥＸＰＯ’９８）于１９９８年１１月２６日～３０日在香港会议展览中心举行。香港发明家协会会长张景丰先生在开幕致词中说：“香港每年有很多的工商业展览会，惟独未曾有个国际性专业化的发...     

俗言俚语话养生（四）

【俗语本义】农历九月九以后,天气转冷、气温下降,蚊子叮人就像叮石斗那样吃力,它的寿命就要结束了。 【流行示例】清·顾禄《清嘉录》：“重阳将至,盲雨满城,凉风四起,亭皋落叶,陇首飞云,人以是立秋后第一寒信,谓之‘重阳信’。俗又有‘九月九,蚊虫叮石臼’之语。”苏州常吧《重阳佳节说登高》：“重阳节前后,常武地区气候仍然比较温暖,民谚云：‘九月九,蚊虫叮石臼。’此时若有冷空气南下,百姓谓之‘发冷信’,即‘重阳信’也。”