白芷的商品規格

<正> 杜河車(即胎盤)功能补气血治虛損,用于慢性衰弱,如肺結核等,当前發揚祖国宝貴的医筋遗产需要量更大,不仅国內需要而且还要支援外銷,因此各地收購站、国药商店、医院、接生站等均应积極大力收集,玆將杜河車加工焙制方法介紹如下以供参考     

我的紅專規划

<正> 在这次全民整風运动中,党提出的“又紅又?钡膫ゴ蠛耪?对出身于自由职業者(中医)家庭的我来說,是必要的。我自1945年参加革命工作,虽經过較長的革命战争的鍛鍊及解放后各项政治运动的考驗;但在1944年以前的二十二年中,我長期生長于旧社会,加之受过近十年的旧社会资产阶級的教育,因此直到现在还是紅的不透;我虽政治立場上是坚定的,但思想上还長期存在着資产阶級的个人主义。?母簧?只略知中医、中葯的一些常識,粗浅的業务技术;还沒有掌握全面、系統和完整的業务。要实現党中央和毛主席提出“团結中西医,繼承与     

关於重精神病針刺疗法的定穴、手法、反应及处理(附治療常規)

前言:用针刺治疗精神病的方法,是祖国医学宝藏的一部分,在我国最古老的医书内经中就有较详细的记载:灵枢癫狂篇云:“狂始生,先自悲也,喜怒善恐者,治之取手太阴阳明……狂始发,少卧不饥,自高贵也,治之取手阳明,太阳、太阴……狂妄见,耳妄闻、善呼者,……治之取手太阴、太阳、阳明、足太阴……善见鬼神者……治之取足太阴、太阳、阳明……”。又甲乙经:阳厥大惊发狂癎节云:“癫疾、上星主之”、“狂言、太渊主之”、“狂妄走善欠、巨虚上廉主之”。“癫疾怒欲杀人,身柱主之”。千金方云:“邪病卧瞑瞑,不自知、风府主之”,“身柱主癫疾……欲杀人、狂走、见鬼、(?)言”。针灸大成:心     

笑口常开春常在

正怡然先生:您听过语言大师侯宝林的相声《笑的研究》吗?他在表演时,引用了一句有名的谚语:"笑一笑,十年少;愁一愁,白了头。"这句话,在语言上,有艺术的夸张;在医理上,却是生动的科学概括。虽然说得通俗浅显,但却含义深刻,富于哲理。我们今天就从什么叫笑谈起。古代辞书对笑的注解是:"喜而解颜启齿也。"说明笑由喜起,面露笑颜,笑口张开。200多年前出版的英国百科全书对笑的表情描述得更为形     

中药商品規格参考資料

<正> 前言在党中央的中医政策指导下,为了繼承与發揚祖国药学遺产,貫徹“系統学習,全面掌握,整理提高”的方針。我們認为总結历史經驗是最基本的工作。这項中药商品規格参考資料是总結了北京老药工同志的經驗編写出来的,适合于一般中药工作者学習和参考用。希望將来可以在这些經驗的基础上,結合产、供、銷的实际情况,由衛生主管机关协同有关部門制訂出中药商品規格,作为鑑別真伪优劣的依据。     

关于海桐皮的兩种規格

商品海桐皮有兩个不同的規格。一种海桐皮所謂“帶釘”的是刺桐的树皮;另有一种是不“帶釘”的海桐皮,形成同名異物。又因銷售習慣不同,地区間互为真假,也有以前者叫“丁皮”的。究应以何者为正品,尚無定論,似宜进一步探討澄清。仅就所知点滴介紹,聊供参考。一帶釘海桐皮是豆科植物,刺桐之树皮。树高2—3丈,树皮黄灰褐色;枝干有圆錐形之棘针,2—3年后即脫落,幼枝上棘針亦少见。叶为三小叶,质薄。花抽出于新叶前,排列成总狀花序,开绯紅色蝶形花。莢果为念珠状,含有种子多枚。分佈于广东、?ā⒄憬⒑现钍　T诠阄饕嘤     

試述阴阳五行的辨証規律

阴阳五行是中国古代的朴素唯物主义哲学,哲学是自然科学与当时生活实踐相結合的經驗总結,春秋战国时代的唯物主义哲学,先是一元論“气”,“道“的世界观,后来发展为二元論“阴阳”。呂氏春秋云:“太乙出兩仪,兩仪出阳阴,阴阳变化,一上一下,合而成章,渾渾沌沌,离則复合,合則复离;是謂天常”。后来又发展为阴阳五行学說,郭沫若“十批判書”說,“阴阳五行学說,在它发生的时候,是反迷信的,更近于科学的,在神权动搖的时代,学者不滿于神造万物的陈腐观念,故有     

改进当归規格等级的意見

<正> 商品海桐皮有兩个不同的規格。一种海桐皮所謂“帶釘”的是刺桐的树皮;另有一种是不“帶釘”的海桐皮,形成同名異物。又因銷售習慣不同,地区間互为真假,也有以前者叫“丁皮”的。究应以何者为正品,尚無定論,似宜进一步探討澄清。仅就所知点滴介紹,聊供参考。一帶釘海桐皮是豆科植物,刺桐之树皮。树高2—3丈,树皮黄灰褐色;枝干有圆錐形之棘针,2—3年后即脫落,幼枝上棘針亦少见。叶为三小叶,质薄。花抽出于新叶前,排列成总狀花序,开绯紅色蝶形花。莢果为念珠状,含有种子多枚。分佈于广东、?ā⒄憬⒑现钍　T诠阄饕嘤     

三稜、蕤核的商品規格

<正> 三稜中药三稜有兩个不同的品种皇巧菘浦参锞H?Scirpus maritimus L.)的根莖。一是黑三稜科植物黑三稜(Sparganium ramosun Huds.)的极莖。兹分別介紹其不同点,聊請研究参考。荆三稜为多年生草本,自生于湿地间。莖高約40厘米,茎质略柔軟,可編物。茎頂具2—3叶,在叶腋着生3—5小穗狀花序,簇生多数細花,呈淡黄色。地下根呈黄白色,狀似“烏头”,頂端較尖,基部鈍圓,具黝黄色的鬚根。根供药用,亦名“黑三稜”。黑三稜是一年生草本。莖高50—80厘米。叶互     

常春酒

<正>原料:常春果二百克、枸杞二百克,白酒一千五百毫升。制法:将常春果和枸杞子拍裂,用布袋装好,放入密闭的玻璃容器中,加入白酒,密封浸泡十天后,过滤去渣,即可服用。功效:补益精血、强健腰膝、滋肝补肾、温中祛寒、活血通络。原料功效:常春果:补肝肾、强腰膝、行气止痛。枸杞:补肾益精、养肝明目、补血安神、生津止渴、润肺止咳。饮用数量:每次服二十毫升,日服三次。适用人群:须发早白、身体虚弱者;经常腰冷痛者、经闭的妇女等。有虚热者不宜服用。     

打破中西医的壁垒

打破中西医之间的壁垒，是东西方两种认知力量的汇聚，是现代医学向更高境界提升和发展的一种必然趋势。 中西医两种认知方法的不同，就像孔子遇到的一个难题：两个小孩争论距离的远近，一个小孩认为太阳刚出来的时候离得近，中午时离得远。因为日出时大得像车盖，到了中午就只有盘子那么大了。远的东西看起来小，而近的东西看起来大。另一个反对说，太阳刚升起时远些，中午时才近些。因为太阳刚升起时凉，到中午就烤得人热烘烘的。     

打破中西医的壁垒

打破中西医之间的壁垒，是东西方两种认知力量的汇聚，是现代医学向更高境界提升和发展的一种必然趋势。 中西医两种认知方法的不同，就像孔子遇到的一个难题：两个小孩争论距离的远近，一个小孩认为太阳刚出来的时候离得近，中午时离得远。因为日出时大得像车盖，到了中午就只有盘子那么大了。     

打破中西医的壁垒

打破中西医之间的壁垒，是东西方两种认知力量的汇聚，是现代医学向更高境界提升和发展的一种必然趋势。     

打破中西医的壁垒

打破中西医之间的壁垒,是东西方两种认知力量的汇聚,是现代医学向更高境界提升和发展的一种必然趋势。 中西医两种认知方法的不同,就像孔子遇到的一个难题：两个小孩争论距离的远近,一个小孩认为太阳刚出来的时候离得近,中午时离得远。因为日出时大得像车盖,到了中午就只有盘子那么大了。远的东西看起来小,而近的东西看起来大。     

打破中西医的壁垒

打破中西医之间的壁垒，是东西方两种认知力量的汇聚，是现代医学向更高境界提升和发展的一种必然趋势。中西医两种认知方法的不同，就像孔子遇到的一个难题：两个小孩争论距离的远近，一个小孩认为太阳刚出来的时候离得近，中午时离得远。因为日出时大得像车盖，到了中午就只有盘子那么大了。远的东西看起来小，而近的东西看起来大。另一个反对说，太阳刚升起时远些，中午时才近些。因为太阳刚升起时凉，到中午就烤得人热烘烘的。     

打破中西医的壁垒

打破中西医之间的壁垒，是东西方两种认知力量的汇聚，是现代医学向更高境界提升和发展的一种必然趋势。     

打破中西医的壁垒

打破中西医之间的壁垒，是东西方两种认知力量的汇聚，是现代医学向更高境界提升和发展的一种必然趋势。 中西医两种认知方法的不同，就像孔子遇到的一个难题：两个小孩争论距离的远近，一个小孩认为太阳刚出来的时候离得近，中午时离得远。因为日出时大得像车盖，到了中午就只有盘子那么大了。     

打破中西医的壁垒

打破中西医之间的壁垒，是东西方两种认知力量的汇聚，是现代医学向更高境界提升和发展的一种必然趋势。中西医两种认知方法的不同，就像孔子遇到的一个难题：两个小孩争论距离的远近，一个小孩认为太阳刚出来的时候离得近，中午时离得远。因为日出时大得像车盖，到了中午就只有盘子那么大了。远的东西看起来小，而近的东西看起来大。另一个反对说，太阳刚升起时远些，     

打破中西医的壁垒

打破中西医之间的壁垒，是东西方两种认知力量的汇聚，是现代医学向更高境界提升和发展的一种必然趋势。     

打破中西医的壁垒

打破中西医之间的壁垒，是东西方两种认知力量的汇聚，是现代医学向更高境界提升和发展的一种必然趋势。中西医两种认知方法的不同，就像孔子遇到的一个难题：两个小孩争论距离的远近，一个小孩认为太阳刚出来的时候离得近，中午时离得远。因为日出时大得像车盖，到了中午就只有盘子那么大了。远的东西看起来小，而近的东西看起来大。另一个反对说，太阳刚升起时远些，中午时才近些。因为太阳刚升起时凉，到中午就烤得人热烘烘的。