情志“致”不寐与情志“治”不寐

阐述情志因素与不寐在病因病机和防治方面的关系。在病因病机方面，中医学认为“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”7种情志因素过于激烈或持续时问长久就会导致七情失调，从而引起阴阳失调、气血不和、脏腑功能失常而产生不寐，究其主要情志改变有恼怒、喜极、思虑、悲忧、惊恐5种因素，总属真阴精血不足、阳不入阴而神有不安。在防治方面，认为中医情志疗法可采用“以情胜情疗法”、“移情易性疗法”、“宁神静志疗法”，这些疗法对治愈情志因素引起的不寐疗效较为显著。     

谈情志致病及护理

情志属于人的正常精神活动，如果突然受到精神刺激或某些情志活动持续过久，超过了人体生理所能调节的范围，就会引起阴阳、气血失调，脏腑、经络功能紊乱，成为发生疾病的条件和致病因素。《内经》“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的论述说明保持良好的精神状态是防治疾病的首要条件。任何疾病的发生与发展都和情志因素有不同程度的关系。中医清志学说把人的情志活动和五脏功能相对应，提出喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这些都与心理清志有关，认为情志变化和五脏机能有关，心志为喜，肝志为怒，脾志为思，肺志为忧，肾志为恐，…     

情志因素与脾胃病

脾胃病是人类常见病,多发病之一,它的发生与外感寒邪,饮食不节,情志因素,脾胃虚弱等有关。近来,随着人们生活节奏的加快,思想观念的迅速转变,在跟随导师田德禄教授诊病过程中,笔者发现由情志因素导致脾胃病的比例在逐渐增加,所以笔者认为有必要把情志因素与脾胃的关系及由情志因素所导致的脾胃病的辨证论治进行系统阐述,以供同道参考。1　情志因素与脾胃的关系情志因素包括喜,怒,忧,思,悲,恐,惊七种情志变化,是机体的精神状态。《素问·阴阳应象大论》说:“人有五脏化生五气,以生喜怒悲忧恐。”另外还有心“在志为喜”,肝“在志为怒”的记载…     

道德创伤的中医辨证

中医对情志病有着独特的认识和有效的防治方法。将道德创伤纳入中医情志病的范畴,提出道德创伤是一种基于悲、忧、思、怒的情志病。从中医情志病的视角,对道德创伤和创伤后应激障碍进行鉴别。阐述道德创伤的主要病因乃情志失调和体质因素,总结道德创伤的中医病机乃遭受潜在的情志刺激后,因悲、忧、思、怒过度,导致肝失疏泄,脾失健运,肺失宣降,心神失养,脏腑气血阴阳失调而成。因此,提出“正气内存,邪不可干”提高道德韧性的预防理念和“调达情志,移情易性”驱除情绪压力的情志疗法。     

从气机理论探讨食管癌与情志的关系

情志异常及食管癌的发生过程与气机的升降出入关系密切。从气机失调病机出发，分析情志与食管癌的关系，揭示“情志致膈”的病因病机，多与愤怒太过、忧思不开、心神不明有关。食管癌为有形实邪积聚，易阻滞气机运行，可引起情志异常，表现为肿瘤抑郁状态。基于疏调气机理论，探讨情志疗法在防治食管癌方面的应用，以调畅情志，疏理气机，缓解食管癌患者的抑郁状态。临证需在辨证论治的基础上，充分结合患者精神情志的改变，方可更好改善不良情绪。     

试论情志与护理

祖国医学很早以前,就将精神、情志方面的变化列为导致人体脏腑功能失调而产生各种致病主要因素之一。此所谓“内伤七情”,即喜、怒、忧。思、悲、恐、惊七种情志和变化,属于精神致病因素,也是造成内伤病的主要致病因素之一。祖国医学把人体看作一个有机整体,诊断上讲求整体观念,治疗上强调辨证施治,人的情绪活动与内脏有着密切的关系,因为情志活动必须经五脏精气作为物质基础,而外界的各种精神刺激只有作用于有关的内脏,才能表现出情志的变化[1]。所以《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐”。情志的异常…     

神妙的情志疗法

常言道:“人非草木,孰能无情。”“情”按祖国医学的理论包括七情,即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这七种情志,是精神活动的具体表现,随着不同事物、不同环境的影响,人们的情志时刻在活动着、变化着。但是在一般情况下,七情属于正常精神活动,无碍健康。倘若情志波动剧烈,或持续长久,或精神受到过度刺激,则影响人体的生理功能,引起阴阳气血失调,导致脏腑功能紊乱而发生疾病。     

张景岳对情志的认识

自陈言倡“三因论”来,七情有了明确的定义,“七情者,喜怒忧思悲恐惊”。与“七情”相对应者,又有“五志”,喜、怒、思、忧、恐(一作“喜、怒、悲、忧、恐”)。历代医家对此二者多有分述。在明代,不少医书将二者合称为“情志”。如《医方考》之“情志门”;《类经》之“情志病”、“情志九气”等。在现     

浅析不寐中医病因病机

中医对不寐的认识最早记载于《黄帝内经》,后经历代医家不断完善和发展,对不寐的病因病机进行深入的分析和阐述,认为其主要由各种病理因素引起脏腑机能紊乱,气血失和、营卫不和、阴阳失调,阳不入阴,而发病。该文根据中医基本的理论知识,对不寐的病因病机加以论述。     

情志护理在临床工作中的应用

所谓情,即七情,是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化;以喜、怒、思、悲、恐为代表分属五脏,称为五志,合之为情志。情志活动是以五脏的精气作为物质基础的,七情为五脏精气所化生。人的不同情志活动与五脏有相对应的规律,如心在志为喜,肝在志为怒,脾在志为思,肺在志为忧,     

情志病的心理疗法及护理

情志病的心理疗法及护理郇新荣莱钢一铁医院（２７１１０４）中医认为，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动，在正常情况下，是人体精神活动的外在表现，若外界各种精神刺激程度过重或持续时间过长，造成情感的过度兴奋或抑制，则可造成人体七情相勃，气血不和，阴阳...     

论传统中医心理疗法的情志观

情志是心理学研究的重要内容 ,它是人对客观事物的态度体验 ,是人的需求是否得到满足的反映。在我国古代 ,情绪通常被称为“情志” ,《白虎通·情性》一书中有“六情”之说 ,《黄帝内经》提出“五情学说” ,即“喜、怒、悲、忧、恐” ,“五精所并 :精气并于心则喜 ,并于肺则忧 ,并于脾则思 ,并于肾则恐”[1 ] 。宋代医家陈无择综合了《内经》中的各种说法 ,提出了“七情”说 ,“七情者 ,喜、怒、忧、思、悲、恐、惊是也。”这种七情分类法至今沿用。1　情志与脏腑气血的关系传统中医学在长期的医疗实践基础上 ,指出人的心理活动与生理活动之…     

我国古代对精神疾患的心理治疗

在情志疾病时,祖国医家强调“心病还须心药医”。“心药”,就是指心理疗法。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等心理活动,中医称为“七情”,在病理情况下,可引起内脏功能障碍,内经云:“喜伤心,怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾。治疗上有恐胜喜、喜胜悲、悲胜怒、怒胜思、思胜恐等”以情胜情或“以情治情”。国外近来也发现心理治疗在精神疾患中的重要性,重视给病人指导、保证、劝导、情感疏泄,培植兴趣和调整环境等,称为精神支持疗法,精神分     

明清以前不寐病因病机理论框架研究

该文梳理明清以前关于不寐的文献,梳理出不寐病因、病机理论框架,发掘不寐病因在空间维度上分为外感病因、饮食不节、情志不节、劳逸失调、起居不调、体质因素、失治误治以及病后体虚导致的不寐。不寐的病机主要分为气血阴阳失调和脏腑病机失和。     

从四诊浅谈中医情志护理

中医护理极为重视情志与疾病的关系。并将情志活动具体分为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊．亦称“七情”。七情太过是内伤杂病的重要致病因素。不同的情志变化，可以伤及相应脏腑的气机而发病。如喜伤心，怒伤肝．思伤脾，悲伤肺，惊恐伤肾．且有喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱．思则之结之说。故情志的观察及护理是临床护理工作中极为重要的一部分。观察方法，即用“四诊”。     

情志相胜法在抑郁症临床应用中的思考

[目的]探究情志相胜法中"喜胜悲"和"思胜恐"在抑郁症临证中的应用。[方法]通过参阅古籍结合现代研究,阐述情志相胜法的概念;以抑郁症为例,从"悲""恐"这两个情志因素与其发病的关系为切入点,探讨情志相胜法中的"喜胜悲"和"思胜恐"在抑郁症临证中的应用。[结果]情志相胜疗法是根据五行相克的理论,利用一种或多种情绪去调节、控制、克服另一种或多种不良情绪的心理疗法。抑郁症属于中医"郁病"范畴中的情志之郁,其中,"悲""恐"是抑郁症患者临床中最常见的主诉。"悲伤肺""恐伤肾",肺、肾与抑郁的病因病机、症状表现等密切相关,体现了肺、肾在抑郁症治疗中不可或缺的地位。通过情志相胜法,如喜胜悲疗法、思胜恐疗法等在治疗抑郁症疗效显著。同时,结合轻松愉悦的心境、积极开导助其思考亦是治疗情绪低落、悲观失望的良药。[结论]根据五行相克的理论,利用情志之间和情志与五脏之间相互影响、相互制约的关系,来调节失常的情志活动,使其恢复到正常的平衡,是一种治疗情绪疾病行之有效的心理治疗方法。临证当依照不同情况或单用或结合中药治疗,才能收到更好的治疗效果。     

情志病的心理疗法

中医认为,喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动,在正常情况下,是人体精神活动的外在表现,若外界各种精神刺激程度过重或持续时间过长,造成情志的过度兴奋或抑制,则可导致人体的阴阳失调、气血不和、经脉阻滞、脏腑功能紊乱而发为情志病证。现代医学也已确定许多疾病的发生发展都与情绪急剧变化有关,由精神因素导致的疾病涉及各系统,巴甫     

情志与疾病

情志,是中医学在研究人的心理活动时归纳的一个概念。中医学理论认为,喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化,在正常情况下,是人体精神活动的外在表现,尚若七情过激过盛,超过了正常的限度,或是刺激过久,长期持续的情志刺激,使人体气机紊乱,脏腑阴阳气血失调,气血不和,经络阻塞,脏腑功能失常而发生种种病变。     

精神内守 病安从来──谈《内经》与情志养生

《内经》理论的一个突出特点，是把人的社会属性和自然属性有机结合起来，深刻反映了社会因素与人体生理、病理、诊断和治疗关系的本质。特别是情志养生方面的论述等，充分体现了这一特点。《内经》认为，人的七情是通脏腑的，恬 是养气血的基本原则，而调节情志则是情志养生的根本途径．１ 七情通脏腑 七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这是人精神活动中常见的情绪状态，《内经》以之配五脏，称之“五志”。心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧（悲），肾在志为恐（惊）。如果七情调和，则脏腑气顺血充；如果七情太过，必…     

杨震运用相火学说治疗不寐

君相失调是导致不寐的内在原因,相火妄动、扰动君火及卫气运行是导致不寐的主要病机。临床应从肝郁化火、少阳失枢、肝血亏虚、肝肾阴虚四个方面分型论治,以疏肝、清肝、养肝相互结合为主,并注重内火迫阴的防治。在详查病因病机的同时,要注意病邪的发展,提前防治、截断病邪进展;临床不寐时间过长,病理因素往往较为复杂,在气滞、郁火、阴虚的基础上可挟有血虚、痰热等,临症处方要分清主次矛盾,紧守病机,灵活组方化裁;注意开导患者调整情绪,使其保持精神舒畅。