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从《内经》看经络的实质陈国印（河北省峰峰矿务局总医院０５６２００）依据《内经》中有关经络的论述，用现代医学知识加以认识，并对经络实质提出自己的观点，这对加快经络研究，尽早对经络的实质得出共识，可能是有益的。基于此目的，不揣拙陋，谨以此文就教于同道。首... 相似文献
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《内经》经筋的实质是神经 总被引：17，自引：1，他引：17
通过解剖、定位、症状、临床及五行理论的对比分析,否定了后人对经筋的错误认识,论证了《内经》经筋的实质是以周围神经的躯体神经为主,含少部分中枢神经及植物神经功能。这一概念的澄清与回归,无论是对中医的继承、发展及中西医结合,还是科研、临床都有重要意义。 相似文献
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从<内经>着手探讨经络问题,其实是不想受后世对经络理解的影响,也希望能从源头上探讨经络本义.笔者对<内经>中有关经络的原文作了较为细致的研究并得出如下认识,与同道商讨. 相似文献
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本文对《内经》中关于经络的诊法和临床运用进行了总结和研究,阐述了经络的诊察方法,经络循行部位的病理反应,以及体表诊察方法在临床中的具体运用。 相似文献
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《内经》中的暗示疗法浅探 总被引：2，自引：0，他引：2
探讨《内经》中暗示治疗学思想，从暗示的作用、祝由的内涵、移精与变气以及暗示与治疗四个方面，分析了《内经》中的暗示治疗学术成就，对于当今的中医心理疗法的发展多有裨益。 相似文献
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“人命至重,有贵千金。”这是唐代著名的养生学家及医学大家孙思邈的一句至理名言。世间再没有比人的生命更为宝贵的了。自古以来,人们便在追求健康和长寿。随着社会文明和生活水平的提高,人类对健康长寿的要求越 相似文献
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《内经》经络诊断法探析７１２０８３陕西中医学院郑少祥经络学说是针灸医学的主要理论基础。’依据“经脉所通，主治所及”的规律而进行“循经取穴”是针灸治疗的主要取穴方法，所以察视经络的变化，辨经施治对于针灸治疗尤为重要，诚如《灵枢·刺节真邪》篇所云：“用针... 相似文献
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《内经》中有大量关于饮食的论述,以人和自然的密切关系为基本出发点,以食物的四气五味为中心,把食物与人类健康的关系具体贯穿到生理、病理、药理、治疗、调护和预防等各个方面,形成了一套较为完整的理论,对后世的医学产生了重大的影响。 相似文献
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《内经》经络体系的再认识 总被引：1，自引：1，他引：0
《内经》经络体系是在阴阳学说的指导下形成的 ,由经络血管体系和经络图式体系组成 ,是经络研究的基础。1 阴阳学说在经络理论形成上的指导作用1 1 阴阳学说与“体表十二分法”《素问·天元纪大论》说“阴阳之气 ,各有多少 ,故曰三阴三阳也。”《素问·金匮真言论》说“夫言人之阴阳 ,则外为阳 ,内为阴。言人身之阴阳 ,则背为阳 ,腹为阴。”若用“ -”“ ”来表示阴阳 ,则在外在背者为太阳“ ” ,在外在前者为阳明“ ” ,在外在两阳之内者为少阳“ ” ;在内在前者为太阴“ ---” ,在内在后者为少阴“ --” ,在内在两阴之间者为… 相似文献
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经络诊察在腰椎间盘突出症的临床经络辨证中占有非常重要的地位。《内经》中经络诊察主要方法有问、审、切、循、按、扪等,至今仍广泛应用于临床。运用《内经》问、审、切、按、扪等方法进行经络诊察,然后根据腰椎间盘突出症的寒热虚实施以不同的手法,有着非常好的临床疗效。 相似文献
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本文归纳了《内经》经络之望色，切脉，内脏病变在经络循行的特定部位以及经络腧穴之反映，来说明经络的诊断作用，并且分述了针刺治疗的手法：进针前手法，进针时手法，进针后之补泻手法。 相似文献
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<正>哮喘,古代中医将之分为哮和喘两类。哮证,是发作性痰鸣气急的疾患,简称哮;喘证是指由于外感或内伤,导致肺失宣降,肺气上逆或气无所主,肾失摄纳,以致呼吸困难、甚则张口抬肩、鼻翼煽动、不能平卧等为主要临床特征的一种病证,严重者可由喘致脱出现喘脱之危重证候。现代中医一般把哮和喘并称为哮喘。《内经》中哮喘多以"喘鸣"喘咳"喘呼"等名称出现。情绪,在中医学概念中通常用"七情"来概括,即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,均属于《内经》中 相似文献
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根据《内经》中有关论述分别从经络气血循行角度、认知功能和记忆力变化和精神症状三个方面探究老年性痴呆从脾胃论治的理论基础,并参考现代老年性痴呆的临床表现应用《内经》所论阐释其科学性,为临床治疗老年性痴呆提供依据。 相似文献
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情志论包括七情、五志两大方面的内容,现今已被一些学者称之为情志学说。《内经》形成于二千多年前的春秋战国时期,而它综合了当时的主要科学知识,并在此基础上创立了祖国医学理论体系。二千多年来一直被中医学界称之为经典著作,其理论精深,内容广博,涉及到多种学科,如天文学、地理 相似文献
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《内经》对于疾病传变的论述,主要见于《素问·热论》、《素问·标本病传论》、《灵枢·病传》、《灵枢·百病始生》等篇,其对疾病传变的观察、死生预后的推测等均有较详尽的记载,此对辨识疾病、判断疾病的预后转机等有一定指导意义。今试为探讨于次,以期就教于同道。1 疾病的传变次序 1.1 由浅入深,由表及里:《灵枢·百病始生》谓:“虚邪之中于人也,始于皮肤,皮肤缓则腠理开,开则邪从毛发入,入则抵深……留而不去,则传舍于络脉……留而不去,传舍于经……留而不去,传舍于输……留而不去,传舍于伏冲之脉……留而不去,传舍于肠胃”。这说明,外邪侵害人体首先侵犯皮肤,是 相似文献