爱并嘲笑

文人画能复兴吗?憨笑、冷笑、耻笑、含笑及捧腹大笑中国人的笑法,有700多种,你可知孔子与弟子们谈笑风生,论语,生动曹孟德,建安文治武功,却编笑话书唐代,禅宗机锋机论,风林力天然得     

王国维时代轨则

一介布衣参透东西哲人奥义客座京华     

人人都有拖延症？

＂我有拖延症,真是让人开心。我知道有工作要干,可我不想理。＂在网络上,曾有一首《拖延症之歌》几乎红遍世界每一角落,唱出了广大拖延症患者的深刻心声。难道说,真的是每个人都在为拖延症所困扰？     

一布一世界

几块老布、针线、纸张、玻璃瓶、书本还有一只猫,这几乎就是布艺设计师Mister Finch工作室中的所有对象,很难想象是什么样的情绪才能制作出如此诡异却又带着温馨和童话风格的作品。     

长生方

人为什么而活,是一个永恒的哲学命题,从来没有一个明确的答案。而古往今来,大凡活着的人都追求长寿,恐怕没有人有异议。在过去,人们丹炼药追求肉体的长生,人们信仰宗教神灵,追求精神的不灭,无论怎样上天入地穷尽求索,最后也难免“卧龙跃马终黄土”。     

谢云 鸟惊诗梦

Q：如果向普通读者推荐您的画作,您会如何形象地描述？A：很简单,感觉美好、愉快,看着舒服就好,或者可以接受我风格特点中的某一点。我的书法有强烈的笔感,和我的人生有关,我不会风花雪月地很精致地描绘线条,都是带有强烈情感的、强烈自我感觉的,都是情绪的释放。我有一首诗是说这个：     

李泽厚“过气”以后，依然是先知

李泽厚说：“我对自己的未来很不乐观。但对中国和人类的未来比较乐观。这可能与我的哲学仍然保留着某种启蒙精神和乐观精神有关,     

牙牙啐

为什么9月20号是全国爱牙日？1989年的时候就这么定的,没人说得清。爱了就爱了呗。     

悬灸对艾条有哪些要求?

<正>悬灸不同于器械灸及艾灸盒等定点灸,悬灸因为需要运用到手法,所以,真正的好品质悬灸艾条需要具备以下三点要求:※艾条不掉灰悬灸运艾时,需要根据症状特点,会使用到雀啄灸、回旋灸、摆尾灸等不同手法。普通艾条因为是机械化制作,艾条松散,成分杂,所以很容易掉灰。这种机械化制作的     

春风至人前 小鲜生百媚

兹抄录并篡改《黄帝内经》一段以为导语：春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,最好多吃些时令蔬菜,比如韭菜、菠菜、豆芽、春笋什么什么的。     

颜色的故事

“人类的肉眼可以辨认几千万种白”。这是很久以前的一句广告词,某进口彩电的广告。二三十年过去,这句话带着当初的震撼依然让我记忆犹新。世界上为什么有颜色？到底有多少种颜色？     

断肠人可在天涯——读马致远《天净沙·秋思》

马致远的《天净沙·秋思》,被称为“秋思之祖”。“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。”28个字,每个字都是一段时空,穿越时光的隧道,读者与古道上的游子不期而遇。     

生活与商务中的奇门遁甲

民间流传,跟窦尔顿开练的黄三泰,一生为朝廷鹰犬,本人用的卦象则是腾蛇。腾蛇是奇门遁甲中的神之一,跟打架的勾陈,小偷神朱雀一样。但是也许是传言抹黑,也许事实如此,腾蛇禀南方火,但是为虚诈之神。     

闻一多与学生参军

不但这些年轻学子未能改变这支旧式军队的模式,自己的鲜活生命与满腔热情连同那美丽的梦想,也一同被这支军队有形无形的巨轮碾得粉碎,由此演化成为一个时代的悲剧。     

物味取鲜戒停顿 囫囵吞下哀家梨 戒单之戒停顿

食物的味道要鲜美,全在起锅时的关键时刻,略为停顿,过火,鲜味就丢失了。戒停顿原文：物味取鲜,全在起锅时极锋而试;略为停顿,便如霉过衣裳,虽锦绣统罗,亦晦闷而!日气可增矣。尝见性急主人,每摆菜必一齐搬出。于是厨人将一席之茶,     

人间总是堪疑处

1904年6月,让王国维在名震中外的名作《红楼梦评论》,刊载在《教育世界》。     

胡兰成 人如乱世（二）

张爱玲曾说胡兰成“对人易生感激,却难得满足”,汪精卫的知遇之恩一时让胡兰成感激万分。他成了汪的“文胆”,每月有不菲的收入,还有巨额机密费。     

史湘云纵论阴阳

“娶妻当娶史湘云”,这是很多阅读过《红楼梦》的男士的感叹。有谁不喜欢天真明朗的情调呢？     

一曲广陵待浏阳

三国、魏。景元三年中。有一个风度超绝的文人,被押到了洛阳的东市之｜中。这本是当时处决犯人的场所,但面对死亡,他却神色坦然,无惧无恐。临刑之肘,他别无所求。只是要来平目爱琴又抚一曲。     

孟子——祖先与永恒以阿奎那与《孟子》为讨论核心

地不分南北,人无论古今,文化（Cultura）和文明（civilis）的传承,都有赖于对各自经典的阅读。《宋史·道学传三·朱熹》：“尝谓圣贤道统之传散在方册,圣经之旨不明,而道统之传始晦。”