浅谈象数与中医

从象数、象数与中医理论以及象数在中医临床中的运用三方面论述了中医与易学象数的关系密不可分。说明中医受《周易》象数的影响非常大 ,中医学不仅是一门以太极象数模式为基础的整体动态医学 ,而且也是一门统括天、地、人的宏观宇宙学     

《伤寒论》中大枣应用的象数思维

目的:探析《伤寒论》应用大枣的象数思维。方法:分析总结《伤寒论》中大枣的应用实例,结合象数思维探讨仲景对大枣的应用规律。结果:仲景对大枣的应用在性味功能方面应用了象的思维,在配伍方面应用了数的思维。结论:虽然现代中医用药论治很少涉及象数,但是象数思维在古代中医经典中的应用还是非常广泛的。     

黄元御象数医学特色初探

黄元御象数医学特色初探吉林省伊通满族自治县中医院赵文举黄元御为请代雍、乾盛世一位医学大家，聪明颖悟，＂博极群书，尤邃于易，诸子百家，靡不精熟＂。曾考取乾隆御医，皇帝御笔亲题＂妙悟歧黄＂扁额以褒扬乏。融象、数、理，诸子百家同歧黄之道一炉冶。其象数医学独...     

医易研究现状分析与专题设想

近来,海内外出现一股“医易研究”热.中医与易学(不仅仅是《周易》)的关系的确密不可分,两者的相关研究对促进中医的发展无疑是有益的.然综观此项研究不难发现,绝大多数研究只在“医易同源”、“医易相通”上下功夫,在易理与医理的圈子里打转.其研究热点主要集中在六个方面:①认为中医整体观来源于《周易》天人合一思想;②认为中医辨证论治来源于《周易》阴阳消长、刚柔进退的变易思想;③认为中医的辨证方法、直观悟会方法、类比思维方法皆源于《周易》;④认为《周易》的阴阳学奠定了中医学基础;⑤认为中医五行学说源于《周易》;⑥在易学象数与中医运用方面,虽有涉及但较薄弱.前五个     

中医脉诊仪的设计思路

要想切实可行的实现脉诊的客观化研究 ,必须有一台相应这种研究的现代化的系统性的科学仪器。这种仪器既能体现出中医脉诊的精髓 ,又不拘泥于古训。这种仪器以软件为主体 ,充分体现易经思想 ,即在变化脉象中 ,随时将这种象完成数的转化 ,以便更准掌握病与非病的界线。这种象数的转换 ,也有利于对脉象的分析、研究与诊断     

“针刺量学”研究之探本溯源

通过阐述易学之象数概念、理论及其对中国古代的科学世界观、自然科学发展及思维方式与方法等的影响及存在的问题探讨中医针灸量化的理论依据、思维方式与方法和标准。阐明易之象数理论是中医(针刺)量化的理论依据;中医针刺量化的思维方式是唯象思维;《易传》之"以类族辨物"和王夫之的"象数相倚"是古代科学文化朴素的唯物辩证方法论,是中医针刺量化的方法,既"取象"(即寻求符号关系)又"运数"(即寻求数量关系),形数统一;针灸量化的标准是以针刺深度、留针时间(呼吸次数或息数)为衡量针刺量的大小,以天地生成数、针刺补泻来区分刺激量的性质,以患者针下"气至"或"得气"的感觉来衡量是否达到最小刺激量。认为古代医家对针刺量学研究虽然还不够系统,但是对今后的针刺量化研究具有一定的指导和启示作用。     

象思维视域下的皮肤病直观论治

象思维存在于中医理论与临床应用的各个领域,是中医学的核心思维方法。中医皮肤病学是一门以皮损形态学为特征的极具中医特色的的临床学科,取象比类法在皮肤病的诊疗中应用极为广泛,欧阳恒教授临证中灵活运用象思维及取象比类法,引入药象学理论,创造性地提出了"以色治色、以皮治皮、以形治形、以毒攻毒、寓搔止瘙"的"直观论治五法",以象诊象,以象治象,是辨证论治的延伸和扩展,对于指导临床、促进理论的研究与创新都有重要意义。     

“象数-形神-气”关系探讨

经过研究提出"取象运数,形神一体,气为一元"的中医原创思维模式,并从模式构建、认识深化规律、实践运用等方面探讨了"象数-形神-气"三要素间的关系,认为"象数-形神-气"中医原创思维模式是三位一体,密不可分,呈现模式要素的构建关系,认识渐次深化的递进关系以及实践运用的整体关系。     

医案聊斋之二十五聊——泄泻案（下）

师兄：其实古代象数非数量之数,而仅仅表示一种象,不宜运算,不可计量。 师弟：就是表示某数对某象,＂象＂与＂数＂之间可以相互转化,互相代称。     

中医诊断学中的象思维

象思维是中医理论中具有中国传统文化特点的思考方式,贯穿于整个中医基础理论之中。中医诊断学是研究诊法与辨证的一门学科,以中医基础理论为学科基础,故亦离不开象思维,在诊法中多有体现。此文以中医理论的象思维为切入点,探讨其在中医诊断中的体现及运用,思考其在诊断思维中的贡献与不足。     

从象数思维论肾主骨、骨象金及其临床意义

"肾主骨"是中医学的基本观点之一,其说出自《素问》。而对其深层的原因,古今医家鲜有论述。中医所谓"肾主骨",主要是从气化层面,讲的是"用"。而从"体"的角度来看,骨色白、坚凝、质重;五行之中,金最坚固,密度最高,其色白。二者非常相像。正因为这个原因,古代文献中还存在着"骨象金"之说。此说长期为中医界所忽视。"骨象金"说有助于更好地理解接骨方中广泛使用金石药的原因,并有助于从中医象数思维的角度解释西医补骨当补钙的道理。     

中医象数思维与原始思维

象数思维作为《周易》特有的一种思维方式，与中医理论体系的建构有着密切的关系，同时又具有原始思维类比互渗的特点，文中主要分析了以“数”与“象”为中介的原始思维特点在中医理论建构中的表现，以及对中医理论发展的影响。     

黄元御象数医学特色初探

黄元御精研易理，援易入医，以易理阐发医理，用医理弘扬易理，并有《周易悬象》一书，其对“医易同源”阐述极深。黄氏把人体视做宇宙的缩影。以象、数、理为纽带将人与自然同构，形成宇宙全息论。他妙解河图之数，巧释生男生女之理，其对脏腑生理功能的阐述则更为精详，并将其运用临床，用治伤寒、温病和杂病等。其对五运六气的解释也具独到之处，可谓一代医易大家。     

论中医象思维在脾脏象理论构建中的应用

象思维是蕴含在中国传统文化当中的一种重要的具有原创性的中医思维,是古代人在科技发展水平极其艰苦而有限的条件下,认识自然界万事万物时所采用的一种特殊的思维方法,对中医学以及其他邻近学科的形成、发展与创新,都发挥了极其重要的促进作用。本文通过探讨、剖析中医象思维在脾脏象理论构建中的相关内容,使象思维这一重要的思维方法引起广大医者的兴趣与重视,从而回归象思维,进而回归经典,在保持中医特色的基础上更好地发展中医、发挥中医的优势特色。     

对中医五行学说的思考与认知

对中医五行学说从生命哲学观、运动观、象数观、信息观四个方面探其本源、究其内涵,宏扬特色,彰显这一学说的科学性、生命力。正确认识、准确把握中医五行学说不仅有历史意义,亦具有重要现实意义。     

试论取象比类法在中医皮肤科的应用

取象比类法是中医学思维与方法论中经常运用的方法之一。它是在天人整体观的思想指导下,通过象数方法,进行取象运数,从而获得各种意象概念、唯象模型,在此基础上进行体悟和类推的一种方法。取象比类法在中医皮肤科的疾病命名、病因病机探讨及治法方药上有积极的指导意义,掌握和运用这种思维方法,有利于中医皮肤科临床的发展与创新。     

中医比象思维之应用

比象思维是中医思维方式的核心,是一种以事物间象的相似性为类比的基础,万物普遍联系,其动态功能相同即可归为一象,从而推理出事物的全部特性和属性的思维方式。中医辨证论治的实质就是观象、别象、比象的过程,履象之逻辑,依阴阳五行学说之理来推演脏腑之象、四诊之象、理法之象、方药之象的过程,这便是中医思维特色之所在。把握中医最本质的思维方式——取象比类思维,建立唯象中医学模型,方可为发扬中医科学性之道。     

浅析象思维在中医上的应用

象思维是中医学的核心思维及创新思维,对指导我们学习和继承中医具有非常积极的意义。从象思维的概念与特征入手,论述其在中医阴阳理论、藏象学说、经络腧穴理论等方面的具体体现及重要应用。以此理解中医独特的"取象比类""司外揣内""以象测藏"等思维方法的内涵,把握中医"象"的本质,体会阴阳之象,脏腑之象,腧穴之象,经络之象的具体体现。     

英国行医随笔——“章次公看病”与“中西医结合”

过去笔者写的小文章曾经说过,西医是治疗"人的病"的门科学技术;中医是治疗"病的人"的一门综合艺术。更加概括地说,西医是治病的,中医是治人的。中医学是以天人相应、天人同构思想为指导,运用《周易》的阴阳五行象数理论,研究人体生命运动规律的科学。西医学看的是病,参照系数是各项检查指标,是报告单上写得清清楚楚的数据,到底是什么病,要搞清是什么病理变化,所以有的西医离开仪器就不会看病。中医学看的是     

中医肝脏象情绪评估的研究思路与方法

中医肝脏象情志属现代情绪心理的范畴，探讨不同证候的情绪状态及其机理，是中医肝脏象现代研究的重要领域。本文介绍这一研究的思路与方法，包括中医情志学说源流、研究现状、情绪评定量表的编制及机理研究。