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吴瑭(1758～1836),字鞠通,江苏淮阴人,清代著名医家。吴氏一生致力于医,勤奋研学,颇有心得。晚年,他目睹当时俗医不明医理,轻视古典医籍,贪求简便,治病不辨证,拘执成方,医德败坏,草菅人命之现状,甚为痛虑。为了“一医流俗之病,一以补前刻(指《温病条辨》)所不及。”笃志著述,将平生几十年诊治内伤杂证的经验进行总结,于1831年写成《医医病书》。是书内容丰富,论述精湛,观点明朗,颇能告诫后学,启迪思维,时至现今仍不失为一部理论联系实际的有较高临床价值的参考书。兹不揣浅陋,对书中的精髓略呈管见。 相似文献
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吴鞠通(1758—1836),名瑭,字配珩,江苏淮安府山阳县(今江苏淮安市)人。为有清一代“温病四大家”之一。其著《温病条辨》(1798)创造性地提出以三焦辨治温热病的理论,在温病学派的发展史上留下了光辉的篇章,备受当时及后世医家所推崇。《医医病书》是吴氏晚年所写的医学杂文集,成书于1831年。全书以医论、医话形式谋篇,计70余则,约3万余字。内容涵盖医德修养、学医门径、医者弊病、读书心得、诊病技巧、学术观点、治则探讨、方剂研究、用药经验等等,说理明白晓畅,又不乏精警之句。值此吴氏诞生240周年之际,研究这部医学杂文集,特别是其中每篇… 相似文献
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吴鞠通《医医病书》学术思想探析 总被引：2，自引：0，他引：2
清代著名医家吴鞠通,名瑭,字配珩,号鞠通,江苏淮阴人,生于公元1758年,卒于1836年。其于医学,不仅注重钻研《内经》、《伤寒论》等经典著作,博采历代医家之长,而且勤于实践,勇于创新,故医名大震,成就卓著。尤其对温病研究深刻,创温病三焦 相似文献
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《医医病书》系清代名医吴瑭晚年之作 ,主要总结当时医药界的存在问题 ,并提出主观改进意见。本文仅选择此书对于学医的阐述 ,就学医基础论、明理论、择人论、择书论、创新论五方面予以归纳评说 ,冀对读者有所裨益 相似文献
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《医医病书》批判时医的一些不良行为,对医家的医德和医术进行了规范,对后世医家具有重要的指导作用,同时也对当代中医教育具有非常积极的启示作用。 相似文献
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《医医病书》乃温病四大家之一吴鞠通74岁亲手所订,共72则,其目的一是补《温病条辨》之不足,二是针砭时医、俗医所误。书中重视顾护脾胃,对月经病的治疗,推崇"调经先以胃气为要",反对盲目用四物之类,更强调不可随意用攻伐之品,以免伤正。同时提出知柏地黄丸之类,不可久服,防止苦寒伤胃,气血生化无源,提示有真阴不足,相火过甚之证,补以甘咸,介属潜阳,血肉有情之品,又能收纳相火,水火既济,而必极苦泻之乎?这一观点,即使对近200年后的现在,仍然有指导和启迪作用。 相似文献
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清代著名医家吴鞠通晚年所著《医医病书》，或话某病证辨证要领；或论某病证治法独见；或发明某病证病机真诠。论为医，力摒世俗之陋见；论医术，具古今之妙识；论病证，摅一己之心法。若能领会而贯通之，临床自能左宜右有，应用不穷。 相似文献
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清代著名医家吴鞠通晚年所著《医医病书》，或话某病证辨证要领；或论某病证治法独见；或发明某病证病机真诠。论为医，力摒世俗之陋见；论医术，具古今之妙识；论病证，摅一己之心法。若能领会而贯通之，临床自能左宜右有，应用不穷。 相似文献
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《医医病书》为吴瑭73岁时所著,其学术思想与早年撰《温病条辨》时有所不同:(1)对运气的看法,早年否定,晚年肯定;(2)对石膏的应用,早年多轻量,晚年主重剂;(3)对正虚邪实的温病,早年主张扶正祛邪,晚年主张先祛邪气;(4)早年重阴,晚年重阳;(5)补脾阳和补胃阳的药物,早年混淆不清,晚年泾渭分明。 相似文献
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清代著名医家吴鞠通,针对当时某些时医俗医之谬妄,着眼于医治医生诊治中的弊病,于晚年著成《医医病书》七十二篇,内容涉及医德医术,杂病证治和方药运用。评其弊端,参以己见,颇多精论。推崇良好医德痛斥专谋私利吴氏认为作为医生,贵在为病人着想,若“只为自己打算,不为人命打算,恶在其为医者也。”并反对门户之见,鲜明地阐述了为医而立门户之见,褒己贬人,轻视同行,或明知有错,也隐忍不说,导致杀人的不道德行径。只氏还谴责售伪药者,用黑壳野树子冒充石莲子,荠苨当党参,广中野豆当赤小豆,茯苓系安苓,白术作种术等,以假冒真,以劣充优,欺人取利的卑鄙行为。还对“时医多骄且吝,妄拾身分,重索谢 相似文献
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朱祖峰 《中华现代中医学杂志》2007,3(2):153-154
吴瑭，字佩珩，号鞠通。清代著名医学家，温病四大家之一。吴氏少习儒学，后因父、侄身亡而发愤习医，专事方术，终至一代医学巨匠。吴氏的著作主要有《温病条辨》、《医医病书》、《吴鞠通医案》等。现就吴氏关于风温病的治疗经验浅述如下。[第一段] 相似文献
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彝族《医算书》是在四川省凉山彝族自治州发现的一部记述凉山州古彝人医学知识的彝族医学相关文献,采用古彝文记述。本文对其文献价值和医学价值进行了初步研究：从该书的保存情况、记述内容、记述纸张来源、记述文字形式等方面,判断本文研究的版本属于成书于1949年前的凉山州彝族毕摩文献,保留了＂原始＂、＂本真＂的彝族医学特色,说明该书具有较高的文献价值。在此基础上,简介了该书记载的与医学有关的部分内容,根据八方位为中心的＂生命历＂系统来推算患者的病因、预后、发展情况及其衰年出现的周期,根据月相圆缺盈亏推测疾病及其预后情况,将天文历法知识运用于推演生命节律的周期性和防病治病等方面,反映了古彝人朴素的＂天人相应＂的预防医学思想,这是其他传统民族医学体系中少有的,在当时彝族的社会发展时期具有较高的医学价值。 相似文献
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《医经正本书》与《伤寒论》文献研究的密切关系 总被引：1，自引：0，他引：1
《医经正本书》为南宋程迥所撰,未涉临床方剂,而以考辨为主。该书完整地记载了宋代太医局大方脉科考试所据之《伤寒论》全书,不但增加了医学史研究的史料,而且也使我们看到,《伤寒论》历传不衰,尤其在宋代取得飞速发展,这与皇朝关注医学与重视《伤寒论》的医疗价值密切相关。该书文献丰富,对研究中国古代医政、图书、典章制度、医学伦理、方剂度量衡等方面均具有重要价值。 相似文献
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吴瑭治疗痰饮经验浅析 总被引：1，自引：0，他引：1
吴瑭 ,字鞠通 ,江苏淮阴人。所著《温病条辨》奠定了其为清代温病四大家之一的地位 ,备受后世推崇。而吴氏对于内伤杂病的治疗 ,也同样学有渊源 ,经验丰富 ,这从其《吴鞠通医案》、《医医病书》等著作中可以得到充分的反映 ,现就其对痰饮的治疗经验作一浅析。1 通达阳气 ,尤重脾胃吴氏治疗痰饮 ,首重通达三焦阳气 ,在上焦开肺气扶心阳 ,在中焦助脾气通胃阳 ,在下焦护肾气开膀胱。其中又特别重视中焦阳气之通达 ,时时不忘和胃补中阳。此因痰饮为水湿停蓄不化而成 ,“ (水湿 )中焦与脾合者 ,脾主湿土之质 ,为受湿之区 ,故中焦湿证最多 ;脾与… 相似文献