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虚词,前人曾有“实字易训,虚字难释”之叹(阮元《经传释词序》),因其古今时异,字义蕃衍;用法灵活,不易把握。又曰:“构文之道,不过虚字实字两端,实字其体骨,而虚字其性情也……。一字之失,一句为之蹉跎;一句之误,通篇为之梗塞。”(刘淇《助字辨略序》)亦非溢言。曾见《鉴药》一 相似文献
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“邪之所凑，其气必虚”语出《素问·评热病论》。历代医家见仁见智，对之阐释颇多。如张隐庵释云：“风邪伤肾，精气必虚。”马莳释云：“凡邪之所凑于阳经者，其阳经之气必虚；邪之所凑于阴经者，其阴经之气必虚。”近版的《素问》校释书、中医学院教科书大多从中医病因学的角度，认为本语阐述了外邪犯人为病时，邪正斗争的内外因关系，几成定论。诸释尽管看法不甚一致，然异中有同，即都认为本句中“邪”指外邪；而对“其气必应”之释诸家一般从简。笔者认为，诸说未能全面剖析本句经文之精义，故不揣浅陋，为作新释，见教于同道。首先，… 相似文献
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本文结合句势、文义、前人的校释与新见文献资料,对<素问·上古天真论>"夫上古圣人之教下也,皆谓之,,句进行新校另释,认为"夫上古圣人之教下也,皆谓之"本当作"夫上古圣人之教,下皆(为心)之". 相似文献
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“春夏养阳,秋冬养阴”,语出《素问·四气调神大论》。历代医家对此句已有颇多阐发,对句中“养”字含义,一般看法比较一致,多释为“保养”、“爱惜”等。从原文来看。该篇系为未病之先防病而设,未涉及治疗用药的内容,故而作此解释。本句的关键,依笔者之见,应在于“阳”和“阴”的含义。对此二字,历来看法不一,有释“阳”为“阳气”、“阴”为“阴气”、“阴精”者;也有释“阳”为“肝、心、脾”、“阴”为“肺、肾”者,不一而足。但所有的古典经文,其本义只能有一种,而合理的引申义则可以有多种。各种说法,可以从不同的角度阐发并丰富原文的含义,只要是在理论上持之有据,实践中行之有效的解释,都是应当给予肯定的。笔者留意于此已有时日,兹不揣谫陋,略陈一得之 相似文献
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《素问·脉解篇》:“正月太阳寅,寅太阳也。”此句经文前人解释均不够详细透彻.南京中医学院医经教研组编著的《黄帝内经素问释译》(上海科技出版社1959年6月第一版,1981年10月第二版。下简称《释译》)以古代的“月建”之说加以注释,影响颇广,近年出版的《素问令释》、《黄帝内经素向校释》等书皆沿 相似文献
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古代医籍整理工作的一项重要内容是训诂。注字音,释通假,正字形,解词义,详出处,明句义:这六个方面都属于训诂的范围。如果说训诂学奠基于汉代,一方面是由于汉代的文字、语音、词义与先秦相较 相似文献