论五脏整体基础上的分化—精气神辨证

传统中医学是以整体观作为理论基础建立起来的，天人一体、五脏一体、形神一体，以此建立了整个中医学，而辨证论治观就是建立在这个整体基础上的。前人建立中医学时科学技术与社会经济均不发达，对人体和自然界的微观系统观察地不够细致，无法建立从微观到宏观的完整的科学体系；人是社会的人，自从有了人，自然界就不再是原来的自然界，社会对人类产生的影响更大，人的本质是人的社会性，而神经生物学是21世纪科学的潜在前沿，建立完整的精气神辨证理论是十分必要的。     

论人体社会科学

单体生命的群体必然发生普遍联系成为一个生命社会,人体的多细胞群普遍联系而形成了人体社会。物质世界有十一个运动规律,将其应用于人体社会的专业学术用语就是＂藏象理论＂,因此中医学是人体的社会科学。宏观涵盖微观,西医学是人体社会的微观层次,中医学是人体社会的宏观层次,东西方医学本来就是一体,人体不可能存在两套生命线和两套理论体系。笔者提出,东西方医学优势互补、强强结合、创新理念,从此,人体生命研究将迈上一个新台阶,开创一个新纪元!     

寻找中医现代化研究的突破口

提出中医现代化的实质内容：客观化、形式化、精确化和国际化。中医学必须建立系统完整的科学方法体系,运用现代科学方法诸如数学方法、实验方法、系统科学方法等对中医学理论进行合理的解构和重建。开展中医学多学科研究,采用结构分析方法对中医学进行多层次、多结构挖掘,使认识层次达到微观水平。另一方面,多学科向中医学移植、渗透,形成新兴的边缘学科和综合性学科,这是现代科学发展的必然要求。     

浅论《周易》对中医学“天人相应”理论形成的影响

从易学“推天道以明人事”的基本思想人手,认为中医学之“天人相应”理论的形成,是受《周易》“三才观”的影响,同时也是在《周易》“以天地为万物之父母”的命题下,对人在自然界中所作的价值判断。此外,易学思想的时空观念也对中医学“天人相应”理论的形成起了重要的推动作用;《周易》重视自然界和社会对人的双重影响的学术思想,也为中医学“生物—社会—心理医学模式”的最终形成奠定了坚实的理论基础和哲学基础。“天人相应”理论的最终形成,为中医学提供了一个极为重要的说理工具,从而也使中医学基础理论的说明变得更加明确、客观和严谨。     

论《黄帝内经》中的免疫学思想

中医学生产生于古代 ,经历了漫长的历史进程。在中医理论体系的形成过程中 ,古代易学的哲理及其象数思维模式为中医学提供了立论的基础和支柱 ,使中医学形成了独特的整体观念思想 ,融汇了多学科知识于人体生命科学的研究之中 ,建立起博大精深的中医学理论体系。而预防医学思想是中医学的重要组成部分 ,这种预防医学思想是建立在天人合一的理论基础之上 ,认识到人与自然界息息相关 ,人体要适应自然变化 ,才能达到预防疾病 ,保持健康的目的。而自然界的变化随时随地可影响到人的生命活动 ,甚至发生各种病变而危及生命。为了保护生命 ,严格防御…     

对中医学中气的研究

目的探讨中医学如何把自然界、生物界、人类、人类社会联系起来研究人类的卫生保健,疾病预防、治疗等。方法从人的生命全过程和以《黄帝内经·素问》及中国古代文献,结合现代科学成就进行研究。结果发现“气”是中医学把自然界、生物界、人类、人类社会联系起来的理论工具。结论对于“气”的认识和理解对中医学以后的发展起到至关重要的作用。     

浅析中医学的理论构建与思维方式

中医学的文化归属问题一直争论不休,这是中医理论中的根本问题,直接关乎中医学发展传承,其答案应从中医学的理论构建与特点中找寻。本文对中医学的涵义、起源以及理论构建与特点进行了研究,认为中医学是一门禀承古人取象思维方式,根植于中国传统文化构建的一门具有独特理论体系的广博、深遂的社会文化医学,其与中国文化一体同源,无法割裂。正是由于对人社会属性的深刻把握,使得中医学能够临证疗效如神,理论经久不衰。     

复杂性适应系统(CAS)理论对中医学方法论的启示

由于中医学现代研究大多移植西医学的研究方法和思路,缺少适合中医学科特点的科学方法,所以,现代中医研究的难点和关键是建立科学的、原创的、适合中医学科特点的研究方法.复杂性科学被誉为21世纪的科学,这种注重事物的复杂性、整体性和非线性的科学研究方法,对中医研究方法论的建立提供了全新的视角.复杂适应性系统理论对中医研究提供了可借鉴的方法,首先,CAS关于"涌现"的理论恰恰提供了研究中医学整体观的还原论与整体论辨证统一的研究方法.这种研究方法可以填平宏观与微观的技术鸿沟,解决西医学手段研究中医所面临的数据说明与处理的问题,使研究中医学整体观的科学方法成为可能;其次,可以解决中医的非线性问题,对于中医学中具有非线性特点的描述性资料,可直接利用计算机模型对其进行资料处理.克服中医逻辑思维的随意性所导致的理论结论不确定性和臆测性.第三,可以提供一种有别于动物实验研究和临床研究的计算机模型方法研究中医内容.     

心主神明论的科学性

自从西医学对脑的深入研究之后,引发西学中与中医对中医的基本理论——心主神明论产生怀疑,出了不少文章,有人认为中医学这个历经二千多年的错误理论,今天应该给予纠正了。这一论断对吗?中医学和西医学,是两个不同的理论体系。西医学是微观医学,中医学是宏观医学,各有所长,互相补充。不能说只有微观的理论才是科学,凡与微观不合拍的便是不科学。早在1983年我在新加坡中医学     

中医学的自然观及其发展趋势

<正> 自然观,是人们对自然界总的看法.人是在地球的生物圈中进化形成的,人类古往今来,生活在大自然里.人们在从事和改造自然的实践活动中,逐渐形成了对自然界的看法.我国的中医学不仅认为自然界的本原是物质,而且认识到自然界是运动、变化、发展的,并且,还认识了自然界的变化是有其自身的规律.这是中医学自发的唯物主义、素朴辩证法自然观的主要特点.     

简论方剂学中的自然辩证法

自然辩证法是关于自然界和自然科学发展的普遍规律的科学。自然辩证法以自然界的整体为研究对象,其内容不仅是对各门具体科学的基本问题的深层考察,以及对具体科学方法的细致研究,还有对整个自然观、自然科学观及方法论的宏观探索。中医学研究的对象是人,     

论整体医学对中医学未来发展的影响

整体医学是一种弱整体观,理论基础是还原科学观.未来的整体医学是以中医学为核心的功能与结构统一的医学体系.中医学的整体观经历了一个发展过程,中医现代化必须从<内经>的整体观开始,而中医基因组学和中医心理学是关键.中医现代化的目的 就是用现代的语言和当代科学技术重新描述人与自然、人与社会平衡条件下的人整体及其运动规律.整体医学的崛起将给中医药学的国际化带来机遇.     

论《伤寒论》择时治疗法

中医学历来认为,人和自然界是统一的整体,自然界是人类生命的源泉。对于自然界日、月、四时、年和超年度的周期性变化“人亦应之”。因此,人的生理和病理活动也具有相应的周期性。这个观点贯穿在中医阴阳、气血、经络、藏象等学说中,成为中医学的理论基础之一,千百年来一直有效     

世界四大传统医学之中藏医学养生思想研究的比较

中医学、藏医学是具有系统丰富的理论,同属祖国医学之瑰宝.中医学是以整体观念及阴阳五行学说为其主导思想,以脏腑、经络、气血津液的生理和病理为其理论基础,以辨证论治为其诊疗特点的一个完整的医学体系.藏医学是一门理论实践体系非常完整的传统医学,以三因理论为核心,以五源学说为指导思想,以七物质、三秽物及脏腑的生理、病理为基础,以整体观念、身体-疾病-药物与五源一体、治未病、辨证论治为特点的独特的医学理论体系.     

乳腺癌术后患者中医辨证分型的统计分析研究

中医学作为一门经验科学,有其自身一整套完整的理论体系.辨证论治是中医学的诊疗基础,而证候又是辨证论治的前提和基础.     

论中医学的宏观和微观

宏观与微观是相对的,微观是针对宏观而言,两者同时存在于自然界的一切事物之中。时下人们有一种偏见,只看到中医学的宏观论,忽视或否定中医学的微观所在。笔者认为必须澄清这个认识观,首先要理解中医学的宏观和微观一定可划分,但不可分割,各有其内涵,只有两者并存才可能构成中医学的体系。     

中医说钠泵——驳973计划的错误观点

中医学是人体的社会科学,为了研究人体宏观的社会问题,黄帝们创造了藏象理论。但宏观建立在微观的基础上,涵盖分子细胞。换言之,分子细胞们的普遍联系升华出了人体社会及其藏象理论。本文通过钠泵这个蛋白质分子,阐释了藏象理论不仅能够在分子细胞领域畅行无阻,而且表明了中医学的先进性科学性居于当今领先水平,是未来人类医学人体科学的发展方向。     

中医学"神"的考辨

元神是人类的高级主宰功能,意识是人脑的功能,而基因组是构成人类的分子基础,随着基因组科学的发展,人类可以在传统中医学的基础上,将中医学分子化、神经系统中医化;而神经系统中医化则是传统中医所没有阐述的,只有将神的本质解释出来,中医才可以是最完整的,生命科学才是最完整的.从而促进基因组科学技术的发展,促进中医学的发展.     

道之观念与中医学对生命的认识

“道”是中国古代思想家为了探讨世界的本原、研究事物发展变化规律而提出的哲学范畴,其代表了中国古代先贤对于万物起源与根本规律的理解。中医学是研究人体生命的学问,中医学以天人合一的观念为指导,运用阴阳五行理论,探究人体生命活动,解释生命现象,揭示生命规律,皆为“道”在医学之体现。中医学对于生命的认识,主要体现了两个方面的特点：(1)中医学是以生成论而非构成论的宇宙观看待生命的发生与演化;(2)中医学坚持天人相应的观念,不把人与自然界看作主体与对象之关系,而是认为人是自然的一个组成部分,反映并遵循自然界的运行规律。     

“整体恒动观”是中医学的一大特点

所谓“整体”，即完整地、全面地、联系地观察事物，分析处理问题。所谓“恒动”，即不断运动，对待一切事物都必须从动态的、变化的角度来认识。中医学认为：天地之四时、六气，人体之五脏、六腑以及万事万物，既是一个完整统一、相互联系、息息相关的整体，又无时不在运动变化和相互影响之中。中医学的“整体恒动观一，主要体现在：天地一体、人与天地相应，五脏一体、人与社会相应四个方面。