《素问》校诂偶记(其一)

<素问·异法方宜论>云-"西方者,金玉之域,沙石之处,天地之所收引也.其民陵居而多风,水土刚强,其民不衣而褐荐,其民华食而脂肥.故邪不能伤其形体,其病生于内.其治宜毒药.故毒药者,亦从西方来."     

内经考订(续)

素问异法方宜论原文:西方者,金玉之城,沙石之处,天地之所收引也。其民陵居而多风,水土刚强,其民不衣而褐荐,其民华食而脂肥,故邪不能伤其形体,其病在于内,其治宜毒药,故毒药者,亦从西方来。考订:内经多言毒药,如五常政大论:“大毒治病;十去其六;常毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八,无毒治病,十去其九”。所谓毒药者,乃性味猛烈浓厚之药,故有大毒、常毒、小毒之分,如附子、细辛、干姜之类,其性多温,黄连、黄芩、黄柏之类,其性多寒,用之当则可治病,用之不当则可杀人,故谓之大毒之药亦可,非必皆如砒石巴豆等类之药也。考说文云:“毒,厚也。”     

浅谈地域性调摄养生

人生活在自然界 ,时时时刻刻与自然界进行着物质能量的交换。人体要保持健康 ,必须顺应自然环境的变化 ,如四季交换、朝夕更替、阴晴变换 ,以及不同地理区域的影响等。本文特别对地域与调摄养生的关系谈几点体会。1　地域环境对人体的影响我国幅员辽阔 ,各地的地理环境、气候条件相差很大。《素问·异法方宜论》云 :“东方之域 ,天地之所始生也。鱼盐之地 ,海滨傍水 ,其民食鱼而嗜盐 ,皆安其处 ,美其食。……西方者 ,金玉之域 ,沙石之处 ,天地之所收引也。其民陵居而多风 ,水土刚强 ,其民不衣而褐荐 ,其民华食而脂肥。……北方者 ,天地所闭…     

“西药不尽宜于中人”得到证实

中国医学远在《黄帝内经》就有“五方用药各有所宜”的记载。至后世历代医家处方用药,则注重南北之分。因北方多陵丘,干旱,多寒冷;南方多湖泊,潮湿,多温热。在处方用药上,多有差异。近代名医衷中参西的先驱者张锡纯,早在二十年代末就提出“西药不尽宜于中人”之说。张氏根据《内经·至异法方宜论》“西方水土刚强,其民不衣而褐荐,华食而脂肥,故邪不能伤其形体,而病生于内,其治宜毒药,故毒药者,亦从西方来……。”张氏说:“盖凡人生寒冷之地且多肉食,其脾     

《素问》“必齐”考

“必齐”一词,在《内经》中有两处,即《素问·汤液醪醴论》:“当今之世,必齐毒药攻其中,(?)石针艾治其外也。”《素问·玉版论要》:“其色见浅者,汤液主治,十日已。其见深者,必齐主治,二十一日已。其见大深者,醪酒主治,百日已。”古今注家对“必齐”有诸多解释,如唐·王冰云:“色深则病深,故必终齐乃已”。     

《黄帝内经》对针灸学的重要贡献探要

1　《内经》揭示了针灸疗法的渊源《内经》从地理学的角度阐述了中医各种治法的渊源 ,如《素问·异法方宜论篇》曰 :“砭石者 ,亦从东方来。……毒药者 ,亦从西方来。……灸者 ,亦从北方来。……九针者 ,亦从南方来。……导引按者 ,亦从中央出也。”这些治疗方法的产生 ,与当地的气候环境、生活习惯、饮食结构、疾病性质有密切关系。如“砭石”来源于东方是因为“东方之域 ,天地之所始生也。鱼盐之地 ,海滨傍水 ,其民食鱼而嗜咸 ,皆安其处 ,美其食。鱼者使人热中 ,盐者胜血 ,故其民皆黑色疏理 ,其病皆为痈疡 ,其治宜砭石。” ;“灸”来源于…     

《素问》“必齐”解

“必齐”一词,在《内经》中仅有两处。《素问·汤液醪醴论》:“必齐毒药攻其中,镜石、针艾治其外。”《素问·玉版论要》:“其色见浅者,汤液主治,十日已。     

中风辨证施治几个问题的探讨

一、病因学上的内风、外风之争中风病因属外风入中或内风所为?还是二者兼有之?历代医家一直争论不休。《内经》称本病为“仆击”,“偏枯”,而有关“厥”的记载与本病尤为相似。《素问·生气通天论》载:“阳气者,大怒则形气绝,而血苑于上,使人薄厥”。《素问·调经论》载:“血之与气,并走于上,则为大厥,厥则暴死,气复返则生,不返则死”。《素问·通评虚实论》载:“仆击,偏枯……肥贵人则膏梁之疾也”。不仅认识到本病病因与饮食、情志、气血内虚等因素有关,而且指出其病机为气血逆乱。相反,《内经》所论诸风,多指外受风邪,故无神昏等证。如《素问·风论》载:“风之伤人也……或为偏枯”。“风中五脏六腑之俞,亦为藏府之风,各入其门户所中,则为偏风”。《金匮     

论针灸治疗的五项要领：读《内经》札记

论针灸治疗的五项要领──读《内经》札记７１２０８３陕西中医学院郑少祥《内经》最早提出了针灸治病的五项要领，如《素问·宝命全形论》篇云：“故针有悬布天下者五，……一曰治神，二曰知养身，三日知毒药为真，四曰制砭石小大，五日知府藏血气之诊。”强调只有掌握了...     

从《内经》解读情志活动与胃脘疾病的关系

胃脘病是目前临床上最常见的疾病之一,大致包括了西医的胃和十二指肠溃疡病,急、慢性胃炎,胃癌,胃神经官能症等疾病。它始见于《内经》,如《素问.六元正纪大论》说:“木郁之发……故民病胃脘当心而痛,上支两胁,鬲咽不通,食饮不下。”《素问.至真要大论》也说:“厥阴司天,风淫所     

《素问》校勘例议

读《黄帝内经素问校注语译》（天津科技出版社1981年版），觉得它校勘相当全面，受益不浅，但是细究其条目，又觉得武断似乎又多了一点儿，有些令人莫名其妙。下面随意举些例子，略述拙见。1．（上古天真论》：“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民放日朴。“校：“‘     

“治神”与传统中医“气”的实践

“治神”与传统中医“气”的实践郝学兵（北京中医医院北京１０００１０）《素问宝命全形论》指出：“故针有悬布天下者五……，一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。”即一个优秀的中医医生，应具备五种素养，包括“治神”、“养...     

肾风刍议

“肾风”一词源出《内经》,是祖国医学的一个病名。《内经》一书中多次述及此病,如《素问·风论篇》曰:“肾风之状,多汗恶风,面庬然浮肿,脊痛不能正立,其色炲,隐曲不利,诊在肌上,其色黑”。《素问·评热病论篇》:“有病肾风者,面     

《太素》研究的回顾与前瞻

《太素》研究的回顾与前瞻钱超尘（北京中医药大学北京１０００２９）继南朝齐梁时代全元起注解《素问》以后——林亿《内经素问序》云：“有全元起者，始为之训解”，故后世多称全元起之书为《素问训解》——继起为《素问》《灵枢》作注解者为唐初医家哲学家杨上善。杨氏...     

口苦说异

口苦说异镇江市第一人民医院（２１２００２）柯梦笔口苦是临床常见的一种病症，首载于《内经》。在《素问·奇病论》和《素问·痿论》中有专门论述，如“口苦者，病名为何？何以得之？……，病名曰胆瘅，……此人者，数谋虑不决，故胆虚气上溢而口为之苦”；“肝气热，则...     

传统中医的“治神”论：兼论传统中医医生的级别

传统中医的“治神”论──兼论传统中医医生的级别北京中医医院郝学兵《素问·宝命全形论》指出：“故针有悬布天下者五，一曰治神，二曰知养身，三日知毒药为真，四曰制针石小大，五曰知腑脏血气之诊，”即一个优秀的中医医生，应具备五种素养，包括“治神”、“养身”、...     

试谈宣肺利水法在急性肾衰中的应用

急性肾衰，临床主要以肾功能短期内进行性急剧下降，氮质代谢废物积聚，水电解质紊乱，伴少尿、无尿、高度浮肿为特征。中医紧紧把握无尿这一突出特征，将急性肾衰归属于癃闭、关格、肾风、水肿等病范畴。本人在临床实践中体会到，急性肾衰初期的病理机制主要为肺失宣肃，不能通调水道，故在治疗上每以宣调肺气为主，配合化瘀利水之法，常获预期之效。关于肺在水液代谢中的重要作用，《素问·水热穴论》曾说：“肾者，至阴也，至阴者，盛水也；肺者，太阴也……故其本在肾，其末在肺。”《素问·经脉别论》也明确指出：“饮入于胃，游溢精气…     

《内经》中黄老和儒家思想举隅

众所周知,在《内经》的理论体系中,阴阳五行学说是重要的组成部分。但是,黄老思想亦占有重要的地位。如《素问·上古天真论》说:“故其民曰朴。”“朴”是道家术语,可见于《老子》五十七章:“故圣人云……而我无欲而民自朴。”又如《素问·四气调神大论》:“被发缓行,以使志生。”“使志若伏若匿,若有私意,若已有得。”《灵枢·通天》:“阴阳和平之人,居处安静,无为惧惧,无为欣欣,婉然从物,或与不争,与时变化……”也都在一定程度上反映了黄老思想。不仅如此,《内经》有些句子,甚至是直接摘自《老子·道德经》。如《素问·上古天真论》说:“故美其食,安     

“亢则害,承乃制”浅识

“亢则害,承乃制”语出《索问·六微旨大论》。王冰《增广补注黄帝内经素问》:“亢过极也,物恶其极”吴昆《吴注黄帝内经素问》:“言六气亢甚而过其常,则害乎己所胜者,故承于其下者,乃所以制其亢甚,不令为害也。”汪机《续素同钞》:“亢者过极也,害者害物也,承虽谓之承而有防之之意存     

中医妇科辅导要点(二)

一、藏象《素问·五脏别论》: “……女子胞……藏而不泻,名日奇恒之府。”《素问·奇病论》:“胞络者,系于肾……。”《素问·热论》:“厥阴脉循阴器络予肝。”《素问·评热病论》:“月事不来者,胞咏闭也,胞脉者属心,而络于胞中……。心气不得下通,故月事不来也”。