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[原文]犯禁忌而病复。[阎注]禁忌者,非惟人神所在也,谓大饥、大渴、大寒、大热、大饱、大醉、大虚、大竭、大劳、大困,皆为针家之禁忌。若虚实不分,浅深不及,犯触人神,颠倒四时,其病愈而必复,切须诫之。[补评]针刺禁忌之说,古人十分重视,《内经》中载述甚详。有《素问·刺禁论》中重要脏器与血管所在部的禁忌;和大醉、大怒、大劳、新饱、大饥、大渴、大惊时的禁忌;有《灵枢·五禁》中形肉脱、大出血、大汗、大泄、新产出血等“五夺”时的禁忌和脉症不符的五种逆证的禁忌;还有《灵枢·玉版》中死期将近的十种重危证的禁忌。晋代皇甫谧的《针… 相似文献
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[原文]译夫阴日血引,值阳气流。[阎注]贾氏云:阳日气先脉外,血后脉中;阴日血先脉外,气后脉内。交贯而行于五脏五腑之中,各注井荥俞经合五穴,共五十穴。惟三焦受十经血气,次传包络,又各注五穴,通前十二经,共六十穴,才合得十六难内六十首也。越人言:三部九候,各有头首也。及《素问》言六十首,今世不传。既言不传,其文不载六十首字也,故圣人留此六十首法,令后人穿凿也。余以所过为原六穴,即便是阴阳二气出入门户也。则阳脉出行二十五度,阴脉入行二十五度,则皆会此六穴(仅指六阳经原穴)中出入也。其五脏五腑收血化精合处,便是逐经原气也。其余精… 相似文献
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[原文]呼为迎而吸作补。[阎注]泻者迎之,补者随之,有余则泻,不足则补。泻者,吸则内针,无令气散,静以久留,无令邪布,呼尽乃去,大气皆出,是名曰泻。补者,扪而循之,切而散之,推而按之,弹而弩之,抓而下之,外引其门,以闭其神,呼尽内针,静以久留,以气至为故,候吸引针,气不得出,各在其 相似文献
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[原文]迎随逆顺,须晓气血而升沉。[阎注]经云:迎随者,要知荣卫之流行,经脉之往来也,随其经逆顺而取。《灵枢》曰:泻者迎之,补者随之。若能知迎知随,令气必和,和气之方,必通阴阳升降上下源流。手之三阴从脏走至手;手之三阳,从手走至头;足之三阳,从头下至足;足之三阴,从足上走至腹。络脉传注,周流不息,故经脉者,行血气,通阴阳,以荣于身者也。本论云:夫欲用迎随之法者,要知经络逆顺浅深之分。诸阳之经,行于脉外,诸阳之络,行于脉内;诸阴之经,行于脉内,诸阴之络,行于脉外,仍各有所守之分。故知皮毛者,肺之部;肌肉者,脾之本;筋者,肝之合;骨髓者,肾… 相似文献
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《流注指微针赋》首见于《子午流注针经》,署称“金·何若愚撰,常山阎明广注”。全赋七百余字,计五十言,以“针、医、诀、式、流、注、指、微”为韵。后为明《永乐大典》、《普济方》、《针灸大全》、《针灸聚英》、《针灸大成》、《类经图翼》等所引载,流传颇为广泛。纵观全文之意,其要旨在论述气血流注与刺灸的关系,是继承《内经》、《难经》中“气血流注应时说”与“按时刺灸说”思想,并予以发扬的一篇较早的重要普及性文章,赋文中提到的“养子时刻,注穴必须依”是现今习用的“子午流注选穴法”的开穴原则的最早记载,故目前均认为何氏是… 相似文献
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何若愚,金代人,撰有《流注指微针赋》,首载于《子午流注针经》中。何氏发扬了《内经》、《难经》中有关气血流注、按时盛衰等理论,创用了子午流注、接气通经、补生泻成等针法,以荣卫气血作为针灸临床施术的主要依据,是何氏学术思想的基础。此赋对后世产生了很大影响。 相似文献
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《指玄篇》相传为吕洞宾于熙宁七年(1074年)所著、词中闸述了内丹锻炼的过程,其中有筑基,炼己,调药、炉鼎,周天火候等金液还丹功法。不失为我国气功之瑰宝,今选注于下,以供气功爱好者参考。求师(此标题注者加,下同) 相似文献
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周天(原文)返本还元已到乾,能升能降作飞仙,一阳复是兴工日,九转周为得道年,炼药但寻朱里汞,安炉先立地中天,此中便是还丹理,不遇同人莫浪传。(注)元精元神本是一体,因交后天,一点元精之真流失于外,本有元神亦杂而不纯,任情飘荡,迁移不定。如要返本还阳,仍要在后天形体之中引转回来。练功者要在 相似文献
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肿瘤转移的“痰毒流注”理论形成基础及实践意义 总被引：9，自引：1，他引：9
肿瘤侵袭转移是肿瘤发生和演变过程中最危险阶段 ,临床肿瘤患者约有 80 %以上死于侵袭和转移[1] 。肿瘤及术后转移是影响预后的关键问题 ,是导致患者死亡的主要原因之一 ,加强预防肿瘤及肿瘤术后转移的治疗 ,在肿瘤治疗中具有重大的战略意义。近年来诸多学者进行了阻止肿瘤转移 相似文献
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《不谢方》释评（续六）王异凡释王道屏整理与评按肝阳不升［原文］木火宜升，畅遂条达则无病。俗有所谓肝阳不伸者，其实肝郁不伸也，故宜畅达。柴胡当归身赤芍川芎香附木香郁金丹皮川楝子。有火者加羚羊角，达郁用越鞠丸、逍遥丸［附］肝阳不升症状：胁间胀痛，或牵引背... 相似文献
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头痛可见于现代医学内、外、神经、精神、五官等各科疾病中，但由于骨伤科软组织损伤引起的头痛最为难治，因此本文作为着重讨论的重点。一指刀手法治疗急性期头痛，可立见功效，且不留后遗症。对于慢性期头痛也可以得到较好的治疗效果。 相似文献