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浅析“阳虚则外寒,阴虚则内热,阳盛则外热,阴盛则内寒” 总被引：2，自引：0，他引：2
浅析“阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒”晋中地区卫生学校（０３０８００）李志敏太原市中心医院姬爱冬关键词阳虚阴虚阳盛阴盛《素问·调经论》指出：“阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒”。论述了阴阳盛衰产生的病理机转，对临床颇有指... 相似文献
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《难经,第五十八难作为介乎《素问·热论》与《伤寒论》之间的桥梁之一而被历代医家所重视。千百年来,各家对该难有关外感病的种类(伤寒有五)、主要脉象以及广义伤寒、狭义伤寒的论述,几乎没有异议;而对于该难关于外感病(广义伤寒)治法的见解,尤其是如何理解其中“阳虛阴盛”、“阳盛阴虚”的问题,却一直争执不休。元·滑寿《难经本义》认为:“受病为虚,不受病为盏,唯其虚也、是以邪凑之;唯其盛也,是以邪不入”,并引《外台秘要》之论,释“阳虚阴盛”为“表病里和”;“阳盛阴虚”为“里病表和”。近人张山雷《难经汇注笺正》则持相反 相似文献
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《难经·七难》将一年三百六十日划分为六季,每季各有当旺的六十日,分属三阳三阴。在不同季节里,由于各种自然因素条件不同,人体的脉象变化,与三阳三阴旺盛时日相应,呈现三阳三阴之旺脉。现将三阳三阴的由来、时日、六气及脉候分述于下,供进一步研究。１三阳三阴的... 相似文献
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钱虹 《中国民族民间医药杂志》2009,18(5)
学习<难经>针法可以提高我们对古典针灸的认识,本文对<难经>(六十九难)到(八十一难)的针剌方法进行探析,阐述了四种富有临床指导意义的针刺方法:1.补泻分清荣卫.2.针刺合于四时.3.双手协同针刺.4."剌荣无伤卫,刺卫无伤荣". 相似文献
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正《黄帝八十一难经》(简称《难经》)七十五难一般认为是解答针灸学"泻南补北"针法及其原理的,原文如下:"经言,东方实,西方虚;泻南方,补北方,何谓也?然:金、木、水、火、土,当更相平。东方木也,西方金也。木欲实,金当平之;火欲实,水当平之;土欲实,木当平之;金欲实,火当平之;水欲实,土当平之。东方肝也,则知肝实;西方肺也,则知肺虚。泻南方火,补北方水。南方火,火者,木之子也;北方 相似文献
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关于命门的位置,历来有不少争论,归纳起来有以下几种：①左肾右命门说：肾有二枚,左肾为肾,右肾为命门之说,始自《难经》.②两肾总号命门说：明·虞抟明确指出“两肾总号为命门”.③两肾之间为命门说：以命门独立于两肾之外,位于两肾之间,以明·赵献可为首倡.④命门为肾间动气说：此说虽然认为两肾中间为命门,但其间非水非火,而只是存在一种原气发动之机,同时又认为命门并不是具有形质的脏器.今作一统而释之. 相似文献
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汗法是通过发散之剂开发腠理 ,促进汗出 ,使肌表之邪从汗而解的一种最常用的祛邪治法 ,用之得当则药到病除 ,用之失当则变证丛生 ,甚至导致严重后果 ,因此张仲景《金匮要略》中从汗法治疗多种杂病 ,但同时也谆谆告诫了汗法的禁忌 ,以引起医者重视。概言之有如下五禁。1 阳虚禁汗《呕吐哕下利病》(五版教材《金匮要略讲义》 ,下同 )第三十三条 :“下利清后 ,不可攻其表 ,汗出必胀满。”此论虚寒下利当禁用汗法。脾肾阳虚而下利清后者 ,纵有表证 ,亦当先温其里 ,不可径用汗法。否则 ,必汗出而阳气益虚 ,阴寒更盛 ,而生腹部胀满 ,甚则导致亡阳… 相似文献
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《难经·六十八难》对"五腧穴"临床应用主要记载为"井主心下满、荥主身热、输主体重节痛、经主喘咳寒热、合主逆气而泄"。临床究当何解,古今迥异。1古代解释与临床应用古代医家一般都据《难经.六十四难》中的"阴井木,阳井金;阴荥火,阳荥水;阴俞土,阳俞木;阴经金,阳经火;阴合水,阳合土",并与五行学说媾和而认为心 相似文献
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<难经>为我国著名的古医籍,本文分别从补母泻子配穴法、泻南补北配穴法、刺井泻荥法、四季五脏五输配穴法四个方面对<难经>的腧穴配穴方法 进行了探讨. 相似文献
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《难经》“五损”治则机理探讨２７２６００山东省梁山县中医院刘继生，刘树鹏《难经》云：“损其肺者，益其气损其心者，调其营卫；损其牌者，调其饮食，适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精。此治损之法也。”提出五脏虚损的治疗法则。然而其治虚不言补，却日... 相似文献
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探讨分析经典著作的有关论述认为,伤寒的涵义并无广义狭义之分。伤寒是指伤于寒的病因以及在伤于寒同一病因下多种不同类型的病证。《难经·五十八难》中伤寒有五的伤寒是指伤于寒的病因,而在伤寒有五五之中的伤寒则是指在伤于寒之类的5种不同病证中以显著疼痛为主要表现的病证。明了《难经·五十八难》伤寒的涵义,将有利于早日揭示伤寒的实质。 相似文献
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原气是肾中阴阳之气,通过三焦布散。原气与奇经关系密切,对临床有实际意义。原气论可与脐疗结合,并应用于临床。 相似文献
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卢红蓉 《世界科学技术-中医药现代化》2007,9(6):120-123
鉴于目前针对不同版本的《中医基础理论》教材中"阴虚"的内涵不完全一致的问题,为明确"阴虚"的内涵与外延,对中医理论的奠基之作《黄帝内经》中"阴虚"概念进行了整理研究。研究发现,"阴虚"一词在《内经》中共出现11处,其涵义有5种,分别为中土受伤,形气衰少;尺脉不足;五脏精亏;肾虚;阴经气虚。本文就正确理解"阴虚"内涵与外延,界定"阴虚"概念,为中医理论的正确运用和继承发展进行了深入探析,具有重要的意义。 相似文献
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李如辉 《中华现代中医学杂志》2006,2(4):337-338
对《难经》“命门”一词的由来、《难经》“命门”说的发生与解剖学方法的关系、《难经》“命门”贵于“心”的依据、《难经》以“命门”与何腑为表里、《难经》对肾与命门关系的认识、《难经》“命门”与《医贯》“命门”的本质区别等理论问题进行了探讨，并提出自己的观点。 相似文献
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《难经》是否为传世本《黄帝内经》的解经之作在学术界存有争议。为厘清《难经》与传世本《黄帝内经》的关系,本文试从经脉学说形成与演变过程的角度切入,通过比较分析《难经》与《素问》“三部九候”概念和“独取寸口”诊断技术的差异,发现:《难经》中“三部九候”是在“寸口”一处动脉搏动部位进行分区和分层后形成的示意概念,与《素问》中的实体概念外延不同;《难经》“独取寸口”脉象的解析是基于血脉理论中的“循环说”与横向分布理论,“独取寸口”脉法通过诊察“寸口”一部,映射出全身内外上下气血异常部位以知病之所在,通过诊察“寸口脉”与“肾间动气”共同决其死生,补充了《素问》中“独取寸口”脉法以定死生之功;《难经》与《素问》在脉诊理论与技术差异背后的由来可能与扁鹊医学在两汉时期的演变有关系。 相似文献
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关于冲脉的循行，《难经·二十八难》提出了“冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也”，与《内经》论述冲脉在腹部“与少阴经夹脐上行”有异，学者对此历来存在争议，不少人认为《难经》观点有误。考察《内经》及《难经》关于冲脉的论述，结合后世医家的相关临床实践经验，笔者认为《难经》中关于冲脉和足阳明经在腹部并行的论述不仅是正确的，而且具有很大的临床应用价值。 相似文献
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<难经>是中医的四大经典之一,在脉学中的地 位,无可厚非,其在<黄帝内经>的基础上推崇"独取 寸口"这一沿用至今的诊脉方式,及其在"独取寸 口"诊脉方面的独辟蹊径的创新阐述,使此诊脉方 式成为真正意义上的切脉法的先驱.考究其原理是 五脏六腑之气变现于气口,通过切寸口脉可辨知五 脏六腑之气.此法类同于全息理论中整体各不同限 级的、不同层次的全息元与整体的联系,亦即寸口 这一局部全息元及十二经脉与五脏六腑这一整体 之间的关系. 相似文献
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《难经》与《黄帝内经》《伤寒杂病论》《神农本草经》并称中医学四大经典著作。然而由于《内经》对中医学术奠基于前,《伤寒杂病论》对中医辨证论治体系确立于后,处于其间的《难经》,其对学术的创新反隐而不彰。特别是以撰集、整理《难经》和《伤寒杂病论》的脉学理论为主要内容的《脉经》,以脉学第一部专门著作的身份行世以后,《难经》脉学理论及其学术意义更为世人所忽略。认识《难经》脉学的学术内涵及其临床应用价值,对于当代脉学的健康发展,具有重要的现实意义。 相似文献