试论黄元御的中气升降学术思想

黄元御,字坤载,号研农,别号玉楸子,山东昌邑人。生于康熙四十四年(1705),卒于乾隆二十三年(1758)。少为诸生,而立之年因患目疾,为庸医误伤,致使左目失明,遂发愤习医,专心“考镜灵兰之秘,讵读仲景伤寒”。不几年,学验俱丰,医名大盛,曾被清高宗诏为御医,随驾南巡。著有《四圣心源》、《素灵微蕴》、《伤寒悬解》、《金匮悬解》等医书十一种,发明医理甚多,尤其是对中气升降,见解新颖,独树一帜。本文仅就这一思想勒要钩玄,略做探讨。悖谬之处,尚祈同道指正。     

试论黄元御扶阳抑阴学术思想

<正> 清代著名医家黄元御,一名玉路,字坤载,号研农,别号玉楸子。山东昌邑人。生于康熙44年,卒于乾隆23年,享年52年。“先生少负奇才,常欲奋志青云,以功名高天下”,是一位很有抱负而致力学问研究的人。三十岁时偶染目疾,为庸医误治,使左目失明。悲痛之余,发奋学医,“纵观古今医学数百种,”“考镜灵兰之秘,讵读仲景伤寒”,“声心渺虑,思黄帝、岐伯、越人、仲景之道,三载而悟”。先生终生刻苦奋进,精研博采,     

黄元御学术思想初探

1984年～1987年,我们在业师、黄元御五代传人麻瑞亭中医主任医师的领导下,完成了卫生部下达给我院的校勘整理《黄元御医书十一种》这一中医古籍整理任务。在校勘过程中,我们对黄氏的生平事迹、医学造诣、医著版本源流等做了大量地调研和考证工作,对黄氏的学术思想做了较深入地探讨。为了对黄氏学术思想研究工作加砖添瓦,现将我们的探讨所得简述如下,恳盼同道不吝赐教。     

黄元御学术思想探源

清代医家黄元御提出“土枢四象,一气周流”的独特医学思想。本文从儒道两家经典文献入手,考镜其学术思想形成。发现河图洛书的生化制化,《黄帝内经》五运六气的主气司化和从化,《易经》象数思维,及《道德经》以土为母等各家学说,对黄元御学术思想的形成产生根本影响。     

黄元御学术思想探骊

黄元御一生博学,治学讲究溯本求源,临证重视中气理论、扶阳抑阴,深明运气学说,用药有独到见解。黄氏著述,主论明确,阐释透彻,理必《内经》,法必仲景,药必《本经》,尊古崇圣之特色至为鲜明,援经据典若符节之合,成为历代学家系统全面诠释四部经典第一人。黄氏重视中气理论的重要作用和《内经》天人合一的观点,以其独特的视角,阐析运气与人体发病的关系。黄元御明运气之理,以天人相应观,立法立方,切合临床。黄氏临证,尊经据典,结合实践,屡有创新。处方用药多尊仲景,做《长沙药解》四卷,取《伤寒》、《金匮》所载药物162种,每药之下,首述其气味归经,性质功用,继录《伤寒》《金匮》凡用此药之方,是方论证,以印证其功用。黄元御治内伤杂病,首在调理脾胃,顾护中气,升清降浊,顾护四维。黄氏认为,瘟疫、温病同属热病,治疗绝不能同于伤寒。宗经典,创新方是黄元御对祖国医学的贡献。对于仲景未用之药,黄元御做《玉楸药解》,除个别药物引录《本经》之论及前人论述外,均系黄氏之心得见解。     

黄元御妇科学术思想初探

清代著名医家黄元御,博学多才,学验俱丰。学术上推崇黄帝、歧伯、秦越人和张仲景,说他们是医林四圣,其著作“争光日月”,对《内经》、《难经》《伤寒杂病论》研读精深,后世医家称赞他“理必《内经》,法必仲景,药必《本经》”。受仲景学术思想的影响,十分重视阳气,临证力主扶阳抑阴。认为人身主命,阳气为本。惟阳气旺盛,化生精血津液,以营养五脏六腑、四肢百骸、五官九窍。阳气旺盛、生机振奋,则六淫不能外侵,七情不能内扰,神安体健。阳气无伤则百病不作;阳气若伤,     

附子最能扶阳气

<正>今天的人几乎都需要扶阳。很多人外在虽现一派热象,是为假热,内里则寒凉已极。因阴寒之极,逼阳外浮,于是一派热象。对于女性来说,如果脉象沉细无力,还有类似胸闷、心慌、气短,手脚冰凉等症状,那就铁定需要扶阳了,如果阳气一直不足     

扶阳气理论临床应用

当今社会,随着社会的进步,人们生活习惯的改变,社会压力大,亚健康人群普遍增多,各种疾病多发,多因机体元阳不足所致。阳化气,阴成形,无阳则阴无以生,阴阳失调,必致机体多种疾病发生。故通过温扶阳气、调和阴阳,调节机体功能,增强体质,防病治病。     

黄元御扶阳抑阴学术思想探析

清代著名医家黄元御毕生重视阳气,临证力主扶阳抑阴,崇尚脾土,可谓特色鲜明,匠心独运。因此从生理、病理与治疗三方面对黄氏这一学术特色进行了详尽阐述,以彰黄氏之学。     

黄元御诊治痔病学术思想探析

清代著名医家黄元御认为饮食不节,损伤脾胃,脾气困败,水谷不化,下趋二肠,而为泄利。泄则脾与二肠俱陷,小肠相火不升,郁陷而反下热,移热于大肠魄门,此痔病所由生也。并认为痔病的根源是因为脾虚不运,寒湿困阻,中气升降失常,导致气滞血瘀、火陷魄门所致,故予“茯苓石脂汤”(干姜、甘草、茯苓、桂枝、牡丹皮、芍药、赤石脂、升麻)加减以培土燥湿、温中清下,兼以协调肝肺气血升降。黄元御诊治痔病的学术思想拓宽和丰富了痔病的诊治思路,具有重要的临床指导意义。     

试论扶阳气在《伤寒论》治则中的重要地位

《伤寒论》是祖国医学伟大宝库中的重要著作,自宋代以降,从事研究《伤寒论》的学者日益增多,不仅对《伤寒论》的理、法、方、药进行注释和阐发,而且在某些方面对《伤寒论》作了发展     

黄元御辨治目病学术思想探析

本文总结黄元御目病辨治主要临床经验与治学思想并择医案予以介绍。通过解析黄元御对于目窍生理及病理的阐述,讨论其对目病病机的认识,并通过方剂分析探索黄元御治疗目病的用药特点及辨治目病的指导意义。黄元御认为目病标在浊气逆冲,机在脾陷胃逆,根在水寒土湿,重视中气在目病辨治中的作用,用药亦强调脾胃之气、升清降浊。特别是因其为庸医损目而以身立案,深刻揭示了其目病辨治思想内涵以及成果,为后世医家广泛传承,应用于临床每得良效,是以值得我们深入研究和学习应用。     

黄元御与张景岳学术思想的比较研究

张景岳与黄元御均为明清时对阴阳数理颇有心得的著名医家。虽二者思想有相通之处,但二者对阴阳生化理解侧重点不同,从而对五行八卦的关系有不同的解读,进一步影响了二人的临床理论与用药。本文试从阴阳始生、阴阳转化、五行与八卦、临证特点四个方面对二者的学术思想加以比较,以助于系统了解二者学术思想的异同。     

黄元御《四圣心源》学术思想初探

<正>黄元御(1705—1759年),名玉路,号研农,别号玉楸子,山东昌邑人。他精研《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》等,尊黄帝、歧伯、扁鹊、仲景为医门四圣,言四圣之书,争光日月,赞四圣医理玄奥,非上智不解,叹人亡代革,薪火无传。因此,他常笔耕不缀,撰述医理心得,启迪后学。先后著有《四圣心源》等20余部专著。1天人相应,天道人理互通黄氏的整个学术思想,均构建在中土之气升降出入之上。他认为混沌未开、混成一体的宇宙随着中气之机的显现,就开始有了分清别浊的运动,其中清者左旋上升     

运用黄元御学术思想治疗尿道综合征临床探析

尿道综合征是一种女性常见病,容易反复发作,不易治愈,本方法通过继承黄元御的学术理论,结合个人临床经验,探求治疗尿道综合征的新方法。     

浅析《伤寒论》中扶阳气思想

＂扶阳气＂是贯穿《伤寒论》的重要指导思想之一,宣通与温补是调治阳气的两大法门。     

吴惟康老中医运用扶阳气法的临床经验

吴惟康老师业医四十余年,平生治学严谨,素谙歧黄,法师仲景,并擅博采各家之长。既有丰富的临床经验,又有很深的中医学术造诣。其中对扶阳气法颇为擅长。他认为:阳气与阴血是构成人体的两大物质要素。因此,保扶阳气是临床上极为重要的治疗原则。兹将吴师对扶阳气法的运用,略予举隅,以示端倪。     

从《玉楸药解》探析黄元御的学术思想

黄氏《玉楸药解》八卷,载药291种,论药多抒已见,其特点为:①贵阳贱阴,注重肝脾;②熟知药性,巧用剂型;③批判庸工,痛贬时弊。文章还指出了黄氏厚古非今的错误思想。