试论脑髓空虚与老年人头风病的关系

目的:探讨脑髓空虚与老年人头风病的关系。方法:分析脑髓空虚在老年病特别是老年头风病发病中的作用及益精填髓在老年人头风病的治疗中的作用。结论:老年病以五脏虚损为基础,脑髓空虚为主要病机特点,脑髓空虚贯穿老年头风病的整个发病过程。治疗当以平调各脏,益精填髓为主。     

脑、肾、肝三脏腑与衰老

随着社会条件的好转,生活水平的逐步提高,延年益寿已成为人们的愿望,受到社会的普遍关注。本文试从中医角度探讨衰老的原因,寻求一条防治衰老的重要途径。笔者认为衰老是一个表面现象,它标志着人的脑髓已经不足,而脑髓的这种改变与肾肝二脏直接相关。因此如何保持肾肝二脏正常功能,是延年益寿的首要问题。一、脑髓暗耗,衰老渐至脑髓不满,是引起衰老的主要原因。脑为奇恒之腑,主藏精气,为清髓汇聚之所。《医宗金鉴》云:“头为诸阳之首,位居至高,内涵脑髓,脑为元神之府,以统全身者     

疏肝、健脾、补肾治疗颈性眩晕体会

颈性眩晕多由于颈椎骨质增生、间盘脱出、椎管狭窄,压迫血管、神经,导致椎一基底动脉供血不足而引起的一组症候群,病势轻重不一,虚实互现,临床主要表现头晕,目眩,耳鸣,肢麻,伴恶心、呕吐。中医辨证病位主要在肝、脾、肾三脏,病机为三脏失调,致瘀血、痰湿内生,精血不足,清窍失调,脑髓失养。治疗以调理三脏为主,辅以活血、化痰、息风,代表方以半夏白术天麻汤为主,临床上往往能收到较好的效果。现举例如下：     

王烈教授治儿童多动症的经验

随导师王烈教授应诊之暇,以儿童多动症为题,接受面授。其谓:儿童多动症之称问世之前,曾以“儿童妄为证”论治。该病是脑机能轻微障碍引起的以多动妄为、精力分散、情绪不稳等为特点的一种综合征.中医认为,本病关乎肾、肝、心三脏。夫肾者主脑髓,肝者司筋,心者藏神。此三脏如有失调,即可导致脑机能障碍,出现多动妄为、注意力不集中、情绪不稳定等多种症状。继而王老介绍儿童多动症的病例。     

浅谈肾虚髓空型老年性痴呆

老年性痴呆的病因多为肾精失充,脑髓失养,心肝火旺,神识错乱,心脾两虚,神机失用,痰瘀互结,蒙蔽清窍等。纵观该病全过程广泛累及肾、脾、心、肝诸脏,但肾虚为其根本,肾精亏虚,脑髓不足为该病的主要病因。     

脑与脏腑相关论初探

古人以心作为人类思维的器官,认为精神意识的活动,都是由心来主宰。这种说法,远在春秋战国时期就已盛行。如荀子在《解蔽》中指出:“心者,形之君,神明之主。”《内经》认为心是“君主之官,神明出焉;”为“五脏六腑之大主,精神之所舍也。”另一派医家则认为:“脑髓为脏,”提出“脑主神明”的观点。如《黄帝内经太素》:“余闻方士,或以脑髓为脏,或以为腑……敢问更相反,皆自为是。”由此看来,在《内经》成书之前,以“脑髓为脏”的论点即已存在,并展开了学术争呜。     

论“脑为至阴”

本文基于阴阳学说和脏腑学说,从至阴的字义、比类及脑髓属阴、脑脊液属阴、五液属阴等方面诠释了脑为至阴理论。脑至阴的生理特征为上丹田命门藏元精、元气、元神,赖五脏六腑之精气上注充养,脑内窍玄府气液宣通,至阴元真出入通利,脑髓才能化生神机;脑至阴的病理特征为精气同病,形神同病;诸邪互结,虚实错杂。脑为至阴理论是脑髓为脏学说的内涵之一,在脑病临床应用方面具有重要的实践价值。     

探讨痴呆的荣气虚滞病机特点

文章探讨了荣气的概念,认为荣气包含了一切精微物质,为精气之荣华。荣气与脑的生成及生理功能密切相关,荣气以气化流通为用,内化脑髓,外显神气。荣气虚则脑髓失养,荣气滞则脑髓不纯,荣气虚滞则气机升降失司,在治疗时应着眼于补充荣气之虚,疏通荣气之滞,恢复气化流通,从而有效防治痴呆。所以,荣气理论指导下的荣气虚滞病机是痴呆辨证论治的关键所在。     

论“脑室为腑”

脑室腑与脑髓脏耦合,共同组成脑奇恒之腑,成为一身神机之主枢。脑室腑与脑髓脏相关,属于心主与三焦的表里关系之一,其功能分属于全身脏腑系统。脑室腑的生理特性为中空似腑、畅通上下;内藏清净之液,实而不能满;循环流通为用,敷布气化为神。脑室腑体用同病以形质异相、屏障受损、腑气不通、清浊相干为病机特点。脑室腑理论广泛应用于脑室膜病变、脑脊液病变、脑屏障病变等辨证论治指导。     

脏腑歌

五脏心肺脾肾肝,六腑肠胃膀焦胆。五脏藏精而不泻,六腑传化实不满。奇胆脑髓骨脉胞,形似六腑功脏般。脏腑功能虽不同,分工合作紧相关。一脏一腑表里配,腑表脏里经脉连。     

中医对脑的认识

本文从《内经》及历代医家对脑的生理解剖的认识入手,阐述了脑的生理功能,脑与人身三宝——精、气、神的关系,认为脑是精气神汇注之脏,脑以精气为体,神明为用;肾生脑,脑髓之源滥觞于肾。     

《医林改错》对儿科的贡献

一、儿科基础方面:《胚胎说》中对胎盘、胎膜、脐带等的形态作了详细描述,指出了胎盘形成时间,从而批驳了"逐月长脏"的古论。《脑髓说》评述了正常小儿感官发育的过程,并把感官发育与脑髓的成熟程度相联系,指出只有脑髓成熟时,感官的功能才能完善,并认为脑与记忆力有直接关系。又指出小儿久病后抽风系脑中无气所致。王清任对人体脏腑的认识是从观察义冢小儿尸体     

癫痫重在益肾清浊

癫痫是以突然意识丧失 ,发则扑倒 ,不省人事 ,两目上视 ,口吐涎沫 ,四肢抽搐 ,或口中怪叫 ,移时苏醒 ,一如常人为主要临床表现的一种发作性疾病。本病缠绵难愈 ,实属肾精亏损 ,脑髓空虚 ,痰瘀乘脑髓空虚邪扰神明所致 ,因此治疗重在益肾清浊。兹略述如下。1　脑髓的生理及与肾精的关系　　脑位于颅内 ,居人体之上部 ,《素问》谓脑为“地气之所生 ,藏于阴而象于地 ,故藏而不泻。”因其满而不能实 ,形同腑而功同脏 ,故为奇恒之腑。脑居高位 ,内纳脑髓 ,主管人的高级中枢神经机能活动 ,为元神之腑 ,神机之源 ,觉元之本。因此王清任谓“灵机记性…     

谈谈祖国医学对脑髓功能的认识

<正> 我国古代对脑髓功能很早就有了认识,早在春秋时期的《春秋元命苞》一书,就有“头者,神之居也。”“人精在于脑”的记载。《黄帝内经》对脑髓的认识就更为广泛,特别是对脑髓的形成、解剖部位,病理改变等,都有较深的认识。从汉代以后,对脑髓功能方面的研究,更口趋重视起来,到了明清时期,则有了突出的发展。清代王清任,在《医林改错》中,提出的脑髓说,是对脑髓研究的重要突破。但是,由于历史条件所限,长期以来,在祖国医学理论体系中,一直把脑髓的功能,隶属于脏府学说,尤其归结于心。因此,古往今来,有关脑髓的概念,脑髓在人体生命活动中的重要功能,没能突出到应有的地位。笔者赞同“脑为元神之府”,“脑主神明”,“脑髓对维系生命活动是具有最重要作用”的观点。拙文管见,做为一种不成熟的学术见解,请同道斧正。祖国医学源远流长,有关脑主神明之说,历代医家有许多争鸣。远自《黄帝内经》,就     

基于“脑髓-脑神”论治正常颅压脑积水

正常颅压脑积水是一种起病隐匿的神经系统疾病，其常见的临床表现为步态障碍、认知下降及尿失禁。陈志刚教授结合古代医家论述以及临床经验，提出中医脑病“脑髓-脑神”一体论的核心辨治体系，脑髓是脑发挥作用的物质基础，脑功能正常发挥有赖于脑髓充足；脑神是生命活动的主宰，协调控制脏腑功能，指出痰饮留滞脑髓、脑神失用是本病发生的病理基础。治法以补肾益髓，温阳化饮为主，临床上取得较好疗效，本文从脑髓、脑神角度阐述脑积水的特点。附验案一则以佐证。     

老年抑郁症之以柔为治

老年抑郁症是指在老年期以持久情绪低落为主要临床表现的一种精神障碍性疾病,伴发自主神经功能紊乱和认知功能障碍等。本病的主要病机为脏腑气血阴阳失调,脑髓与脏腑之气不相接续,其病性为本虚标实。现代临床辨证分型多样,然而从脏腑论治方面着手以治肝为主,治法方面皆可理气解郁、畅达神机、怡情怡性。考虑到老年人五脏渐虚和肝为至阴之脏的特点,治疗以柔为主,兼而疏之,调其气机,缓肝刚烈,勿耗阴血,协以调理兼证以愉悦郁解。     

杜小利教授从湿论调理脾胃法治疗带下病经验辑要

傅氏有"夫带下俱是湿证"之言,说明带下病的形成,总以湿邪为主。脾、肝、肾三脏功能失调,水湿运行失司,势必导致湿邪产生。脾胃居中焦以灌四旁,为化生血气之源,调畅气机之纽。脾胃功能失常,易牵及他脏而生湿致病。故治疗尤重视调补脾胃以运化水湿,为带下病的治疗提供重要思路。     

试述脑藏神

在中医医经典著作《内经》中虽多篇都为心主神明的内容,为后世奠定了心藏神之说,但在《素问·脉要精微论》中却又有“头者,精明之府”之说,这是脑藏神的原始理论依据,嗣后历代医家对腩藏神进一步的认识,诸如金正希曰“人的记性皆在脑中”;李时珍曰“脑为元神之府”;而王清任更为脑开辟了“脑髓说”专论。在中医脏象学说中,脑隶属于奇恒之府。其实脑应属脏,即使在《内经》中也有把脑归属于脏的叙述,例如《素问·五脏别论篇》就云:“黄帝问曰,余闻方士,或以脑髓为脏……不知其道,愿闻其说”。可见在《内经》成书     

张景岳论治咳嗽学术思想及用药特色

张景岳认识外感咳嗽由肺及他脏,故以肺为本,他脏为标;内伤咳嗽则由他脏及肺,故以他脏为本,肺为标。外感咳嗽因寒邪为主,治宜辛温,内伤咳嗽因阴虚为主,治宜滋阴,虚寒偿已者,治法补阳。     

“脏躁”浅析

《金匮要略》曰“妇人脏躁,喜悲伤欲哭,象如神灵所作,数欠伸,甘麦大枣汤主之。”仲景将本病例于妇人杂病篇中,致使后世不少医家误认为脏躁之“脏”为子宫。如《类聚方广义》曰:“脏,子宫也。”沈明宗亦云“脏躁为子宫血虚受风热化热。”愚意则以为脏躁非子宫病。若“脏”为子宫,那么仲景又何必于脏躁之前再加“妇人”二字呢?可见“妇人”二字,是为区别于男子脏躁而设。而证之临床,本病亦非女子所独有。《素问·五脏别论》谓:“脑髓骨脉胆女子胞,此六者名曰奇恒之府。”若云脏躁为子宫病,仲景就当曰腑躁更为切贴,却反云脏躁,不是违背常理