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《内经》中有“女子七岁,肾气盛,齿更发长。二七而天癸至……”及“丈夫八岁,肾气实,发长齿更。二八肾气盛,天癸至……”这样一个女子七年、男子八年的周期之说。实际上,现代人也注意到人体生命7～8年的周期现象。 相似文献
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《黄帝内经》有著名的女七男八理论,说的是女子七年一个周期,男子八年一个周期,人按照这个周期长大,成熟,衰老,这是自然规律。倘若不按照女七男八这个规律行事了,就成了乱七八糟,身心健康也会 相似文献
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《素问·上古天真论》论述了男女生长发育生殖的生理演变状况,阐释了肾先天之精的重要性,同时也指导了临床辨证施治。然其言女之生长壮老以七为基,男子以八为准,即谓"女七""男八",对此鲜有详论。通过查阅古今相关文献,列述了诸家学说并结合个人感悟,旨在试图对其进行解析,认为女从老阴之六数,因体阳而增一,是以七为基;男从老阳之九数,因体阴而减一,是以八为准,以期进一步完善中医学理论体系。 相似文献
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从《内经》的“天有八纪之说”谈中医气象护理赵凤梅韩玉珍迟静姝（齐齐哈尔市中医医院齐齐哈尔１６１０００）祖国医学十分重视节气转换对人体生理病理的影响。《灵枢岁露》云：“人与天地相参也。”人的节律变化主要受太阳、地球、月球等宇宙节律的影响。《内经》却有著... 相似文献
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《素问·阴阳应象大论》曰:“能知七损八益,则二者可调,不知用此,则早衰之节也。”关于七损八益的意义,历代医家见解不一,综观之,大致可分为以下八类: 1.王冰、汪机、高士宗等认为,七损者,女子以七为纪,月事贵乎时下,故 相似文献
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四象医学源于《内经》。而发于《伤寒》,是对中医五行、藏象和体质学说的变革和应用。八纲概念是四象体质的构筑要素,八纲辨证是辨象施治的理论工具和方法论。 相似文献
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《内经》与“时间医学” 总被引：1，自引：0，他引：1
时间医学,是研究医学上时间规律的一门科学。《内经》中有关时间医学的内容,颇为丰富。它从人体生理、病因病理、色诊、脉诊、针灸等方面,作了深入细致的探讨。一、生理与时间医学一日之内,随昼夜晨昏的变化,人体内阳气的运行也呈周期性、规律性变化。《素问·生气通天论》说:“故阳气者,一日而主外。平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。”它告诉人们必须认识这一生理上的规律,并适应这一规律性变化;否则机体的防御能力就会降低,就会容易遭受邪气侵袭。人体内的阳气盛衰,为什么呈现时间上的周期性变化呢?《灵枢·营卫生会》说:“营在脉中,卫在脉外, 相似文献
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马王堆帛书《五十二病方》中,有“冶黄黔”(32页)、“冶(?)”(44页),以及“乾而冶……燔而冶”(34页)、“段冶”(58页)、“燔冶”(85页)等。帛书整理小组以“冶”字训“碎”之义,并引《医心方》、《流沙坠简》、《武 相似文献
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<正> “正气”一词出自《素问遗篇》“正气存内,邪不可干”。而《灵枢·刺节真邪》中言:“正气者,正风也”。对于“正气”的解释,明·李中梓在《内经知要》中言:“精气即正气,乃谷气所化之精微”。而杨上善在《黄帝内经太素》中对“正气”一词未作解释,只是引用《内经》原文。从《内经》原文上讲,“正气”有两种含义,一是指人体的各种机能活动以及卫外抗病作用,二是指春、夏、秋、冬四季的正常气候。古往今来,众多的注家,对《内经》“正气”一词的注释大都相同,众所周知。近年来,本人重读《黄帝内经太素》一书,究其原义,对“正气”一浯的含义,有不同的看法;本人认为“正气”一词的含义中具有免疫力的概念,下面依据古籍原文释义,略陈管见。 相似文献
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探讨了地下铁道通过能力计算的思路和方法，给出了地铁线路通过能力及终点站列车折返设备通过能力的计算公式，并分析了公式中有关参数的确定及公式应用的条件。 相似文献
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《灵枢·刺节真邪》篇中曰:“真气着,所受于天,与谷气并而充身也”。然何为”真气”,不外‘真气”或”宗气“,或“肾气”、“元气”,抑或“正气”。兹不揣浅陋,略陈管见。诚然,“宗气”乃水谷精气与自然之清气相合而成,但综观全文,“正风者,其中人也浅,合而自去,其气来柔弱,不能胜真气,故自去……阴胜者则为寒,寒则真气去,去则虚,虚则寒”。此乃“宗气”所能为焉?“宗气”的主要功能在于“积于胸中,出于喉咙,以贯心脉,而行呼吸焉”,况且在《内经》中未见直言“宗气”即水谷精气与自然界清气相合 相似文献
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《内经》“祝由”辨析 总被引：1，自引：0，他引：1
“祝由”在《内经》中凡三见,如《素问·移精变气论》云:“古之治病,惟其移精变气,可祝由而已”。“往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬惔之世,邪不能深入也。故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外, 相似文献