生命质量层次的伦理分析

本文就生命的质量层次作了伦理分析。并对社会上争议较大的严重残疾婴儿的处置问题，摆在人们面前，以便社会各界人士进行探讨，争取在学术界引起百家争鸣。     

人工流产的生命伦理分析

处理人工流产问题不仅仅是医学技术问题，更多的是医学伦理问题。其最大的问题是胎儿的生命问题，也带来其它一些社会问题。诸如男女比例失调、性行为的草率以及对女性的身心伤害问题。它需要政府和全社会共同努力，慎重对待，妥善处理。     

医学生生命价值观与生命伦理教育

生命价值观是个体对生命和生命价值的基本态度;生命伦理是指人作为生命主体在面对环境、自身和其他生命体的生命价值、尊严时应该遵循的道德规范和原则体系,医学的专业特点决定了医学生的生命价值教育与生命伦理教育相辅相成,相互促进.开展医学生生命价值观教育和生命伦理教育,需要医学生正确认识生命,重视生命教育,培养正确的生命价值观;把生命价值教育与生命伦理教育相结合;加强师资队伍建设;促进医学生生命伦理思考,培养其人文价值理念.     

文化差异、相对主义与生命伦理

多元文化是当今世界的一个重要特征，不同的文化在道德观上的差异很容易在生命伦理学领域导致一种伦理相对主义：根据不同的文化传统，人们对同一境况下的同一行为所作的不同道德判断都同样是正确或有效的。通过对伦理相对主义三个命题(差异、相对性和宽容)的深入分析，本文认为这种伦理相对主义并不能得到有力的论证，而且会在生命伦理学领域产生许多不好的后果；面对生命伦理中的文化差异，一种温和的客观主义立场更为可取。     

生命尊严视域下的医患伦理

依据生命尊严的深刻内涵和现实意义对医患关系进行剖析,认为对医患伦理的思考应着眼于生命尊严这一核心概念,在生命尊严的视域下进行综合考察。着眼于此,逐步体现对生命更高意义上的尊重和爱护,科学地构建现时代医学伦理学思想的新篇章。     

"敬畏生命"伦理思想与医学生的生命伦理教育

"敬畏生命"的伦理思想是诺贝尔和平奖获得者、法国医学家、哲学家阿尔贝托·史韦兹(Albert Schweitzer)提出的.作为一名医科大学生,学习、了解生命伦理学的基本知识,掌握生命伦理的基本问题,树立生命重于一切的伦理意识,对于提高自身修养和道德素质,显得尤为重要,并有积极的现实意义.     

邱仁宗：追问生命伦理

1952年,从未接触过医学的我,阴差阳错地一只脚踏入了救死扶伤的神圣领域,成为北京协和医学院里的一名助教,同时也书写了我的一段另类人生。     

国际生命伦理学和伦理的相对性

该文详尽论述了“伦理相对性”（即基于不同的文化支撑而不同的伦理观），“文化多元性”的内容及动作程序，并对其与生命伦理学研究的关系阐释的独到的见解。     

灾难托起的生命伦理命题：死亡教育

审视灾难中秩序后面那些不和谐的音符所折射出的对死亡的无知与人性冷漠，指出缺乏死亡教育是生命伦理教育的缺陷，回顾了世界各国死亡教育的发展历程，概述了现代死亡教育的内涵，通过与欧美国家死亡教育的比较，提出中国的死亡教育应该突破传统文化中对死亡问题由来已久的禁忌，积极开展死亡伦理的研究与实践，构建出死亡教育的体系，促进死亡教育在我国的研究与发展，以此促进国民生活质量的提升、生命品质的升华。     

疼痛：生命伦理学的一个重要话题

疼痛是生命伦理学的一个重要话题。疼痛——这一看似简单的身体症状却蕴涵着沉重而深厚的生命价值承载。西方生命伦理学对疼痛已有数十年的研究和讨论，但在我国相关的研究却很薄弱。从对于疼痛的理解，关于疼痛的生命伦理学争论，关于疼痛与疾病的叙事，以及疼痛——生命伦理学深层研究的一个进路四个方面展开对于疼痛的生命伦理学的研究。     

循证生命伦理学若干问题探讨

循证方法和理念已越来越多地被应用于生命伦理学研究之中。系统地搜集和使用证据是伦理分析、决策的关键。充分借鉴自然科学和社会科学,尤其是循证医学的方法和理念,可为生命伦理学开辟更广阔的学术增长空间。循证生命伦理学的立论基础尚未有公认的看法,如何在生命伦理学研究中正确使用循证方法仍有待进一步探索。     

走出生命伦理学争论中的几个误区

当前生命伦理学争论中存在着几个误区,如生命科学与道德关系的误区(包括对生命科学祸福判断的误区,人可否取代上帝的误区等),面对全球化趋势的选择误区等等。这些误区误在何处?怎样走出这些误区?如果不走出这几个误区,不仅学科发展会受到影响,而且会误导老百姓并出现其它不良后果。     

略论生命伦理学的中西方文化背景

生命伦理学虽然具有某些人类共同持有的道德理念与准则，但作为西方社会文化背景下的产物烙有西方文化的深刻印记，因此，在建构和应用生命伦理学时，要注意中西方不同文化的背景及其价值观念的差异。不能简单地照搬照用。     

护理本科生生命伦理观的调查研究

目的了解护理本科生的生命伦理观,探索护理伦理教育所要面对的问题。方法采用包括一般资料、生命伦理观的调查问巷对191名护理本科生进行调查。结果护理本科生对不同类型伦理问题的认识水平不同,F=46．09,P〈0．001;两两比较显示：认识水平最差的为辅助生殖（3．26±0．59）,其次为安乐死（3．48±0,49）,第三为人体实验（3．67±0．50）,最高为堕胎（3．73±0．46）和器官移植（3．91±0．46）,其差异有统计学意义,P均〈0．05。结论护理本科生对生命伦理的认知程度总体呈中等水平,学校及之后的职业培训应不断加强生命伦理的教育,以提高其面对伦理冲突时的应对方式。     

以循证的观念评估和应用临床实践指南

“循证护理”强调应用临床证据作为临床护理实践的指南。在循证护理实践过程中,护理人员开始将循证护理的方法整合到护理实践中,并应用“临床实践指南(ClinicalPracticeGuideline,GPG)”指导临床护理实践,这一过程应应用循证护理的观念客观分析和评价临床实践指南,而不能一味照搬套用。本文对“临床实践指南”的产生、基本特征、应用要求、以及临床意义进行了深入的分析,以期提高护理人员对临床护理指南的认识。     

生命伦理学是对生命的爱吗？

DarrylMacer教授将爱看作是生命伦理学原则的普遍原则，试图将基督教文化形成的生命伦理学范式变成一种普遍的生命伦理学范式。他忽视了世界文化道德多元化的事实，有以偏概全之嫌。世界上存在着多种文化，每一种文化都是一个道德共同体，有自己的道德价值体系。由于对爱有着不同的理解与诠释，所以，它不可能成为一种普遍的、唯一的生命伦理学范式。     

理性审视全球化下的生命伦理学

通过对中西文化背景下的生命伦理学进行分析,阐述文化对生命伦理学的重要影响,进而分析了在目前全球化下应该用文化的视角来审视生命伦理学的论争,从而在全球化下作出合理的选择。     

生命伦理学及其文化、学术和技术氛围

生命伦理学发端于西方发达国家,已经被打上鲜明的西方文化印记,这对该学科的发展是不利的。为此,本文提出以下可供选择的建议。1．加强东西方文化的交流与沟通,为生命伦理学创造坚实的多元文化基础。如美国的伦理学有宗教观念世俗化移植的气息,中国的传统伦理观念有政治渗透的气息,它们都不是尽善尽美的,不能简单地成为生命伦理学的理论基础。2．重视生命伦理学“底线”的研究,为其提供相对宽松的学术氛围。将西方发达国家的伦理信条简单移植到发展中国家是难以奏效的。应该制定通用的伦理学底线,让不同的国家根据自己的实际情况研究制定适宜的伦理法规,特别是注重防堵与疏导相结合,才能促进生命高科技的健康发展。3．生命伦理学应该鼓励科学家采取多种技术路线,探索生物医学领域的难题。如组织工程学、自体干细胞移植、诱导细胞转化等方法有可能比胚胎干细胞更早取得突破性进展,生命伦理学同样应该给予关注和鼓励、支持。