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武当山为道教名山，也是武当武术的发源地。武当派崇尚道家思想，道家崇尚自然之旨。武当派原单指武当武术而言，它与“少林派”一起为武林中两大重要流派，故有“北崇少林，南尊武当”之说。武当武术流传甚广，武当伤科派生自武当武术，在治病救伤的医术上，有其独特的风格和鲜明的特色。 相似文献
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【本刊讯】由丹江口市第一医院王大军等完成的科研项目《武当道教医药的挖掘、整理与验证》,在十堰市科委组织的鉴定会上通过专家鉴定。这次鉴定会是1999年9月23日在丹江口市第一医院举行的。1999年9月,经中国中医药文献检索中心湖北分中心查新近10年国内文献,未见有与该课题相同的文献报道。鉴定委员会综合评估认为,该项研究在道教医药领域中达到国内领先水平,填补了国内该领域研究的空白。与会专家认为:(1)该项研究首次对武当道教医药发展渊源进行考证,论述了武当道教对中国传统医学所做的贡献;(2)该项研究首次对武当道教医药特色进行了探… 相似文献
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“气”之一词,涵义甚广,《内经》所述已蔚为大观,现仅就一己之见,陈列如下,以飧读者。挂一漏万,在所难免,祈同道指教。 1 气的概念 “气”在中国哲学史上是指能够化生世界万物的始者。汉·董仲舒认为:“元者为万物之木。”《么公举传》说:“元者,气也。”张载《正蒙·太和篇》:“太虚不能无气,气不能不聚万物,万物散为太虚。”又说:“聚与散是气二种运动不同的形念,当气聚时,它是有形万 相似文献
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望诊是医生运用视觉观察病人全身和局部的神、色、形、态的变化 ,但笔者认为这仍不够 ,还应当将望“气”结合进去 ,只有这样才能大大地提高诊断和预测的正确率。下面笔者从望“气”的重要性、望“气”的方法、“气”的分型及临床意义等三个方面分述如下。望“气”的重要性《素问·宝命全形论》曰 :“人以天地之气生”。“人之生 ,气之聚也 ;聚则为生 ,散则为死”(《庄子·知北游》)。所以若能观察到这“气”的聚与散、清与浊等等 ,对了解人的生与死、未病与已病等都有极其重大的现实意义。气与形、色关系密切 ,气为本 ,气充形而形载气 ,气足… 相似文献
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一、募穴之意义徐灵胎:“募音暮,气所结聚处。”张介宾:“募为脏气结聚之所。”滑伯仁:“募犹募结之募,言经气所聚于此也。”总上所说,徐氏所言气之所聚结之处。而张氏认为是脏气结聚之处,张氏所言脏亦包括腑,此处为简言。而滑氏认为经气所聚于此,此说对后世颇有影响。现在以历代文献加以论证:(1)《内经·素问通评虚实论》:“腹暴满,按之不下,取太阳经络者,胃募也。”《素问·奇病论》:“胆虚气上溢而口为之苦,治以胆募俞。”此处胃与胆均为之腑。故内经以脏腑之气聚结处为募穴。(2)《难经·十七难》:“五脏募皆在阴。 相似文献
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读您刊1981年第4期“王渭川运用益气化瘀法的经验”颇有启发,现个人有些新的认识:即“活血化瘀勿忘气”,否则无论从理论或临床皆值得商榷;同时片面强调“活血化瘀”,可有以下弊端: (一)易忽视“气为血之帅,血为气之母”的生理关系:古人早就认识到,“气”为人体生命活动的主要源泉。如《素问·宝命全形论》说:“天地合气,命之曰人。”后世医家对“气”亦多有发挥。另一方面,“血”对人体也同样重要,正如《灵枢·九针论》云:“人之所以成生者血脉也。”但古人在实践中观察到;血液所以能循环于脉中,又与气的功能密切相关。《寿世保元》曾明确指出:“盖气者血之帅也,气行则血行,气 相似文献
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中医理论架构的哲学基础 我国古代先哲的气一无论哲学思想对当时的社会、文化乃至自然观、宇宙观、人体观影响深远,庄子曰:“通天下一气耳”,“人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死”。所以,从古代发展起来的中国医学,一开始就把它的理论框架构筑在血与气两个不同层次的人身本体之上。所谓血者,指组成人体的血肉之躯。“夫形者,生之舍也”,即有形的组织结构,人体的实体本体。中医认为,它不过是生命的躯壳,而与其对应而存在的气,才是组成生命的根本组份。“气者,生之充也”。在中医的典籍中,虽然气的 相似文献
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道教是中国土生土长的宗教,汉族民间最为流行。这渊源于古代巫术和道家的学说,以春秋时代道家学说的创始人老子为教祖,人们把他描绘成一个至高无上,变化无穷的神,把《道德经》(传说为老子所著)奉为道教的经典。道教的道派不同,清规也不尽相同。如全真道教是不茹荤腥并禁止结婚的,而正一道派就允许结婚和吃荤。道教饮食习俗的主要特征表现在以下几个方面。1道教要求人们保持身体内的清新洁净。道教徒们有一种理论,认为禀天地之气而生,气布人存,而谷物、荤腥等都会破坏“气”的清新洁净,所以《太清中黄真经》说要“先除欲以养精,后禁食以存命… 相似文献
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郁作为一种常见的病理现象 ,主要是通过影响气机升降出入而致病。朱丹溪曾提出六郁以气郁为先。《金匮钩玄》曰 :“郁者 ,诸聚而不得发越也 ,当升不得升 ,当降不得降 ,当变化者不得变化也。”《证治汇补·郁证》云 :“郁证虽多 ,皆因气不周流。”《临证指南医案·郁》:“郁则气滞 ,气滞则化热 ,热郁则津液耗而不流 ,升降之机失度。”升降出入是气的基本运动形式 ,无器不有 ,升降出入异常反映于肺则为咳为喘。《医源》云 :“咳嗽虽说有五脏六腑之分 ,内伤外感之别 ,而咳嗽之因 ,大要有三 :一由气之滞而不宣 ;一由气之逆而不顺 ;一由气之虚而… 相似文献
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《中国民间疗法》1993,(3)
《超凡入圣—中国道家大智慧》6.00元;《玄岳武当传说》2.80元;《武当山神仙鬼怪传说》3.60元;《武当情歌》3.60元;《武当山传奇》(上、下卷)每套9.60元;《形意拳》3.40元;《大成拳》3.00元;《秘传内家拳精选》6.50元;《杨式太极拳及医疗保健》5.50元;《长生术与不老丹》2.65元;《气功静座漫谈》2.10元;每册另加邮挂包装费1.00元。《武当》总一、三、四、六、十三至三十五期,每本1.20元,每册另加邮挂包装费O.70元。《武当修真秘笈》1.50元;《武当山炼性修真全图》、《武当山玄机心法图》、《内景图》以上三张图均为原版复制宣纸拓片,每张工本费5.00元,邮挂包装费0.70元,同时还有 相似文献
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