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略论张子和对扁鹊学派的继承 总被引：1，自引：0，他引：1
张子和是金元四大家攻下派的代表人物 ,其“贯穿《难》、《素》之学 ,其法宗刘守真”[1] ,其学术思想“是秦汉之际产生的黄帝学派与扁鹊学派理论的融合”[2 ] 。张氏对黄帝学派的继承 ,多有论述 ,而张氏对扁鹊学派的继承 ,并未引起重视 ,论述尚不多见 ,本文就此略述一二 ,敬请斧正。1 《难经》与张子和学术渊源的密切关系张子和的学术渊源 ,大多认为是内经与伤寒的黄帝学派。但张子和之医学理论与临床特色又与黄帝学派有着明显不同。相反 ,在《儒门事亲》中屡有显现的却是扁鹊学派有着一脉相承之密切关系。《治法心要》 ,又名《扁华生死诀… 相似文献
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《内经》时代即《内经》大致成书的年代，约为先秦到东汉时期。《内经》奠定了中医学的理论基础，是中医学术史上一个不朽的篇章，深刻影响了历代各个学术流派的形成和发展，中医各种学术思想亦可以在《内经》理论中找到源流所在。而中医学教育是中医学术思想、理论得以延续和发展的重要途径，故对当时中医教育进行研究可以从一个侧面分析、探讨当时中医学术所以取得如此巨大成就的原因。本文以当时著名医家扁鹊、淳于意、华佗的教育过程为代表，来探究当时私学教育特点、规律。 相似文献
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从扁鹊入虢之诊谈中医时间医学 总被引：2，自引：0，他引：2
《史记》所载扁鹊治虢太子一案，是应用时间医学理论进行临床诊断治疗的最早记录。此案所反映的扁鹊学术思想被《内经》所继承。据此证明我国早期对时间医学理论方面的重视。 相似文献
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中医学术流派的发展史就是以《黄帝内经》为代表的中医理论的发展史、完善史和创新史。《黄帝内经》中的3个主要理论系统与《中医各家学说》课程中的七大医学流派有着直接联系。《内经》的热病理论与伤寒学派和温病学派的关系密切。伤寒学派主要研究《伤寒论》的学术理论及辨证论治规律,而《伤寒论》中所论述的伤寒又源于《黄帝内经》。同时,《伤寒论》中的六经辨证也源于《黄帝内经》。温病学派主要研究温热疾病的病因、病机、疾病发展规律及临床治疗、预防。温热类疾病未离开《昔帝内经》所提到的熟痛范畴．温痈的记裁始干《昔帝内经》．它的防治左《昔帝内经》中机有散在记栽。 相似文献
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张从正是临床微观医学理论的一代宗师．其“血气流通”理论具有深刻的理论渊源和很高的学术价值,通过探索“血气流通”医学理论的形成,指出其源自《内经》“气血以流”观的微观思维理念,是创立张氏“攻邪论”的重要指导思想,是影响明清医家学术建树的承袭理论。进一步阐明其学术思想的源流问题,对开发和探索《内经》的部分医学观点,梳理中医历代各家学说的学术发展脉络,开拓中医学科学发展观的新思路、新方法,加快中医临床微观医学理论的确立和诊治微观化的进程,具有承上启下的现实意义和启迪作用。 相似文献
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一、景岳的学术思想景岳对于《内经》的研究,造诣颇深,故其学术思想主要源于《灵》《素》。他特别重视阴阳学说,“阴阳者,天地之道也”,它是自然哲学的理论基础。张氏在《类经·阴阳类》曾注释说:“阴阳 相似文献
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