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第八讲：《洗心说》中话自警
原文
《洗心说》：“福生于清俭,德生于卑退,道生于安静,命生于和畅,患生于多欲,祸生于多贪,过生于轻慢,罪生于不仁。戒圳眼莫视他非,戒口莫谈他短,戒念莫入贪淫,戒身莫随恶饿无益之言莫妄说,不干己事莫妄为。默,默,默, 相似文献
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《清修妙论笺》篇第六讲：情生情止话情欲放情者危,节欲者安。性贞则情消,情炽则性灭。桀以奢亡,纣以淫败。 相似文献
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龚居中，字应园，号如虚子，明代江西金溪县人，崇祯年间名医学家。有《红炉点雪》四卷。龚居中在医术上精于求精，对养生保健亦有很深研究。《红炉点雪》四卷附有《却病延年一十六句之术》，曰：“水潮除后患，起火得长安；梦失封金匮，形衰守玉关；鼓呵消积滞，兜礼治伤寒；叩齿牙无疾，观升鬓不斑；运睛除眼害，掩耳去头眩，托踏应无病，搓涂自驻颜，闭摩通滞气，凝抱固丹田；淡食能多补，无心得大还。” 相似文献
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《坐忘》是《坐忘铭》的简写,为唐·司马承祯著。宋·曾慥《道枢》一书“农妙篇”中载,内容如下： 相似文献
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《遵生八笺》是明代学者高濂从数百种古代文献中摘录与养生知识有关的文献汇集而成。养生专著涵盖儒、释、道籍．经史杂著,医药卫生等丰富文献。全书由相对独立的八个部分组成．每个部分又根据不同的内容、不同的侧面．论述养生知识和方法。内容十分广泛．且取材精当、方法实用．文笔隽永、意趣高雅。尤其是《清修妙论笺》篇记录圣贤教诫、 相似文献
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第二讲：趋利避害话长寿 趋利,是追求增长身体有益因素;避害,是减少或杜绝危害人体的不良因素。趋利是增长利益,避害是避开伤害。两者殊途同归,共同维护机体正常的生理功能,达到健康无病的目的。．长寿,是人们永恒追求的目标。按照生物自然成熟期5～7倍计算,人的正常寿命应该是100～140岁。为什么达不到呢？答案是没有做到“趋利避害”。 相似文献
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六字诀别称六字法、六气法,是道家气功具有代表性的一种功法,首见于南北朝时陶弘景的《养性延命录》：“纳气有一,吐气有六。纳气一者,谓吸也;吐气者,谓吹、呼、唏、呵、嘘、咽,皆吐气也。”此后隋·智觊的《修习止观坐禅杂要说》,唐·孙思邈的《千金要方》,宋《圣济总录》、《寿亲养老新书》,以及明《类修要诀》、《修龄要旨》和清《遵生八笺》等要籍 相似文献
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毋道人之短,毋说己之长;施人慎勿念,受施慎勿忘。以忠孝遗子孙者昌,以智术遗子孙者亡;以谦接物者强,以善自卫者良。 相似文献
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斋戒沐浴,此外清净也,息心妙玄,此内清净也。养精养神,不为物杂谓之精;反神复气,安而不动谓之静。眼不贪视美色,耳不贪听淫声,鼻不贪闻香馥,舌不贪嗜珍馐,身不贪恋色欲,意不贪妄思虑。《清修妙论笺》是《遵生八笺》中论述“遵生”最多的一篇。 相似文献
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＂礼之用,和为贵。＂（《论语·学而》）＂己所不欲,勿施于人。＂（《论语·颜渊》）＂己欲立而立人,己欲达而达人。＂《论语·雍也》＂人性欲清,泥沙污之;人性欲平,嗜欲害之。＂（一）处世之环境人类生活的社会空间,正如《遵生八笺》所说：＂仰观宇宙之廓落,俯视身世之卑戚,如一浮萍之泛大海,一秭米之寄大仓。＂意为身处宇宙大空间的每个人,像大海中漂浮的浮萍, 相似文献
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