《内经》札记四则赏析

作为三坟雄文之一的<内经>,内容宏富,文辞古奥,颇不易读.学习过程中,笔者每有所得,喜笔之于书.虽不敢云是,但也别有一番滋味.今择取四则,公诸同好.     

《内经》札记四则赏析

作为三坟雄文之一的《内经》，内容宏富，文辞古奥，颇不易读。学习过程中，笔者每有所得，喜笔之于书。虽不敢云是，但也别有一番滋味。今择取四则，公诸同好。     

读《内经》漫笔

本文指出《内经》是中医理论的源泉，其内容蕴匮精深，选摘两侧 加以阐述，一为宗气，《内经》言宗气是气血营卫环周不休的动力，作者试举冠心病，浅谈宗气在其发病及治疗中的作用。二为胞脉闭，《内经》论述了心气不下，胸脉闭阻，月事不通的病机，以及肺气不利与某些妇科疾病的发生有关，理论指导，其意义不可忽视。     

读《内经》一得

《素问·六节藏象论》曰:“脏象何如?……心者……为阳中之太阳,通于夏气。肺者……为阳中之太阴,通于秋气。肾者……为阴中之少阴,通于冬气。肝者……为阳中之少阳,通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者……此至阴之类,通于土气。”这几句经文,在藏象学说中历来多不大为医学重视。“通于夏气”、“通于秋气”、“通于冬气”、“通于春气”、“通于土气”多解为五脏与四时气候相应;“阳中之太     

读《内经》有感

上古天真事，悉赖灵枢转。欲观平人气象，须谙气交变。藏气法时因序，脉要精微通幽，灵兰启秘典。阴阳应象时，生气恒通天。     

读《内经》漫笔

本文指出<内经>是中医理论的源泉,其内容蕴匮精深,选摘两则加以阐述.一为宗气,<内经>言宗气是气血营卫环周不休的动力,作者试举冠心病,浅谈宗气在其发病及治疗中的作用.二为胞脉闭,<内经>论述了心气不下,胞脉闭阻,月事不通的病机,以及肺气不利与某些妇科疾病的发生有关.理论指导临床,其意义不可忽视.     

论针灸治疗的五项要领：读《内经》札记

论针灸治疗的五项要领──读《内经》札记７１２０８３陕西中医学院郑少祥《内经》最早提出了针灸治病的五项要领，如《素问·宝命全形论》篇云：“故针有悬布天下者五，……一曰治神，二曰知养身，三日知毒药为真，四曰制砭石小大，五日知府藏血气之诊。”强调只有掌握了...     

读《金匮要略》札记

一、读“五脏风寒积聚篇”后《金匮要略》中的“五脏风寒积聚”篇,历代注家,或缺疑不释,或随文敷衍抓不住要害。近人陆渊雷对本篇有一段话,可以说是代表了大多数注家和读者的意见。他说:“《金匮》所论杂病,此篇最为难晓,     

读《神农本草经》札记

1死肌《神农本草经》孙星衍、孙冯翼辑本,卷一载“云母,味甘平,主身皮死肌”,“鞠华,味苦平,主……皮肤死肌,恶风湿痹”,“术,味苦温,主风寒湿痹,死肌”,“络石,味苦温,主风热死肌”,“细辛,味辛温,主……风湿痹痛,死肌”,“雄黄,味苦平寒,主疽痔死肌”,“臬耳实,主风湿周痹,四肢拘挛,恶肉死肌”,“白鲜,味苦寒,主湿痹死肌”,“厚朴,味苦温,主血痹死肌”,“舵鱼甲,味辛微温,主创疥死肌”,“乌梅,味酸平,主偏枯不仁死肌”,“石灰,味辛温,主癞疾死肌”,“磐石,味辛大热。     

读《论语》札记

穿衣裳要注意场合【原文】君子不以组级饰，红紫不以为亵服。当暑，衫统组，必表而出之。细衣羔裘，素衣成裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。【白话】君子的衣裳不用天青色和铁灰色银边，不用红色和紫做家居的便服。暑天，不管穿细葛还是粗葛单衣，一定再要在里面穿件衬衣隐隐透出。冬天，穿紫色羔裘配黑色军衣，穿皮裘配白色军衣，穿抓裘配黄色军衣。家居皮裘可做得稍长，右袖短些。夜寝一定有睡衣，再比身长多一半．用抓路的厚毛做…     

识破通假读《内经》

《内经》作为一部早期古典医籍，其中有相当数量的通假字。从古音通假的条件、通假字的成因和分类加以分析。识破通假，是学好《内经》等古典医籍的重要环节。     

读《内经》浅识

通过对＂静则神藏,躁则消亡＂、＂地气上为云,天气下为雨,雨出地气,云出天气＂、＂寒伤形,热伤气,气伤痛,形伤肿＂条文的讨论,认为古人的观点有失偏颇;通过对＂天癸＂的探讨,说明学习《黄帝内经》固然重要,但要避免将古人拔高。     

识破通假读《内经》

《内经》作为一部早期古典医籍,其中有相当数量的通假字。从古音通假的条件、通假字的成因和分类加以分析。识破通假,是学好《内经》等古典医籍的重要环节。     

读《内经》求原创

针对当今中医继承不足的弊端,以《内经》理论为依据,结合临床实际和思维科学,提出学习《内经》的主要意义有三:一是学习原创的中医理论;二是学习中医解释人体生理、病理的方法;三是学习中医的思维模式.     

读《内经》话肛肠

《黄帝内经》简称《内经》,是我国现存医学文献中最早的一部典籍,它包括《素问》、《灵枢》两部分,内容非常丰富,其中对肛肠病的病因病机以及辨证论治的基本方法有了初步的总结,为肛肠病学科的成熟奠定了基础。笔者在学习过程中将其整理归纳为以下几个方面。     

深入浅出说《内经》——读《内经的思考》

读了陕西中医学院张登本教授惠寄的《内经的思考》一书（由中国中医药出版社出版，以下简称《思考》）令我兴奋不已。这位对《黄帝内经》玩味了几十年、研究了几十年的园丁，以自己独特的视角，围绕《内经》的主要宗旨，以广义的思考立论，从其成书的酝酿过程开始，深入浅出地论述了《内经》的要义精华，是一部难得的学习、研究《内经》的参考书和工具书。     

浅谈摄生——学习《内经》札记

摄生即养生,也就是调摄身体、保护生命的意思。“摄生”一词,最早见于隋代杨上善的《黄帝内经太素》一书,以后明代张景岳的《类经》,清代薛生白的《医经原旨》,就更明确地用“摄生”作为所著的篇名。明代李念蛾编的《内经知要》虽以“道生”名篇,但“道生”与“摄生”的涵义是相同的。摄生是《内经》的重要内容。《内经》一书重视予防。《素问·四气调神大论》说:圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后冶之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”“治未     

读《伤寒论》札记二则

《伤寒论·辨少阴病》篇说：“少阴病,咽中伤,生疮,不能语言,声不山者,苦酒汤主之。” 按：《灵枢·经脉》篇说：“是主肾所生病者,口热、舌干、咽肿。”。肾少阴经脉动为病邪所侵,致咽部今之所谓滤泡增多增大,而为“咽中伤”者,即“咽中生创”也。古代无“疮”字,止作“创”。     

《素问》校读札记

“书非校不可读”,医书人命攸关而尤甚。《素问》一向被奉为“至道之宗,奉生之始”,故而致力者众。虽经历代几番校释,言称“舛文疑义,于是详明”,然而“校书如扫落叶”,其中错简的字、衍文脱句甚伙。最近重温《素问》,微有所得,令择录几则,以就正同道。     

读《素问》札记二则

一、齿干以烦冤语出《素问·阴阳应象大论》篇,即“阳胜则身热,腠理闭,喘粗为之俛仰,汗不出而热,齿干以烦冤,腹满,死,能冬不能夏。”其“烦冤”之“冤”,高校二、四版教材《内经释义》和《内经选读》均作“闷”解;五版教材《内经讲义》谓:“‘冤’,同(忄兔)。烦(忄兔),