日本医学界对我国中医研究工作的意见

关于中医的研究方法问题,日本大冢敬节先生曾在“汉方的临床”上提出了批评:“从发表在‘中华医学杂志’和‘中医杂志’上的论文来看,中国这几年来在研究中医的方法上,提出了许多问题。第一研究的主体郡以西洋医学的病名为中心,在我们看起来,构成中医学的特长的证,在这里完全被忽视了。为什么对这个病人、这个证要投与这个处方,并没有得到说明,不管有效、无效,都没有从中医学的     

中医如何认识感冒

从《黄帝内经》时起，中医就开始记载和治疗感冒。“感冒”这个词本身也来源于中医典籍，“感”施是指感受外邪，“冒”刚指感冒时出现的咳嗽、流涕、嗓子疼等症状，就像是在人体内向上“冒”一样，所以称为感冒。您看，仅仅两个字，即指明了发病原因，又概括了发病特征，这也就难怪感冒这个词深入人心，以至连西医也不得不沿用至今了。     

谈谈中医的出路

<正>拜读了《亚太传统医药》日前刊出的“中医还能活下去吗”和“论中医的‘科学是非’及‘生死命运’”两篇文章,使我这个工作在基层的中医界后人百感交集、热血沸腾、思绪万千。它引起了我内心的共鸣。虽被斥之为     

中医对证与病的认识

1历代医家对“证”概念的认识要认识“证”,首先应该把“证”的概念搞清楚。由于客观对象本身是不断变化发展的,所以从古到今对“证”的认识也是不断深化,发展变化的。在古代“证”的概念与症状的“症”相同,如《素问·至真要大论》中提出:“病有远近,证有内外。”这里的症是“     

突破中医瓶颈 促进中医发展

著名学者林中鹏先生告诉记者：“‘中医现代化’这个口号是我最早在1979年中西医结合座谈会上提出来的。在此之前，曾经流行一个“中医科学化”的口号。很多老中医一针见血地指出：“那就是认为中医不科学，所以才要科学化。”经过一段时间的思考，我提出：中国的医学落后了，无论是西医还是中医都要现代化。当时的设想是：     

坚持中医特色 发展中医事业

衡阳会议提出“坚持中医特色”,这一指示对于端正中医方向,发展中医事业,继承、发扬祖国医药学具有重大意义。现就这个问题谈一点个人的浅见: 一、为什么要坚持中医特色? 1、从中医的历史看,“坚持中医特色”是中医发展的必由之路。中医中药有几千年的历史,它珍藏着亿万人民数千年来在与疾病作斗争过程中、祛病养生中总结出的宝贵经验。形成了一套独特的、完整的、具有科学规律的理论体系。尤其是它的整体观和辨证施治体系是中医的精华和特点,确实是一个待开发的伟大宝库。需要我们     

中医与人体日节律

中医医理讲“因天之序”,就是要因循身体这个“天”本身的运动顺序,就是东南西北,就是春夏秋冬,就是生发、生长、收敛、收藏。违背了这个顺序,就要生病,顺应这个顺序,就健康长寿。因此中医时间医学将十二地支作为日节律的指称。日节律就是指人体一昼夜中阴阳消长、盛衰的情况。     

与《如何科学地认识中医》一文的商榷

贵刊于1985年第3期刊登了《如何科学地认识中医》一文,笔者读后获益甚大,但对“什么是中医特色”之论稍有异议,愿共商讨。文中曰:“中医属于古代科学的范畴;中医理论的基础是实践而不是解剖;中医的生理学说和病理学说以及理论本身和理论描述之间存在着矛盾等等,都是中医特色。”笔者认为,这种说法实为不妥。因为‘特色’不同于‘特点’。‘特色’是事物所具有的独特的色彩和风格;‘特点’是事物所     

由中医论争想起

近年来,围绕“中医现代化”的争论不绝于耳,最初的感觉是这是专家和决策者的事情,与大众无关。随着探讨的深入,发现这个话题其实与大众关系密切。“中医现代化”是一种理想状态,有些像“乌托邦”。在这种状态下,中医西医的优点长处都得到淋漓尽致地发挥,缺点短处都被消灭,中医与西医的界限也消失,成为统一的医学。反对此举者则列举了诸多理由,指出了“中医现代化”本身存在的“悖论”,指出在相当长的     

国医大师贺普仁教授治学精神之领悟

贺普仁教授从事中医针灸工作至今已70年,其针灸思想、针灸学术、针灸技术独树一帜.除专业学术内容外,同时传承了传统的典型的治学精神和人文理念.“师古”原理之不变,“创新”发展而“不泥”的治学精神和务实执着的基本治学理念是贺老事业成功的基础要素.     

如何认识中医

《山西中医》杂志论文披露说:我国著名科学家钱学森同志认为中医是哲学,尚不能称为科学。在这种思想的影响下,贾得道同志也认为中医的缺点“就是没有和现代科学相结合,没有用解剖分析的方法进行研究”,“中医脏腑经脉‘有用臆想来补充缺少的事实’、有用‘纯粹的想象来补充现实的空白’”之弊。读后颇有感触,本文从五个方面对上述这些看法作些分析。     

什么是中医特色

什么是中医特色,目前看法还不大一致。我认为,中医特色必须从传统理论和诊疗技术(包括民间经验)两个范围去探讨,而无论是理论还是技术,都要受实践的检验。在这个基础上,才能比较客观地揭示中医特色的全貌。一、宏观的思维:中医把人体看作是自然界的一部分,把“人”放在自然界的整体运动和广阔的动态平     

谈谈如何理解“心藏神”——写给中医初学者

中医“心藏神”的理论源于《内经》,近时的教科书对此又进一步阐明,心所主的神志,是指狭义的神,即人的精神、意识、思维活动。对初学者来说应如何理解呢?笔者认为,对此应历史的、辩证的,从巾医理论特点的本身加以理解。中医理论形成于古代,基于当时社会历史条件的限制,所以人们对人体这个极复杂     

中医诊断与治未病

中医诊断与治未病两者有着密切联系,中医诊断面对的是疾病状态,而治未病则包括未病、欲病和已病、病后等状态。状态辨识孕育于中医诊断,是治未病的关键技术。文章厘清了中医诊断、治未病、状态辨识的关系,概述了以维护健康状态为前提的状态辨识诊断方法,结合实际深入阐述中医诊断与治未病的误区。提出治未病的前提是对健康状态的认识,状态是诊断和健康认知的核心,状态辨识是治未病诊断的方法。从“忽视诊断过程,治未病‘同质化’”“诊断‘以偏概全’,治未病‘以西统中’”“侧重疾病诊断,缺乏健康状态辨识”等3个方面论述了治未病过程的常见误区。     

中医健康宣教浅谈

在国家大力发展及弘扬中医文化的良好氛围和背景下,了解和认识中医,普及富有深厚中华文化底蕴的中医文化已经是一种热潮。中医既是一种治病防病的医学,更是一种养生保健方法和手段。中西医在治病过程中各有千秋,相比西医学,中医学更注重“天人合一“”标本兼治“”异病同治“”同病异治”等理念的运用,在临床上也得到诸多验证。中医健康宣教将中医治病理念与调护贯通,在临床上能够较好地辅助诊疗过程,文章从中医的方式方法和内容方面入手,以探索中医健康知识的推广与传播形式。     

再论从临床探讨中医病证规范化的不可行性

再论从临床探讨中医病证规范化的不可行性北京铁路总医院黄晔（１０００３８）拙作“从临床探讨中医病证规范化的不可行性”（发表在本刊１９９７年第１期），已从中医本身对病证的规范、中医“病证”本身存在先天缺陷和不能适应三个面向的要求等三个问题论证了再对中医“...     

维护中医学术地位,保持中医特色——向印会河先生请教

我是一个工作在县级中医院的年轻的中医主治医师。本没有资格和印会河老先生讨论学术问题,但为了维护祖国医学的地位,维护中医学术的尊严,我代表我们单位的基层中医药人员,对印老“当今中医必须走向现代化”一文关于“继承论及继承发扬阶段论”中的部分“论点”提出一些看法,藉以向印老请教。 (一)“把一千八百年以至二千年以前的所谓‘四大经典’,奉为当今中医的最高楷     

论中医护理在泌尿外科疾病的作用

中医学的基本理念中强调“人”的有机整体性理念和人与自然的统一性。中医护理理念体现在多种疾病的治疗中有较好的作用,本文从中医护理的基本理念出发,分析中医护理的基本内容,并从中医护理内容和技术手段的多样性来探讨中医护理在泌尿外科疾病治疗中的作用。往与读者产生共鸣。     

读《中医体质病理学》小识

上海中医药大学匡调元教授所著《中医体质病理学》,由上海科学普及出版社出版。作者既精娴西医病理,又肆力于轩岐之学,以现代科学的头脑,深研《周易》哲学思想,探究“唯变所适”的中医基本理论,认识到“当一个人被拆成多种‘零件’以后,这个活人的个性不见了”,“...     

《河北中医》一九八二年总目录

第一 在全省中医中西医结合工作和中医学会全‘ 体理事会议上的讲话···……韩启民(1) 进一步落实党的中医政策积极发展中医和 中西医结合事业 为人民健康作出更大贡献 ’“’‘””.‘”.”.””’…‘···……宋彦博(8)墓础理论研究 对中医理论整理研究工……刘亚娴(15) 作的几点建议 从黑箱理论浅谈气分证期 ·,·························……杨树立等(21) 关于经络实质的假设……史定文等(23) 肾脏内分泌功能与中··……纪民育(26) 医学肾的联系 试谈脾胃“升降”与“转枢” ’‘’‘””“.’.’‘”’.…