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天人相应观为祖国医学认识人体生命活动及病理变化的整体指导思想,它揭示了自然界与人体在生理和病理上的联系,以及自然界的变化对治疗疾病、推测预后所起的影响。本文就此试作一初探。古人认为,宇宙间的万物(包括人类)就其物质本源来说,都是由木、火、土、金、水五类物质元素所构成,但必须依赖大自然的气候化生成长,即《素问·宝命全形论》所谓“人以天地之气生,四时之法成”。《金匮要略》以《内经》 相似文献
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《伤寒论》“天人相应”思想渊源研究 总被引：2，自引：0，他引：2
本文从三阴三阳病的欲解时角度探讨，着重探求了十二地支纪时的起源和三阳病的欲解时由寅到戌的时段和夏至日周日视运动的关系，认为汉代历法、天文对《伤寒论》“天人相应”思想有影响；本文从《伤寒论·伤寒例》的内容和三阴三阳病的欲解时所体现的阳大阴小的思想进行研究，认为《周易》和《春秋繁露》“天人相应”思想对《伤寒论》有影响；本文从天人相通、天人同律、地人相关三方面进行全面系统的研究。认为《伤寒论》“天人相应”思想继承了《黄帝内经》的思想。 相似文献
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朱彤 《中国中医基础医学杂志》2004,10(2):1-2,9
"天人相应"观包含了地理科学、天文学、物理学、化学、生物科学等自然科学原理,它表明了引力是生物世界产生和发展的原因,生物世界的多样化是各种生物对外源引力作用的选择性适应的结果.人类经过长期演化形成了符合自然法度的稳态,而以此为客体的中医学就是稳态医学.深入研究中医学理论中所包含的自然科学原理有助于推进中医现代化. 相似文献
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《伤寒论》之六经病证,是由各种致病因素的影响,导致机体阴阳失去相对平衡,从而形成阴阳的偏胜偏衰或阴不制阳、阳不制阴的病理状态。阴阳失调,既是脏腑、经络、气血、营卫等相互关系的失调,又是表里出入、上下升降等气机失常的概括。阴阳失调在《伤寒论》中千头万绪、错综复杂,其主要表现约有阴阳偏胜、阴阳偏衰、阴阳互损、阴阳格拒、阴阳亡失等方面。 相似文献
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从进化论的角度阐释"天人相应"观 总被引：1，自引：0，他引：1
整体观念是中医学的两个基本特点之一，其中的“天人相应”观是体现中医学整体观念的重要内容或者说是证明中医学的整体观念的重要依据。这里的“天”是指人生存的环境，包括社会环境和自然环境。在古代，一般指的是自然环境，包括时令变化，昼夜变化。“天人相应”实际上就是指随着地域、气候、时令、昼夜等的变化，人的生理功能，发病时的病理状态随之有相应的变化，养生、辨证治疗时也调整方法以适应这种变化。“春夏养阳，秋冬养阴”“用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法。”“日出而作，日落而息”等，就是这种理论的具体应用。这种理论是如何产生的？有没有道理呢？ 相似文献
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和谐观是《伤寒论》中的主要思想和观点,其主要体现在机体内外和谐环境受到干扰破坏,是疾病发生的根本原因;调整阴阳恢复机体的内外和谐,是治疗疾病的根本原则;实现阴阳自和,是防病治病的最终目的三方面. 相似文献
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《伤寒论》系统论述了初病即可兼见或纯见他经证候的不同发病方式,并将其归结于体质因素所致。体质不仅影响着发病方式,也影响了六经病的寒热虚实属性,即邪气或病情随体质而发生变化。《伤寒论》既重视外感邪气引起疾病发展变化的共性规律,又强调体质因素造成疾病传变的个性化特点;根据患者体质的不同,误治后出现的病情变化也不尽相同;体质壮实者虽经误治,阴阳受损而未衰,仍可阴阳自和而愈;不同的体质对药物的耐受性不同,仲景用药十分注意遵循"能毒者,以厚药;不胜毒者,以薄药"的原则;体质较强的病人自和能力强,预后较好,若患者体质较差,则自和能力弱,预后较差。 相似文献
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“节气灸”是指在特定的时令节气进行艾灸以温壮元阳 ,激发经络之气 ,调动与开发潜能 ,健身防病的传统方法。“节气灸”以其简、便、验的优势 ,为我国历代医家及百姓沿用至今 ,在防病保健领域占有特殊的地位。“节气灸”应具有两个关键的内涵 ,即时令节气和艾灸。艾灸是利用艾绒燃烧产生的药热之气对穴位进行熏灼、温熨以激发经络之气 ,温通气血 ,扶正祛邪 ,防病保健的方法。而时令节气是“节气灸”体现中医“天人相应”理论精髓的关键 ,就这一方面笔者进行重点论述如下。时令节气的阴阳升降变化特点时令是指季节和时序的变化。因为时序以十… 相似文献
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奠定中医理论基础的《内经》一书,不仅有它独特的、完整的理论体系,而且有着贯穿在中医学各个部份的基本观点──天人相应宇宙观。有人认为这是《内经》中一切知识的统帅、骨架,就此来讲,我是深表赞同的。《内经》天人相应宇宙观是中医学全部理论和医疗实践的根本着眼点和出发点,是整个中医科学体系的主导思想和基本纲领。它从宏观整体的角度和以辨证思维的方式,系统总结和概括了《内经》成书以前人们对大自然与人之间相互关系的长期观察,以及丰富的医疗实践经验,逐步形成了关于宇宙人论、人宇宙论及其辨证发展的非常深刻的科学思想… 相似文献
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浅谈天人相应与中医养生 总被引：4，自引：0，他引：4
“天人相应”论是中医理论的核心,是整体观念的主要内容之一,《素问·举痛论》指出“善言天者,必有验于人”,这里的“天”概括了人体以外的整个自然界。从古至今,许多医家借鉴这个理论来研究人体的生理、病理和治疗,通过对自然现象的 相似文献
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《伤寒论》对偶统一观 总被引：2，自引：1，他引：1
对偶原本是古代文学中常用的一种修辞法。在《伤寒论》中,仲景面对复杂的病情,常把不同或相反但具有可比性证候放在一起进行对偶分析,以探求其内在规律及相互关系。在阐述病机、辨证、处方用药等方面,对偶统一的思维规律是《伤寒论》的特色之一。 相似文献
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何兴廷 《国际中医中药杂志》2009,31(2)
目的 探讨<内经>"天人相应"的学术思想.方法 查阅、复习文献资料与临床实践相结合.结果 <内经>从五方面论述了"天人相应"的学术思想:①人是应天地自然的运动变化规律而产生;②天地自然为人类提供了赖以生存的基本条件,只有与天地自然相适应才能正常生存;③人体的生理结构、脏腑功能及其相互关系与天地自然相适应:④人体的病理变化与天地自然有直接关系;⑤"天人相应"是"四时五藏阴阳"理论的重要学术思想.结论 <内经>把"天人相应"思想运用于医学,以解释人体的生理、病理,指导疾病的诊断,治疗和预防、摄生等方面,从而成为中医学理论体系的思想基础,且有效地指导着临床实践. 相似文献
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"天人相应"解释了自然界的变化规律与人体活动变化之间的某种联系,是<黄帝内经>的重要思想之一.文章以妇人月事的生理、病理、治疗及调护等作为纵向层面,以月之盈亏、四时气侯、昼仪晨昏等作为横向层面,对<黄帝内经>有关妇科方面的论述进行剖析,探讨<黄帝内经>之"天人相应"观在妇科方面的应用. 相似文献
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《伤寒论》日节律浅谈 总被引：1，自引：0，他引：1
在中医辨证论治思想和整体观思想指导下而形成的《伤寒论》中,许多地方都体现着＂天人相应＂（时间医学）的思想。本文拟从发病（加重）、痊愈（减轻）、服药时间、药后反应等方面,对《伤寒论》中日节律相关内容进行初步探讨。 相似文献
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《黄帝内经》"天人相应"理论中时间治疗学思想 总被引：2，自引：0，他引：2
《黄帝内经》一个重要的学术贡献是提出了“天人相应”理论,即:“人与天地相参也,与日月相应也”(《灵枢·岁露》)、“善言天者,必应于人”(《素问·气交变大论》)。也就是认为自然界发展变化的一般原理同人体生理发展的一般原理具有一致性。 相似文献
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《伤寒论》是中医临床的奠基之作,其主要运用六经辨证（即三阴三阳辨证）是对《内经》阴阳理论的进一步阐释与运用。正确认识其阴阳观,对中医养生与治病都有着重大意义。本文试从阴阳的含义、相互关系、应用等方面对《伤寒论》中的阴阳观进行浅探,为学习与运用《伤寒论》提供帮助。 相似文献
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归纳《伤寒论》条文,对其"周节律"的变化及意义进行了总结,并分析了"周节律"形成的原因。它实质上是人体内部阴阳平衡及与自然界环境协调统一的体现。 相似文献
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“天人相应”的生命观 总被引：1，自引：0，他引：1
吴忠祥 《中国中医基础医学杂志》1998,4(12):50-51
“天人相应”为专业化的中医术语，是古老的命题，是中医学重要的整体观念，是《内经》首先提出的这种观点。《灵枢邪客篇》说：“人与天地相应也。”这里的“天”是指整个自然界，“人”是指人类，“相应”是指自然界中，一切变化都可以影响人体并使之相适应。《灵枢岁露... 相似文献