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《健康向导》2012,18(4):1-1
当今社会,健康证话题越来越受到关注,很多人都谈健康养生.其实健康源于养生,养生中所谓“生”,就是生命、生存、生长之意;所谓“养”,即保养、调养、补养之意.
那么如何健康养生呢?首先要明确养生的目的.人之生存,总有生死,养生并不是怕死,是要达到颐养生命、增强体质、培养生机、预防疾病的目的,从而延年益寿.健康养生,就是坚持用健康的生活方式保养身体,在日常生活中做到顺应四时、劳逸结合、起居有时、饮食有节、运动有恒、舒畅情志.养生是一种对生命的认识,养生也是一种文化、一种生活方式,还是一种世界观,一种生命观,所以养生不单纯是医学问题,是人们如何看待生命及人与自然和社会的关系. 相似文献
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养生,即保养生命,是指通过自我调养的方法来保养生命,使身心健康、延年益寿。养生方法多样,绝非单一的“吃补品”可以涵盖。总体来说,主要有精神养生、起居养生、饮食养生、运动养生及药物养生五大方法。 相似文献
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唐静源 《人人健康:医学导刊》1999,(10)
“生命在于运动”,“运动是健身的法宝”,这是古往今来养生者、长寿者的共识。其实,生命无时不处在运动之中,在我们的日常生活中、由于职业的原因或者是生活习惯使然,每个人都要保持种种常规的运动动作,这种经常性的运动虽然使人体的某些肌肉和器官得到了充足的锻炼,但无疑是极局限的。为了弥补不足,使身体得到全面锻炼,越来越多的人在不断地尝试着与日常生活习惯截然不同的运动——反序运动。 相似文献
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张鹏飞 《国外医学:社会医学分册》2009,(4)
华佗五禽戏兼有养生哲学和道家文化的深厚悠远的生命底蕴,它也是更本质、更高层次上的健康养生文化。而它的演练不仅体现着五禽的形神,同时还在动静结合的运动中,感悟生命动力的元气精神、归纳生命运动的客观规律、顺应生命活动的自然节律,进而调顺身心、舒血畅气、节用炼本、强身健体,从而提升了人类的生命质量和审美情趣。 相似文献
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论“华佗五禽戏”养生哲理中道家文化的生命情韵 总被引:3,自引:0,他引:3
张鹏飞 《中国社会医学杂志》2009,26(4):230-232
"华佗五禽戏"兼有养生哲学和道家文化的深厚悠远的生命底蕴,它也是更本质、更高层次上的健康养生文化.而它的演练不仅体现着"五禽"的形神,同时还在动静结合的运动中,感悟生命动力的元气精神、归纳生命运动的客观规律、顺应生命活动的自然节律,进而调顺身心、舒血畅气、节用炼本、强身健体,从而提升了人类的生命质量和审美情趣. 相似文献
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我国古代养生之道在经书《周易》中就有记载,老子的《道德经》更是一部关于养生与自然平衡法则的专著。养生与平衡对维护人的整体健康起着绝对重要的作用。 人的整体生命过程就是脏腑阴阳调节及经络调节、气血津液调节、主机升降出入调节的相互作用、不断平衡的结果,以保持人体内外环境的统一,维持人体的生命活动,若生理平衡被打破则会引起疾病发生,甚至危及人的寿命。人的各种生理活动亦有自己平衡运动的规律。 养生在于平衡,生命在于平衡。人体各系统、各器官机能不但要时时处于平衡统一状态,而且还要求在营养、休息、运动、环境、心理等方面保持最佳平衡。这种平衡是保持人体健康的基本条件。 营养平衡 营养过剩则过犹不及,打破了人的生活最佳平衡,正如一些西方经济发达国家流行的“文明病”一样。平时,要谨和五味,不偏食。营养平衡使人能均衡地发育生长。 相似文献
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<正>养生是对生命的尊重,也是生命现世存在与精神超然境界的完美统一。关于运动养生,一般都认为始于"神医"华佗,实则肇始于春秋时期哲学家子华子,他也是世界上最早提出"生命在于运动"的专家。他主张以"动"养生,以疏通气血为养的观点,其著述《北宫意问篇》中讲到":营卫之行,无失厥常,文腑化谷,津液布扬,故能长久而不敝,流水之不腐,以其游故也;户枢之不蠹,以其运故也。"来强调说明保持气血流畅的重要性。其后《吕氏春秋·尽数篇》中亦有相似的观点,"流水不腐,户枢不蠹,动也。形气亦然。"说明人欲保持健康的体魄,永驻青春,经常性的运动是不可缺少的。 相似文献