张仲景杂病治则规律浅探

杂病治则是仲景《金匮要略》总论的重要内容 ,它对以后各篇的辨证论治具有纲领性意义。杂病治则在《金匮》第一篇条文有第 1、第 14、第 15和第 17条 (6版教材 ) :即治未病原则 ,虚实异治的原则 ,表里同病、新久同病治分先后缓急的原则和攻与合的原则。如何全面准确领会仲景治则 ?我们常说读仲景原文无字中求之 ,故笔者试对仲景杂病治则内容作以下两点补充 :1　治病求本 ,平调阴阳“治病求本”始出于《内经》 ,经曰 :“阴阳者 ,天地之道也 ,万物之纲纪 ,变化之父母 ,生杀之本始 ,神明之府也。治病必求于本。”又曰 :“夫自古通天者 ,生之本 …     

重出并吞总不宜：僭正治则

治则,即《素问·移精变气论》所云:“治之大则。”它在中医治疗学中地位重要,因此,本文从“治病求本”、“标本”的涵义,刍议治则。一、洞求标本真谛“治病必求于本”,始见于《素问·阴阳应象大论》。说明治病应先别阴阳,进而调     

《伤寒论》治病求本原则探讨

治病求本是仲景治疗学上的一项基本原则。《素问·阴阳应象大论》说:“治病必求于本”。疾病是正邪相争,阴阳盛衰错杂复杂的过程,在一系列相互对立统一的矛盾对峙中,必然有一方主导地位而起关键的作用。“治病求本”就是为了在复杂的病变中把握疾病的本质,抓住主要矛盾进行治疗。治病求本可分求病因之本、求病机之本、求病位之本、求症状之本4个方面。     

浅谈《内经》的论治思想

《内经》在临床确立治则治法时,运用了丰富而合理的论治思想,现归纳如下: 一、治病求本《素问·阴阳应象大论》开篇便曰“阴阳者,天地之道也……治病必求其本”,这个“本”字的原义,无疑是指人体的阴阳。对此张志聪有过精当的解释,认为:人体分阴阳,病邪也分阴阳,疾病是由阴阳之邪作用于人体的阴阳,而使人体阴阳发生异常;各种治法与药物也分阴阳,是依据人体的异常而     

张仲景“阴阳自和”思想探析

正阴阳学说是中医学的哲学基础,故中医学在阐述医理,论病穷源,立法处方,以至于养生防病等,皆离不开阴阳学说的相关理论。仲景继承内经理论,发前贤之未发,提出"阴阳自和"这一概念,实为中医辨证施治之准则。仲景"阴阳自和"的思想内涵是很丰富的,试探析如次。1阴阳自和是治病求本思想的继承发展《素问·阴阳应象大论》云:"阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求其本。"天地万物,生杀变化,皆本乎阴阳,那     

《伤寒论》因病制宜探析

《伤寒论》因病制宜探析河南中医学院王付（４５０００３）河南省济源市卫生局杜作栋《伤寒论》论病之治则，除了有早治防变，治病求本，扶正祛邪，调整阴阳，调理气血，燮理脏腑，三因制宜等内容外，更有因病制宜。所谓因病制宜，是指在治疗疾病时要密切关注病势的发展、...     

南昌西医学习中医班内经讲座(续)——第一讲 阴阳

第七中医治疗学中的阴阳理论在内经知要的治则篇里,首先是下面一段文字: 阴阳应象大论:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求其本。”“治病必求其本”,这个“本”;就是“阴阳”,意思是说,治疗疾病的方法,仍不外在阴阳的基本理论中去寻求。再作进一步的解释,就是:病状的发生,是由于阴阳有了偏胜而致令阴阳失夫了平衡,因此我们要治疗疾病,就     

略谈《内经》治病求本

本文专题讨论《黄帝内经》治病求本,从生理意义,病理变化,临床症候等说明生命的根本就在于阴阳,治病求本就是要探求阴阳。施治上依照阳病治阴、阴病治阳、阳病治阳、阴病治阴、阴中求阳、阳中求阴原则作了扼要介绍;进而探讨了审因论治与标本论治,旨在使治病求本法则更灵活、更有效地运用于临床。     

治法研究刍议

治法的概念和源流 治法与治则不同,治则指总的治疗原则,包括治疗中贯彻整体观念、治病求本、标本主次、主治反治,因人因时因地制宜的精神。治法指通过四诊合参、辩证求因、确定病机、病性、病位后,根据治疗原则,制定的治疗方法,它具体指导择方选药,治疗疾病。     

《内经》热病理论及其对后世的影响(四)

七、治则《内经》为疾病的治疗确定了不少治则,有的是治疗热病所应遵循者,略举如下。 1.调理阴阳《素问·阴阳应象大论》说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。”阴阳     

关思友运用桂枝加龙骨牡蛎汤的经验

关思友主任医师认为精神异常与心肾阴阳失调有关，心主神志，肾主藏精，脑为髓海，故其功能失调会引发人体生命活动的外在异常表现，而用桂枝加龙骨牡蛎汤，可调和阴阳，收摄安神。据此辩证求因，治病求本，随症加减，常获良效。     

读针灸处方论针灸之科学性

<正>针灸处方学是针灸学的一个重要分支,是研究针灸组方理论与临床应用规律的一门学科。历代针灸学专著记载的针灸处方可谓汗牛充栋,这些处方是针灸理论的结晶,临床治疗的基础,是贯穿针灸理论与临床应用的桥梁。针灸处方是针灸理、法、方、穴、术的综合体现。1针灸治则的体现针灸组方是在治则(补虚泻实、清热温寒、治病求本、三因治宜)指导下严谨合理的配伍。古代文献中不乏这样的论述,如《灵枢·五邪》云:"阴阳俱有余,     

论治病必求于本——读《内经》做临床体会

根据《黄帝内经》“治病必求于本”,“本于阴阳”精神,临床辨证论治因追循到疾病最本质的阴阳层次,然后加以施治,则临床疾病无有不愈者.本文将以例证的方式依次从诊察疾病、确立病机、处方用药等方面来探讨、论证“治病必求于本”对临床诊疗的指导作用.     

论“心身并治”

<正> “心身并治”原则,是以“形神相关”学说为依据,按照辨证施治规律,采取意疗与药物、针灸相结合,或气功导引等方法,以达到扶正祛邪,心身并调而愈病的目的。中医治疗学中,已明确了的治则有治病求本、扶正祛邪、调整阴阳气血、调整脏腑功能、因时因地     

《金匮要略》治则治法辨析

《金匮要略》是中医临床基础学科的经典课程之一,其主要内容是关于内伤杂病治则治法的论述,被誉为医方之经、方书之祖,是治疗杂病的典范,临床实践的准绳。由于种种原因,存在着诸多难点、疑点。为进一步规范《金匮要略》治则治法的理论研究,作者从《金匮》一书的基本论点、杂病治则治法的概念、《金匮》治则内容概要、《金匮》治法内容概要四方面进行探讨。认为,整体恒动观念、脏腑经络学说、辨证论治、治病求本、形神统一等理论及在此理论指导下的治则治法,是中医学独特的思维方式和诊疗方法,是仲景学术思想的精髓与核心内容,应在继承的基础上,进一步发掘广大。     

论仲景的“求衡”思想

本文就仲景的“求衡”思想作了较为全面探讨,认为《内经》的平衡理论是仲景“求衡”思想的理论基础。详论了防病中体内、机体与环境、饮食营养的求衡;在治病中阴阳、表里、寒热、上下、脏腑的求衡。同时,又肯定请求衡之间的联系和不可分割性,“平衡论”作为中医学术的一个重要思想,对祖国医学之发展,有着重要的影响。     

从临床医案谈唯物辩证法在中医眼科治疗中的应用

本文将中医治则的治病求本、扶正祛邪、调整阴阳三个方面与高健生主任医师的临床医案相结合,阐述了唯物辩证法在中医眼科治疗中的指导作用.     

浅谈<内经知要>治病求本的临床体会

<内经知要>卷下治则篇的<阴阳应象大论>说:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求其本.     

"治病求本"探微

"治病求本"一词来源于《素问·阴阳应象大论》一文,其曰:"阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。"自此之后,治病求本一直被认为是中医治疗疾病的根本原则。即在临床时必须寻求病证的本质,     

赵清理教授突出中医特色治疗糖尿病

赵清理教授从事中医临床50余年,善治内科疑难杂症,尤其对糖尿病的治疗,颇为独到。他尝曰：“目前医者治疗糖尿病,往往不重视中医的辨证论治,在遣方用药时,只注意降血糖,忽视了整体调理,实乃舍本逐未之举。”因此,赵老认为在糖尿病治疗过程中,如何突出中医特色,仍是～个不容忽视的问题,兹探讨如下。1治病求本与辩证论治治病求本和辩证论治是中医观察疾病、认识疾病、治疗疾病的有效方法,二者缺一不可。治疗糖尿病固然以降血糖、降尿糖为目的,然而临床上绝不能以血糖、尿糖的检验来完全取代中医的四诊八纲,应当从患者整体之虚…