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蒲昭和 《中华实用中西医杂志》2000,13(3):I004-I004
据《美国医学会学报》载，一种新病症——“夜食综合征”被发现．该病是一种与食欲缺乏(厌食症)及饮食紊乱症(狂食症)完全不同的新病症。 相似文献
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“少火生气”“壮火食气”出自《素问·阴阳应象大论》,后世医家对此各有见解,综合而言,“少火”既是指药食气味辛甘温和者,又是平和的、具有生机的、正常的“火”或“气”,是小儿生长发育之本和维持人体正常生理功能的基础;“壮火”不仅指药食气味辛热纯阳者,还是亢烈的、影响人体健康的、非正常的“火”或“气”,其在人体中会产生一系列的病理变化。小儿遗尿是儿科常见病症之一,基于“少火生气、壮火食气”理论分析小儿遗尿病因病机可知,该病责之于少火不足、壮火过旺,导致气机紊乱、气化失司、膀胱不约,应以培少火、清壮火之法平调五脏之气,约束膀胱,临床获效良好。附验案1则以佐证。 相似文献
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嗜异症又称食异物症,异食癖,是指患者食入、咀嚼、吞咽非食物性物质的一种特殊嗜好,对通常不作为食物的异物产生难以控制的食欲,发病以婴幼儿为多见,偶见于成人。本病可独立存在,也可在其它病症中兼见。若患者偏嗜某种食物成癖,则称为嗜偏症,不在本文所述范围。现代医学认为镜检粪便找到蛔虫卵,及血中微量元素(锌、铁)含量低于正常水平,可以作为诊断参考条件,国外医学认为本症属于心理失常的强迫行为,往往与家庭环境不正常有关。 中医学对本病虽然没有专门论述,但对本病的症状、病因与治疗却有较详细的描述。明·龚廷贤《寿世保元》中说:“或好食生米,或好食壁泥,或食茶炭咸辣等物者是虫积。”清·李 相似文献
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失眠是指以经常不能入睡或眠中多梦、易醒或醒后乏力为特征的一类病症,常见于神经官能症、更年期综合征、高血压病及某些精神病等。《内经》中称为“目不瞑”、“不得眠”、“不得卧”。笔者运用《百症赋》中经典配穴,治愈1例顽固性失眠10年的患者,介绍如下。 相似文献
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《内经》“食亦”“淋露”考 总被引：2，自引：0，他引：2
《内经》“食亦”“淋露”考张纲中华医学会北京分会（１００００５）“食亦”“淋露”，为见诸《黄帝内经》中之古代病名。对此二病名称之确切含义，千百年来聚讼不已，并至今仍悬而未决。这无疑会给中医医史、病史等理论工作者带来概念上的模糊不清，和给中医临床工作者... 相似文献
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腹泻是小儿常见的病症之一。祖国医学认为小儿脏腑娇嫩 ,脾常不足 ,无论感受外邪 ,内伤乳食或脾肾虚寒均可导致脾胃运化功能失调而发生泄泻。《幼幼集成》中曰 :“夫泄泻之本无不由于脾胃 ,盖胃为水谷之海 ,而脾主运化”,“若饮食失节 ,寒温不调 ,以致脾胃受伤 ,则水反为湿 ,谷反为滞 ,精华之气不能输化 ,乃至合污下降而泄泻作矣。”小儿腹泻的病症可根据病因、粪便性状与症状表现分为伤食泻、风寒泻、脾虚泻和湿热泻 ,进行分辨寒热 ,审察虚实 ,辨证施护。1 伤食泻本症常由于饮食不节 ,乳食积滞所致 ,症见脘腹胀满 ,腹响或腹胀满 ,泻后痛减… 相似文献
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《内经》中对消渴病症有一定认识，后世医家发展消渴理论时往往源据于此，然而在《内经》时代，尚未形成对消渴病的系统认识和科学分类，《内经》中提到的和利消渴相关的病名亦非现代所指的糖尿病。《内经》中提到的和消渴相关的病名约为10个，分别为“消痒”、“消渴”、“肺消”、“鬲消”、“脾瘅”、“肾热病”、“漏风”、“风消”、“消中”、“食亦”等，相关论述散见于14篇经文中。这些病名有从症状立，有从病机立，不一而是，所指内涵亦不相同。本文以《内经》为中轴，结合其前后时期的古代文献，对这些病名逐一考辨，从理论上、临床上将消渴病从消渴诸症中分离出来，以便科学有效的指导中医临床对糖尿病的治疗和经验整理。 相似文献
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通常认为蟾蜍较少生蛆,而安徽省农业厅黄明礼先生经多年试验研究,使蟾蜍较易生蛆,笔者将其提供的蟾蜍蛆命名为食蟾虫(以别于五谷虫),《本草杂论》对“食蟾虫”的制取记载为:“端午日取虾蟆金眼大腹不跳不鸣者,槌死,置溺桶中,后生蛆食尽蟾肉,取蛆用”,1993年有报道将预先在淡水鱼肉(或龟肉、鳖肉)中生成的蛆虫移于刚砸死的蟾肉内,待蛆食尽蟾肉之后放在青瓦上,用文火焙干研细末备用。近几年黄先生改进技术,不需移植即可让蟾蜍生蛆(因黄申请专利,如需资料请与其本人联系),且可批量加工,笔者根据应用蟾蜍、蟾酥治疗多种顽疾及疑难杂症的经验基础… 相似文献
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看了《中国气功》２０００年第５期２５页凌召先生“怎样看待食气辟谷”一文后 ,有以下几点意见提出来 ,以与凌召先生商榷。一、食气辟谷是中华养生文化之“瑰宝”食气辟谷是一种极其古老的功法 ,相传为夏禹、伯益所著的《山海经》 ,就有无骨子“食气”的记载 ,西汉的养生专著《陵阳子明经》更有具体的记载 :“春食朝霞 ;朝霞者 ,日始欲出赤黄气也。秋食沦阴 ;沦阴者日没以后赤黄气也。冬食沆瀣 ,沆瀣者 ,北方夜半气也。夏食正阳 ;正阳者 ,南方日中气也。并天地玄黄之气 ,是为六气。皆令人不饥 ,延年无疾”。《史记·留侯列传》谓张良“性多… 相似文献
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肿瘤化疗相关性血小板减少症（CIT）为临床常见病，现代医学对于该病治疗起效缓慢、疗效不稳定、价格昂贵，且日久会导致发热、水肿、自身产生抗血小板抗体等不良反应。目前中医学者多从“脾肾气血亏虚”论治，着重扶正。然笔者临床观察发现，CIT患者初期多以火热毒盛实象为主，后期病程迁延，方表现为脾肾气血亏虚，夹有瘀血证候为主。《黄帝内经》曰“壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气”，故笔者考虑从“壮火食气”着手，首先明确其理论内涵，后运用该理论对CIT的中医发病机制及治疗进行分析，以期对临证治疗有所帮助。 相似文献
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针灸宁心安神法治疗阳萎15例 总被引：2，自引：0，他引：2
阳萎为阳事不举,或临房举而不坚,因而影响正常性生活的一种病症.在《内经》中称本病为“阴萎”或“筋萎”。治疗上临床大多选用壮阳补肾之法,有时见效甚微。近年来,笔者采用宁心安神法针灸治疗本病, 相似文献
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黄精的本草考证及民族用法 总被引：1，自引：0，他引：1
黄精最早载于《名医别录》,作为药食两用中药材出现,具有较高的食用和药用价值,但尚未见对其药食同源内容进行系统考证。黄精与玉竹形态相似,常被混淆使用,且“女萎”与“葳蕤”常被认为基原同为玉竹。通过整理历代本草古籍,以明晰“黄精”“女萎”和“葳蕤”三者关系;从品名、采收加工、性味归经、功效主治、食药记载和使用禁忌来追溯黄精药食同源的历史沿革;并梳理黄精在少数民族医药中的应用,以期传承和发展民族医药。结果表明,古时“黄精”及其异名源于象形、功能、产地等,名称蕴含丰富的神话色彩和道家思想;“黄精”“女萎”和“葳蕤”为3个物种,与前人考证不同;黄精幼苗、花、实及根茎均可食用或入药,其食用记载多于药用记载;《云南民族药志》《中国民族药志要》和《中国民族药辞典》等22本少数民族医药著作记载了26个民族对12种黄精的认识和应用;各民族因生存环境、生活方式、人文习俗等差异,形成了极具特色的医药文化。 相似文献
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我国素有“药食同源”之说.药膳,是指选用中药或某些亦食亦药的食物与米或面做成的食物,它具有保健和治疗作用.应用时可以根据个人的体质、病症以及饮食嗜好的不同,在专业人员指导下,选用需要的原料,按特定烹制方法制作即可. 相似文献
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清代温补大家郑寿全在《医法圆通》中论述了“胃病不食”的诊疗经验,对原著所论外邪犯胃、饮食生冷、七情过度、阳虚、阴虚等5种导致“不食”的类型,从病机、治则及方药等方面进行了阐述。其所论真阳虚极不食,为现代中医所忽视,尤其值得重视。 相似文献