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中医历来重视疾病的预防和已病的防变,早在《内经》中就提出了“治未病”的预防思想,《素问·四气调神大论》中提出：“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬如渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎？”。 相似文献
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胡必莲 《陕西中医学院学报》1995,(3)
《素问·四气调神论》说:“圣人不治已病治未病……夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥不亦晚乎！”说明古人对预防疾病是非常重视的。张仲景在《内经》预防思想影响下,对预防医学有了新的发展。认为预防疾病除未病先防外,还应特别注意病后的预防措施,以保护正常脏器不再受病,达到早期治愈的目的。他在《金匮要略》首篇《脏腑经络先后病脉证第一》中认为:“若人能养慎,不令邪风于忤经络,未流传脏腑,即医治之,四肢才觉重滞,即导引、吐纳、针灸、膏摩,勿令九窍闭塞,更无犯王法,禽兽灾伤,房室勿令竭乏,服食节其冷热苦酸辛甘,不遗形体有衰,病则无由入其腠理。”又云:“上工治未病,何也?师曰:“夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾,四季 相似文献
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一、治未病《素问·四气调神大论》说:“不治已病,治未病,不治已乱,治未乱。……夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”这里的“治未病”,实质上就是我们现在所说的预防思想,它包括以下内容。 相似文献
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《黄帝内经》早就指出:“上工治未病不治已病.”二千多年来,一直指导着中医临床医疗和理论研究.“治未病”的思想几乎贯穿于《内经》全书.《素问·四气调神大论篇》说;“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之.譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”意思是:圣人(高明的医生)不是(消极地)有了病才去治疗,而是在没有发病前就进行预防.这就好象一个国家,不要等出了乱子才去平定,而是在没有动乱之前就防止乱的发生的道理一样.如果病形成后,再服药治疗,动乱已起才会治理,这就好象口渴了才去挖 相似文献
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李春林 《成都中医药大学学报》2010,33(2):43-47
治疗“未病”,从古到今,就历受各位医家的重视。《黄帝内经·素问》：“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也,夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”。“治未病”的四层含义：①“未病先防”：预防疾病发生;②“欲病救萌”：对疾病做出早发现、早诊断、早治疗;③“既病防变”：即防止疾病发展和传变;④“愈后防复”： 相似文献
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早在几千年前,中医就有了治未病的理论。《素问·四气调神大论》曾曰：“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”。唐代大医家孙思邈极重视治未病,他比较科学地将疾病分为“未病”、“欲病”、 相似文献
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《金匮要略》“治未病”思想探析 总被引：2，自引：0，他引：2
刘德山 《山东医科大学学报(社会科学版)》1999,(1):46-47
中医“治未病”的预防思想,早在《内经》中就提出来了。《素问·四气调神大论》说：“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,……夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎？”到了汉代,张仲景在《金匮要略》中结合自己和前人的临床实践,进... 相似文献
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试析祖国医学心理疗法 总被引：2，自引：0，他引：2
心理治疗 ,历来为祖国医学的一项重要治疗方法及手段。《内经》中早有论述 :“是故圣人不治已病治未病 ,不治已乱治未乱 ,此之谓也 ,夫病已成而后药之 ,乱已成而治之 ,譬如渴而穿井 ,斗而铸兵 ,不亦晚乎 ?”象这样预防为主的医学 ,在当时确有其先进的科学意义。至朱丹溪则更为明确 ,创立“人事治之”及“活套疗法” ,后世亦有“心病须用心药医”之通俗治法 ,也就是现代的心理疗法 ;“心病”是指由于心理发生障碍不平衡而引发的疾病 ;“心药”二字开始于佛学 ,是佛教法而言 ,以其能疗众生之心病也。《秘藏宝钥》云 :“九种心药 ,拂外尘而遮迷… 相似文献
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祖国医学在长期发展过程中很重视未病先防的原则。早在《内经》中就提到“病已成而后治之，犹如渴而穿井，斗而手锥，不已完乎”。产生疾病的根本原因是机体阴阳失去平衡，中医重视在阴阳未失平衡时，注重调养、摄生，就是“治未病”的理论观点。“未病先防，即病防变”。是中医理论的精髓，这一观点体现中医在预防学中的特色。 相似文献
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<正>祖国医学首先提出治"未病"的理念,"未病"一词首见于《黄帝内经》。《素问.四气调神论》:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚 相似文献
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中医学的预防思想早在2000年以前即已明确提出,如《黄帝内经》在(素问·四气调神大论)篇中指出:“上工不治已病治未病,圣人不治已乱治未乱……夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。我参照历代预防瘟疫的验方,结合多年来用于预防流感、流脑、麻疹等由细菌或病毒引起上呼吸道传染病的经 相似文献
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“治未病”是祖国医学理论核心思想之一。《素问、四气调神大气篇》曰：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……，大病已成而后药之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎……。”该论明确提出“治未病”思想。意即高明的医生，在临床中应根据疾病发生、发展的规律，治疗疾病时要有预见，要重视预防和控制疾病的发生和发展。防微杜渐，早期预防、早期治疗。尽早控制疾病的发生及疾病的不良预后，达到改善患者的生活质量，延长其生存年限的目的。 相似文献
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张仲景"治未病"思想研究 总被引：2，自引：1，他引：2
治未病思想最早见于《内经》。如《素问.四气调神大论》指出:"不治已病治未病,不治已乱治未乱,病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井、斗而铸锥,不亦晚乎!"显然是强调在人体未发病之前,就应采取积极且有效的措施,防止疾病的 相似文献
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王惠明 《贵阳中医学院学报》1986,(1)
4500年前,春秋末期吴国出了杰出的军事家孙武。他的著作《孙子兵法》(以下简称《孙子》)对我国古代军事思想的发展产生了重大的影响。 我国现存的最早的一部医学经典著作《黄帝内经》出现在战国时期,比《孙子》稍晚。《黄帝内经》曾把用药与用兵作了类比:“病已成而后药之”犹如“斗而铸兵,不亦晚乎！”到了南朝齐代褚澄在《褚氏遗书》里也说:“用药如用兵,用医如用将。善用兵者,徙有车之功;善用药者,美有桂之效。知 相似文献
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中医治未病思想在慢性病毒性肝炎护理中的应用体会 总被引：1，自引：0，他引：1
“治未病”思想始自《黄帝内经》。《素问·四气调神大论》指出：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”，强调了“防重于治”的养生保健思想。《难经》则从已病防变角度发展了《内经》“治未病”理论，《难经·七十七难》云：“所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉”， 相似文献
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郭谦亨 《陕西中医学院学报》1985,(4)
“世咸嘉生而恶死”。故延年益寿,无病寿终,是人类一直探求的理想愿望。人在生活的年月里,虽难保一生不病,但病是可以预防的。早在公元前十一世纪,就有“预防”这个词义,如《周易》下经中说:“君子思患而预防之。”《内经》云:“圣人不治已病,治未病。”《淮南子》也认为:“治无病之病”,而使人不患病者,为“良医”。这些思想,是在长期生活体验中形成的真理。对于防病,不仅有上述一些思想,而且认为人之患病,是由于阴阳偏陂,正气不足, 相似文献
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志明 《华中科技大学学报(医学版)》1960,(2)
前言祖国医学中的预防思想起源很早,黄帝内经治“四气调神大论”中就已提到:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也,夫病已成而后治之, 譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”在以后的医家中,对于延长人类寿命,预防疾病的措施,一方面是研究防老的药物,另一方面(最主要的)是注意到平时的修养锻炼。很好的发掘总结和学习祖国医学中有关却病延年的宝库,对于增进人民健康,充实预防医学必有一定的贡献。此处仅将学习中医中的片断体会归纳出来,提供大家参考。 相似文献
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