脏象学说(一)

脏象学说,是《内经》理论体系的重要组成部分。在《内经》中,除《六节脏象论》径以“脏象”名篇外,尚有六篇以脏腑而名。《金匮真言论》、《灵兰秘典论》及《本神》等篇,虽非直接以“脏象”、“脏腑”命名,但也都以讨论脏象为主。因此,在学习《内经》时,脏象学说应作为重点内容。     

《内经》脏象学说的特点

《内经》所载脏象的基本概念和内容,形成了祖国医学脏象学说的理论体系,至今仍然是我们整理和研究的重要课题之一。本文拟从《内经》有关脏象学说的论述谈谈脏象学说的特点,以就正于同道。     

脏象问题新探

脏象源于藏象,首出《黄帝内经素问》。高校五版教材《内经讲义》称是“中医理论体系的重要组成部分,是研究人体脏府生理功能、病理变化及其相互关系的学说。”对于这一学说的形成,各家见解不一,大多以《内经》、《周易》为说,其实并非如此。因为《内经》“藏象”非“脏象”之义,而《周易》虽以“象”为主论基础,     

浅述《内经》对脏象学说的奠基作用

《内经》根据当时对人体生理、病理活动规律的认识,确立了以五脏为主体的脏象学说。《内经》中对五脏的论述较多,尤其对五脏功能作用、脉象及五脏与形体方面的联系、五脏与疾病的关系等论述较详细,为脏象学说的研究奠定了基础。本文仅以肾为例,浅述如下。     

《难经》讲座——第二讲 《难经》的脉学

中医切脉有着悠久的历史,早在《内经》里就有详细的记述。《素问·三部九候论》中记载了一种遍诊法。《灵枢·禁服》和《素问·六节脏象论》还提到一种寸口、人迎切脉法。但是,《内经》是以遍诊法为主的。《难经》首创独取寸口     

《黄帝内经》与控制论

<正> 《内经》的科学成就与它的方法论是分不开的。它的一些基本理论,如阴阳五行学说、脏象学说、经络学说、气血学说和一些治则等,与控制论有许多相吻合之处。本文仅就这方面有关内容略谈一下粗浅的认识。《内经》与控制论有关的几个基本概念控制论中最重要的基本概念有三,即信息、系统和反馈。《内经》中虽无与此相同的名词,但有许多与此含义类似的内容。所谓“信息”,一般泛指消息、情报、指令、数据、密码、信号等有关周围环境的知识。信息能够通过直接或间接方式被人所感知,它具有知识性和传递性。《素问·六节脏象论》中脏象的“象”,就是体内脏腑功能表现于外的信息。故王冰解释说:“象,谓所见     

脏象学说的研究进展

脏象学说贯穿在中医病因学、诊法、辨证和治法等各个方面,是中医理论体系的重要组成部分。近年来,国内学者对此进行了广泛的研究,取得了很大进展,大大丰富了既往的认识和实践。兹从理论探讨、临床研究和实验研究三个方面,对有关研究概况综述于后。一、理论探讨有关脏象学说的理论蕴涵于《内经》之中,张景岳等医家在著作中曾将脏象内容列为一类。解放后,全国高等医药院校教材《中医学基础》     

论“肝生于左”及其主病

“肝生于左”, 语出《内经》。《素问·刺禁论》说:“脏有要害,不可不察。肝生于左,肺藏于右……从之有福,逆之有咎。”这段原文,说明了人身脏腑之气,贵重无比,应当特别重视。笔者根据《内经》原文,参照历代医家注释,并结合临床实践,认识到“肝生于左”的内涵是指脏象肝的气化功能特点,是脏象学说的重要内容之一。但值得说明的是:从解剖部位来讲,祖国医学对肝脏在人体的位置,早已有了明确的认识,这在《灵枢·本脏》篇和元·滑伯仁《十四经发挥》中,已有比较详细的记载,指出了肝脏的解剖部位是居人体右胁下、右肾之前稍偏左的。按中医脏象学说理论而言,     

中医研究生考试试题及答案——贵州省1980年招考中医研究生试题及答案选

中医基础理论试题及答案题一:试引用《内经》主要原文,指出五脏的主要功能,内脏与精神活动、体表组织、四时气候等关系,并简述脏象的含义。答:根据《黄帝内经素问》“六节脏象论”和“宣明五气论”的主要原文,现将五脏的主要功能、内脏与精神活动、体表组织、四时气候等关系,列表说明如     

《内经》诊法重视经络体征

《内经》是中医理论的重要典籍,在诊断方面重视经络体征的诊断和辨证方法,很适合于现代临床,而且在中医诊断客观化方面有其重要意义,兹探讨如下:一、诊断理论经络辩证为基础《内经》诊断理论从脏象学说出发,由脏之外象去窥测体内脏器的功能变化,在诊断上以经络辨证为     

关于如何学习《内经》问题的讨论纪要

《内经》作为中医学基础理论的渊源,是学习研究中医必读的古典著作之一,而中医研究生应如何进行对《内经》的学习研究,还是一个尚无借鉴的新问题。经过一个阶段的教学实践,最近我们召开了一次师生讨论会,在热烈而活跃的学术气氛中,对如何学习研究《内经》问题展开了讨论,谈了四点体会。一、通读原文,提要钩玄。会上大家首先回顾了全国中医高等院校以往的《内经》教材大体有两种情况:一种是分类节选,即按阴阳五行、摄生、脏象、经络、病     

浅谈针灸论治急症

1针灸急诊学的形成源于《内经》的针灸急诊应用有临床就必然有急症,从《黄帝内经》已奠定了针灸急诊的基础,内经论述临床的病因。病机、经络、脏象、诊断,而其实践的源流往往依靠于针灸实践,原因是针灸对经络反应快,容易从脉证探求脏腑有阴阳,虚实、     

脾胃与肾命——薛己脾肾学说及骨科临证运用

一、脾胃、肾与命门学说源流与发展脾、胃、肾与命门,最早见于《内经》《难经》。如“睥者,仓廪之本,荣之居也。”(素问·六节脏象论):“胃者,五脏六腑之     

《内经》关於肾与生长发育关系的论述

《内经》认为肾的主要生理功能是藏精,《素间．六节脏象论篇第九》说：“肾者主垫,封藏之本,精之处也．”而肾精的主要生理效应是化生肾气以促进机体的生长发育和逐步具备生殖能力。     

医苑选萃

论《内经》的研究方向与方法作者迟华基氏等撰文论述了《内经》所体现的中医学的主要特色——整体观和先进性,即《内经》得脏象、经络、气化、阴阳,诊断,治疗等学说中,都包含着现代系统论的基本原理及内容,而且把人体与自然,社会统一起来,重视精神心理因素的致病作用,完全符合现代的生物——心理——社会医学模式。认为研究《内经》的指导思想应以系统论思想为原则,把握生命、机体、疾病的宏观,从整体水平上着眼,其研究途径必须是多学科、多途径地进行,其研究手段必须吸收和采用当代科学的先进成果和技术,如分子生物学、量子力学、电子学等等,对《内经》的整体观及其他内容加以     

“肺藏于右”初探

“肺藏于右”,语出《素问·刺禁论》,是《内经》对肺脏生理特性和病理特点的高度概括。本文对此作一初步探讨。 “肺藏于右”的内涵 “肺藏于右”,并非指肺的解剖位置,而是对脏象肺生理特性的高度概括,是指肺气具有从右肃降的生理功能,这是《内经》“四时五脏阴阳”理论体系的具体体现。《素问·阴阳离合论》指出:“圣人南面而     

五运六气:医学气象历法

《内经》中的运气学说,源自《素问》中的“七篇大论”和《六节脏象论》等其他篇论。因《六元正纪大论》中有“五运六气之应见”句,故又称五运六气。其所论内容素以深奥称著,被历代医家称为“医学之玄机”。近年来随着医学气象学及系统工程理论的深入发展,运气学说又引起人们的注意,本文仅就五运六气历法的特点、运气格局是古代的大系统理论、运气理论的实践与各家学派等三部分内容来说明运气学说是古代的医学气象历法。     

略论中医五脏网络调节思想

通过对五脏网络调节思想的孕育、形成过程的梳理。明确地提出五脏在人体各种生命活动中的网络调节作用，旨在阐明肝脾肾调节血液生成的过程正是这种网络调节思想的具体体现之一。从《周易》与《内经》的比较中，归纳出三种脏象模式：八卦脏象、六节脏象和五行脏象。从中发现了朴素的网络思想。并指出其模糊性。进一步从现代五脏本质研究的多种学说（三胚层说、人体功能子系统说、人体自控大系统、人体生理调控模板、五脏调节说等）中得到启迪，五脏网络调节与现代医学神经内分泌网络调节极为相似。由此．提出五脏网络调节学说。这种调节体现在人体各种生命活动之中。     

张介宾对《内经》“阴阳之要，阳密乃固”思想的阐发

明代杰出的医学家张介宾是温补学派的代表人物,他继承并发挥《内经》中重视阳气的思想,提出按体质不同的脏象阴阳分类法、温补肾阴肾阳理论和“中年振基”等理论,对后世中医药学理论发展作出了重大的贡献。     

肝为“罢极之本”纵横谈

“肝者,罢极之本”是《素问·六节脏象论》在归纳肝脏的基本功能时提出来的。由于本句所在段落为《内经》论述脏象理论的重点章节,遂为历代医家所重视。但对如何理解“罢极”,古今仁智互见,纷陈杂说,迄今尚无定论。本文对此予以归纳和探讨。多数医家认为,“罢”音义同“疲”,“极”谓“劳”,“罢极之本”即“疲乏劳困之本”。如明代马莳《素问注证发微》曰“肝主筋,故劳倦罢极,以肝为本”,将“劳倦”与“罢极”连用,已能看出马莳的注义,惜其未将“罢极”直释为“劳倦”,其义似嫌笼统。在这一点上吴昆注的比马氏明了,《素问吴注》明确指出:“罢,音