中西医结合对眼后部轮脏关系探讨

中医眼科专科辨证的理论依据以"五轮学说"为主[1]."五轮学说"是指眼局部由外至内分为胞睑、两眦、白睛、黑睛和瞳神五部分,分别内应于脾、心、肺、肝、肾五脏,命名为肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮,总称"五轮",借以说明眼的解剖、生理、病理及与脏腑的关系,并应用于指导临床辨证论治[2].     

浅析脏热腑寒学说

脏热腑寒学说 ,是指以探讨和阐发脏腑寒热病机并指导临床诊疗为中心学术思想的一种理论学说。它揭示了脏腑阴阳的相对性和热多伤脏、寒多伤腑的发病特点 ,提出了有别于张仲景伤寒六经辨证的另一种辨证方法 ,是对《内经》理论切合实际的阐释和丰富。现就脏热腑寒学说的形成及其理论特点作一简略介绍。1　脏热腑寒学说的形成1 1　脏热腑寒学说的提出。据孙思邈《备急千金要方》[1 ] 、王焘《外台秘要》[2 ] 记载 ,最初由南北朝名医姚僧垣 (公元 499-5 83年 )和同时代之谢士泰 (生卒年月不详 )在其著《集验方》[3] 和《删繁方》(现两书已亡佚 )…     

脏藏亦泻 腑泻亦藏

脏腑功能的藏与泻，是对立统一的。五脏主藏精气，然亦藏中有泻；六腑主泻、然亦泻中有毒。对于《内经》原文的理解，切不可偏执一端而有悖于临床实际。     

仲景脏真学说的应用

仲景脏真学说的应用长春中医学院（１３００２１）段成功［关键词］张仲景，脏真学说，水肿，血瘀，膨胀《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》中有云：“若五脏元真通畅，人即安和”。细揣此文，联系其它各篇中的论述，可以看出，这是仲景学术思想的一个重要内容。然而后...     

“肾有两脏”理论探微

中医理论认为,肾具有藏精、主生殖、主生长发育等生理功能,其概念已非常明确.但对其解剖定位、功能界定,尚存在混乱,甚至是错解,严重阻碍了现代中医肾脏理论的发展.从中医经典理论的追溯、现代组织胚胎学、解剖学的最新发展及实验室、临床研究成果等方面,重新解读了中医肾的概念与功能.     

略论“脑”当为脏

脑不应归属于奇恒之府而应另立为脏,人体应该是六脏六腑。脑居人体最高位,是控制和调节五脏六腑的决定性脏器。“心主神志”是脏象学说理论的一次明显失误,应把“心主神志”改为“脑主神志”,同时建立一套完整的“脑脏系统。”     

基于概念隐喻的中医“时脏相应”理论研究

"时脏相应"是中医藏象学说的重要组成部分,也是中医藏象学说的特色之处。从认知语言学的角度来看,"四时"可以被看做一个与"阴阳五行"同等重要的"认知模型","时脏相应"是一种基于隐喻认知,以经验体验为基础,以相似性为纽带,以四时为始源域,以五脏为目标域构建的概念隐喻。关于"时脏相应"概念隐喻的诠释,需要借助"可能世界"理论,以"肾应冬"为例,是以"冬的世界"构建"肾的世界",是一种隐喻重描。     

“脏气”分类中的“气分阴阳”学说辨析

现行的对"脏气"进行分类的"气分阴阳"学说,与临床组方的一般原则有相悖之处,与病机学说和中药学理论有所相违,其否定"气阴两虚"等证候的客观存在也不符合临床实际。"气分阴阳"学说是机械套用阴阳学说"一分为二"思维的产物,不能有效指导临床实践,甚至可能导致临证思维混乱,应当摒弃。     

糖尿病肾病的病因病机学说及分脏分法辨治探述

糖尿病肾病发病复杂,病因病机繁多,辨证分型论治迥异,本文根据中医古籍和历代中医家的论述,提出了糖尿病肾病的先天禀赋不足说、饮食失宜说、情志不遂说、外感六淫说、脏腑虚损说、失治误治说等病因病机学说,同时结合现代医家和相关文献,把糖尿病肾病按脏腑和气血津液等辨证论治,简述了经方、自拟方等对糖尿病肾病的临床和实验研究的疗效观察和影响,以探讨糖尿病肾病治疗的新策略和新途径,从而更加有效的治疗糖尿病肾病。     

刘铁军基于"脏毒腑秽学说"辨治肝癌

刘铁军教授认为,基于"脏毒腑秽学说",肝癌应以脏毒立论.肝失条达,久病入络,毒伏脏腑是肝癌脏毒产生、发展的基础.脏毒流窜是肝癌并发症发生和肝癌转移的根本原因.临床将肝癌分为肝郁气滞、肝郁脾虚、肝郁血瘀、气虚血瘀、肝胆湿热、脏毒伤络、肝肾阴虚、脾肾阳虚、气血阴阳俱虚等证型,以肃清毒源为治疗根本原则,施以疏泄、化瘀、通腑、扶正四法,分别予柴胡疏肝散合金铃子散、逍遥散、血府逐瘀汤/复元活血汤、补中益气汤合血府逐瘀汤、龙胆泻肝汤合(或)茵陈蒿汤、大黄蛰虫丸、化癥散积方/一贯煎、真武汤/实脾饮、八珍汤加味治疗,大黄运用贯彻在治疗始末,体现扶正祛邪的特点.     

“脏气”分类中的“气分为三”假说

现行的对"脏气"进行分类的"气分阴阳"学说,与临床实际不相吻合,应当摒弃;在坚持"脏腑精气阴阳"理论的基础上,以"一分为三"思维为基础,紧密联系临床实际,提出"气分为三"假说;认为广义的"脏气"应当分为"脏阳"、"脏阴"和狭义的"脏气",三者内涵独立,互不包容;主张在"脏气"的分类上,以"气分为三"假说替代"气分阴阳"学说,以实现理论的自洽性和临床的可证性。     

从体和用的角度探讨辨脏论脑在脑病中的临床应用

从中医五脏体和用的角度出发,提出了脑以"髓"为体,以"主神明"为用的观点,探讨了五脏与脑的关系,强调了合理地辨脏论脑在脑病治疗中具有重要意义.     

对于藏象学说的形成及其中的“脾”“肾”二脏与现代医学生理学相关部分联系的思考

中医学理论与现代医学理论有极大的区别 ,这种区别不仅体现在两种医学体系在认识疾病上的不同 ,也体现在对人体生理解剖理解上的巨大差别。譬如 ,中医学是按整体 -脏腑 -四肢百骸 -筋肉皮毛的顺序来认识人体结构功能的 ;而现代医学则是按细胞 -组织 -器官 -系统 -人体的顺序来认识人体结构功能的。一种理论体系是从整体到局部 ,另一种理论体系是从局部到整体 ,哪种认识更科学 ?如果按从整体到局部的顺序 ,人体的很多细微结构及功能可能很难认识 ;但如果按从局部到整体的顺序 ,那么人体的诸多联系又可能不被认知。因为人体的所有结构功能错综…     

以脏补脏食疗法

食物归经是指某些食物对某些脏腑经络的疾病有着特殊的治疗作用,如肝脏病,可经常吃些动物的肝脏;肺部疾病可经常吃些动物的肺脏;贫血或机体抵抗力衰弱,可经常吃些猪血、动物骨髓;神经衰弱,可常吃些动物的脑髓等。这是因为哪一个脏腑有病,都会使这个脏腑的物质基础和功能受到损害,采用“以脏补脏”的办法,不仅为病人增加营养物质,而且可以补充其损害的物质,从而达到辅助治疗的目的。这里介绍几种以脏补脏的食疗方：     

以脏补脏神术

“以脏补赃”是食治内容之一，是采用各种动物的脏器治疗人体相应器官疾病的一种方法。临床上用于治疗某些疾病，有时可收到神奇的疗效。     

脏

深夜电台的情感节目里，一位女性哭诉丈夫的不忠。一次偶尔的出差机会，她的丈夫出轨了——和一位陌生的女郎。她不小心发现了丈夫的这个秘密后，丈夫恳求她的原谅，并且表达了真诚的忏悔，表示以后不再犯。     

安脏汤治疗脏躁

脏躁证是以发作性无故哭笑无常,精神恍惚,烦躁失眠为特征的病症。发作时,精神恍惚,哭笑无常,呵欠频作,语无伦次,或情绪抑郁,神志呆滞,默不作声,少寐易惊,多疑善感,心烦急乱。有一日发作几次,或数月发作1次不等。本病的发生与患者体质因素有关。笔者自拟安脏汤治疗本病,疗效满意。     

脏脏错构瘤临床病理分析

脾脏错构瘤极少见一般认为脾胚基早期发育异常，使脾脏正常构成成分组合比例发生混乱，在脾内呈局限性瘤样增生。本文报道５例，对其临床及病理形态进行了分析探讨，根据其形态特征， 脾错构瘤分为纤维为主型、血管为生型、淋巴组织为主和混合型。由于本瘤的确诊主要依赖病理组织学检查，同时脾脏料可发生上述各类原发性良恶性肿瘤，故本文提出了与其进行鉴别诊断的临床病理特征，对脾错构瘤的诊断，治疗及判断预后具有指导意义。     

论脏躁之“脏”

据中医学＂五神藏＂学说,从心、肝、肺、脾、肾五脏论＂脏躁＂之脏,提出＂脏躁＂的病机可概括为五脏的阴阳气血功能失调,且＂脏躁＂常与多脏相合为病。