形神学说的内涵及其外延考释

形神学说充分体现了中医基础理论的朴实性及唯物性,"形神合一"就是中医学辩证唯物观和整体观的反映.神生于形,神是形的主宰.神的存亡盛衰取决于彤的存亡盛衰,通过神之变,可诊及形伤之情.治神关键在治气,治形重在治气、血、精.     

中医稳态观之形神论

中医稳态是指各种因素作用于机体,机体自我调节所达到的一种内外环境相适宜的最佳状态,机体自我调节的方式主要包括生理调节和心理调节两个方面.中医学的形神合一论主要研究形与心理现象之间的关系,认为形与神之间的关系在人体指形质及由形质构成的形体与生命机能活动的关系,二者是密切联系的,即“形神合一”.二者的目的都是使形与神相协调,将结构有序与功能有序相统一,并且从内外涨落关系上把握建立和维持有序稳定的机制,从而达到生命的平衡稳态.     

论形神学说在中医养生学中的应用

形神学说是中医主要学说之一,形即形体和体质,包括脏腑、经络、气血、津液、精、骨、肉、筋、脉、髓等及其生理活动.神是指人的理智、意识、思维、记忆等内在的精神活动,及其外在表现,即通常所说的"七情五志".二者的辩证关系是相互依存、相互影响、密不可分的一个整体.中医养生学是中华民族优秀文化的一个重要组成部分,是中医学的一个分支,也是中医学与养生学的交叉学科.我国劳动人民在长期生活实践中积累了丰富的经验,创立了养生理论体系,形成了多种流派、多种方法,形成自己的民族特色.重视心理因素,贯穿始终,尤其是形神学说,无论是在养生理论还是在养生方法上均有重要的指导意义.     

论《黄帝内经》“形神合一”理论及其身心医学思想

摘要《黄帝内经》“形神合一”理论蕴含着丰富的身心医学思想。对“形神合一”理论的源流、基本内容及其相关生理病理机制进行探讨，阐述其有效指导临床、维持身心健康和防治身心疾病、丰富现代身心医学内涵的重要意义。     

伏气学说的内涵及其临床应用

伏气学说源于《内经》“冬伤于寒,春必温病”,经王叔和阐发而成为温病理论的重要方面。王叔和在《伤寒例》中指出“:春气温和,夏天暑热,秋气清凉,冬气冰冽,此则四时正气之序也。冬时严寒,万类深藏,君子固密,则不伤于寒,触冒之者,乃名伤寒耳……不即病者,寒毒藏于肌肤,至春变为温病,至夏变为暑病。暑病者,热极重于温也。是以辛苦之人,春夏多温热病者,皆由冬时触寒而致,非时行之气也。”其后,伏气学说通过长期的临床实践和不断总结,直至清代逐渐形成了较为完整的理论。1伏气的含义伏气即伏邪,吴又可首次明确提出伏邪。其《瘟疫论》下卷云“:凡…     

论形神合一的中医健康观

形与神是中国哲学上的一对重要范畴。从中医角度来讲,形神合一是中医整体观最重要的体现,是健康的一种诠释,其与当代医学生物-心理-社会医学模式在本质上惊人的一致,反映了中医健康理念的前瞻性与科学性。     

中医形神学说的文献计量学分析

目的:认识国内形神学说研究的概况。方法:采用文献计量学方法,对1999—2007年国内正式发表的128篇形神文献计量学进行分析。结果:形神文献总量呈上升趋势,初步形成核心期刊,北京、辽宁、河南和江苏等地对其研究处于领先地位。结论:形神学说在国内研究的水平呈逐年增长趋势。国内对其认识不断提高,但对其临床疗效评价、诊断学方面等的研究仍需加强。     

形神学说在肿瘤综合治疗中的应用

"形神"理论是中医学的重要思想之一,在指导中医诊断与治疗上有其独具特色的优势。恶性肿瘤综合治疗是目前肿瘤治疗的基本原则,而将"形神"理论应用于肿瘤患者的综合治疗中也发挥了巨大的作用。     

“明阴阳 医道之纲也”之明其用——名老中医陈业强学术思想研究

中医学通过将阴阳学说与五行学说相结合,而提出了整体观念,并构筑了中医学的理论体系。从整体观出发,强调人生命机体要"天人合一"与"形神合一",从而达到"阴阳冲和"的最佳生命活动状态。并以此来解释复杂的生命现象,把握生命运动的变化规律,而指导生命的各种活动。并通过治病必求其本的原则,指导着中医学防治疾病,养生保健。这正是《黄帝内经》应用阴阳学说作为世界观与方法论的根本与发挥。     

从“形神一体”理论谈耳鸣的治疗

<正>耳鸣患者往往继发有焦虑、抑郁等心理障碍。这种萦绕不去、捉摸不定的"噪音"分散了患者注意力,继而引起失眠、坐卧不宁,严重影响了患者的生活质量和心理健康。"形神学说"的核心是"形神一体观",是传统医学对生命在哲学高度的认识和理解。中医认为,形即形体;"神"是机体生命活动的体现,健康的标准是"形神合一",强调对"神"的深刻理解和关注辨证论治是调神守形的过程。耳鸣患者的"形"与"神"是如何被干扰的呢?     

病机学说内涵探讨

我国传统文化思想重视整体关系的和谐,受中国传统文化的影响,中医学认为天地万物生成的本根是关系,《内经》认为人体的功能关系比形体更重要,人的生理状态即是整体功能关系的和谐。病机一词最早见于《内经》,病机学说是中医理论体系的重要组成部分,它能有效地把中医理论与临床实践紧密结合,是提升中医学术水平和提高治疗效果的基础,因此有必要溯本求源,探讨病机的学术内涵。     

从形神合一角度谈小儿抽动障碍的辨治

抽动障碍多归属于中医肝风证范畴.本病的临床特点为形病与神伤,根据中医形神合一的思想,从五脏与形神的关系入手分析本病的发生,强调心肝二脏与形神关系更为密切,治疗尤重从心肝论治,疏肝泻火息风以治形,形安即动止,动止则神静,柔肝养心定志以调神,神定则形不动,通过形神兼治,以控制抽动发生,并减少多动、焦虑、睡眠障碍、情...     

基于《黄帝内经》形神理论议心身疾病的论治

探究《黄帝内经》形神理论的形成,以气机为构建基础,分析形体与神志的关系,神是具有升降出入生命形体的外在体现,重视神在形体疾病中的发生发展与转归中的作用,并结合后世临床应用的发挥,通过锻炼、方药、移情等方式调畅气机来调节神与形,强调形神共养,为现今心身疾病的论治提供思路与方法.     

形神及形神一体观的源流考辨

文章通过检索从先秦时期至清代的古代文献,梳理形神字义、形神含义及形神一体观的历史演变过程("鬼魂论"-散在的"形神说"-较系统的"形神观"-形神观与医学有机结合),正本清源,揭示形、神、形神一体的内涵,以期更好地将其运用于医学领域,用以阐发人类生命活动,并指导临床的诊断和防治.     

形神合一及基因全息理论在辨证施治中的应用

生命在于运动，神经系统是人体内起主导作用的生命调节系统，随意运动和言行一致以及中医形神合一的整体医疗观，重视精神因素对形体的作用和影响。治未病和医疗保护原则及健康教育是减轻负面效应的关键，负面作用不但可使病人精神和信心崩溃并影响到疾病的恶化和康复。基因全息理论注重信息的形体结构和精神意识，重视精神对物质的反作用。在人体基因的全部遗传信息中，开发和拓展精神、语言运动间的整体运动，将有助于辨证施治和疾病康复。基于“形神合一”的新医疗观将推动和促进新医疗保健模式的提高和完善。     

“形神合一”与治疗原则

形,即形态,是指人的身形、体质,即人的生理功能;神,即神志、神明、神识,指人的感觉、知觉、记忆、思维、想象、情感、意志、性格等心理活动。中医理论历来认为,形即神,神即形,神附于形,形依于神,每一个有生命活动的人,他的形态和神态,生理活动与心理活动是相互依存,相互为用,密切联系,不可分割的统一体。     

运用体用学说浅析脾胃生理病理及证治特点

关于脾胃二者之间的关系及各自生理、病理特点,历代医家论述颇多,然总有语焉不详之嫌,以致后之学者多＂引其文而不通其意＂,笔者读书之余,亦有颇多疑惑,今拟从＂体用学说＂对有关脾胃的相关论述进行浅析。     

赏读《四时调摄笺》冬日游赏养形神

中医养生强调形神兼养。养形是形体上的保养,也就是生理上的保养,而养神则是注重精神上的保养。历代养生家主张“形神合一”,唯有形与神的和谐统一,才能健康长寿。对于形神如何调养,古人多采取打太极拳、站梅花桩、静观默坐、导引吐纳等方法。除了这些方法之外,明代养生家高濂在《遵生八笺》提出游赏的方法,根据四时的不同,应有不同颐养形神的游赏方式。     

倪金霞从“形神合一”论治抑郁症的经验

倪金霞认为形质失调是抑郁症的发病基础,脑神失用是抑郁症的主要病机;在"形神合一"理论指导下,针灸治疗抑郁症可采取治神以调形,调形以安神的治疗原则。治神包括医患治"神"、以"神"治"神",神治则形全;调形应注重调畅气机,并且应依据疾病的虚实偏颇辨证施治,形调则神安。