美梦伴你度人生

梦,虚无而无形,飘渺而不定,在梦中,我们可以得到一时的欢娱,有时则是瞬间的痛苦.梦,超越时空的界限;梦,泯除人间的距离.在时间上,梦可以贯联古今,横遍百代,无论是过去、现在、未来,都可能出现在梦中的一刹那;在空间上,梦中可以翻山越岭,神游宇宙,可以遍行于大干世界.     

中医治疗多梦证的探讨

在临床上,单纯的多梦证比较少见,主要还是作为失眠的伴随症状来医治,而仅仅因为多梦而求医就诊的也很少,因此对单纯的多梦证的研究不多。但是,现实生活中却有很多人因为多梦而困扰不已,在很大程度上影响到了工作和学习。因此,多梦证的研究有很大的必要性。     

遗尿从脾论治一得

刘××,男,17岁,学生。1979年11月13日初诊。患者自幼遗尿频发,尤以寒冬时令为甚,几乎每夜尿床;以至于平日午后开始即不敢喝汤饮水。近入冬转寒以来,又见遗尿频发,每1～2天即尿床一次,多为梦中遗尿,尿后当即惊醒,影响睡眠。遍服缩泉固涩、补肾壮阳之剂罔效,而由友人介绍来诊。患者诉倦怠嗜睡而又乱梦纷纷,胃呆纳少,上课注意力难以集中,二便如常,舌质淡、苔薄,脉濡弱、沉取无力。补肾壮阳不效,当从心脾论治。盖脾属土,肾主水;脾虚则土无以制水,心虚则惊     

中医梦诊在神经衰弱症中的应用初探

梦诊源于《黄帝内经》,经过后世医家的发展形成了一套完整的理论体系。而神经衰弱症多以失眠多梦为主要表现,因此我们可以将梦诊作为一种辅助诊法对神经衰弱症进行辨证治疗:依阴阳定虚实,判别病性;据五行分脏腑,确定病位;由症状辨证型,选取方药。     

遗精自选方

遗精俗称“跑马”,通常在睡梦中发生,自青春期后1～2年,直到老年都可发生。有梦而遗为梦遗,无梦而遗为遗精。其可以是性梦的结果。性梦可以反映过去或近来的实际经历,更常见的是只反映出一种幻想或欲望。有些人早晨可清醒地回忆起梦中发生的事情。射精过程很可能在半醒或完全清醒时。     

西湖的六月十八夜

<正>我写我的中夏夜梦罢。有些踪迹是事后追寻,恍如梦寐,这是习见不鲜的;有些,简直当前就是不多不少的一个梦,那更不用提什么忆了。这儿所写的正是佳例之一。在杭州住着的,都该记得阴历六月十八这一个节日罢。它比什么寒食、上巳、重九……都强,在西湖上可以看见。杭州人士向来是那么寒乞相的;(不要见气,我不算例外。)惟有当六月十八的晚上,他     

竹叶石膏汤与恶梦多梦

作梦是对谁都会有的生理现象,正如大家所熟知的那样,在睡眠中能出现觉醒脑波的半睡眠状态。在半睡眠时知道作梦的事,而这些持续20分钟左右,每隔90分钟发生一次,一晚约20%处于半睡眠状态,从而作梦,在这时唤醒就显得精神不安。因此可以说梦的出现是正常生理现象,但因梦过多而感到疲劳,或由于梦的内容对某些人来说觉得非常痛苦时,称之为恶梦多梦则属于病理现象。在弗洛尹德学说中,梦的精神病理分析是很有名的,但梦的产生和其病因分析则应溯源到古代的《素问》、《灵枢》。在《素问·方盛衰论篇》中有:“是以少气之     

打开你的梦

梦是一种很自然的反应，梦里的世界多彩多姿，充满各种想像，有色彩、有气味、有意象、有情绪。有些梦浅而易显，有些却抽象难懂。因为没有人能左右它，让人不做“坏”梦，而只做好梦；也没有人可以做到想梦就梦。不想梦就不梦。但是，有时它的确因为自然环境、身体状况而产生。从而。可以说它是一种信号，悄悄地告诉你一些对你有利或不利的信息，如果能“打开”它，或许有益健康。[编者按]     

自我拍打完全大谋略

每天清晨,迎着朝阳走到庭院中,在开始锻炼以前全身透透彻彻地拍打一篇,气血顿时流畅起来,让人真真切切感到从内心里生出一股股勃勃生机;要不就每天晚上,家人互相拍打一遍,那解乏舒服劲就别提了,梦里都会如沐春风一般轻爽。拍打养生法,效果非同小可!     

医学三字经浅说(28续)

若遺精,另有设,①有梦遺,龙胆折,②无梦遺,十全設,③坎离交,亦不切。④“原註”:①与浊病又殊,②有梦而遺,相火旺也,余每用龙胆泻肝湯送下五倍子丸二錢多效。張右顽云,肝热則火淫于內,魂不内守,故多淫梦失精;又云多是阴虚阳扰,其作必在黎明阳气发动之时,可以悟矣,妙香散甚佳。     

梦里花开

常言道：“日有所思,夜有所梦”;成语有“梦寐以求”、“重温旧梦”、“魂牵梦萦”：歌曲中有“梦中冷却的故事”、“至少我们还有梦”。要是“梦里花开”呢,更给梦染上了斑斓陆离而又神奇的色彩．给人以美的享受。     

中医心理学基础理论浅谈(七) 阴阳睡梦论(下)

<正>梦是发生在睡眠过程中的一种特殊生理心理现象,故《说文解字》释梦曰"寐而有觉也",弗洛伊德也曾指出:"一切梦的共同特性,第一就是睡眠。"睡眠过程中大约有1/5的时间是在做梦,所以有人说:"世界上没有无睡眠的梦,也没有无梦的睡眠。"所谓无梦,只不过醒后将其忘却     

莫道梦纷无歇时——梦证别议

“圣人、至人无梦”,恐系虚谈;“痴人说梦”,却非妄语。人灵于万物,喜怒有因,寤寐有常。觉而兴,形神之动也;寝而寐,形神之静也。若形寐而神不寐,神有所触,则梦纷纭矣。所谓圣人、至人之心,不异亦子,故《淮南子》曰:“圣人托其神于灵府,而归于万物之和。”孔颖达《檀弓》注更直截指出:“圣人五情同乎人,焉得无梦?!”凡人皆有梦,凡人皆说梦。五千年文明之中华,浩瀚如烟海之卷帙,梦证之记载固俯拾皆是;而梦证之离奇则非千言不足以叙之,既已叙之,然犹更仆难数,数难以尽。笔者于兹,究竟已久,谨呈一愚之得,以求教诲。     

中医梦学理论与西方潜意识初探

中国对梦的认识有着悠久的历史,在综合诸子百家思想及占梦实践的基础上,中医学形成了自己独特的梦学理论。中医认为梦是睡眠时的魂魄飞扬,梦可以预见和诊断疾病。以弗洛伊德为代表的精神分析学派认为梦的本质是潜意识上升到意识层面以各种形式表现自己。“魂魄飞扬”的过程是潜意识不受自我意识控制而自由活动。中医学的梦学理论是认识潜意识语言的重要手段。     

两度辟谷纪实

我是北京市广播电视局的干部,今年65岁,离休前是市人民广播电台文艺部的主任编辑。我在学练沈昌人体科技的过程中,曾经多次辟谷。其中,辟谷时间较长、自己又有所记录者有两次。第一次辟谷lop年12月18日,沈昌先生在政法学院礼堂宣讲他所发现的人体科技（当时叫“沈昌特功”）,我去听讲。课堂上,第一遍集体练功时,我的右手不由自主地拍打左腿;第二遍练功,我浑身上下不断抖动;第三遍练功,除了浑身不断抖动外,手心还发出浓烈的檀香味。周围四位功友捧手而闻,都闻到了香味。这天,我一整天,既不想吃饭,也不想喝水,但精神一直很…     

同床异梦

源自唐·神清《北山录·圣人生》：“嗟乎，群生纷纷，若乎在梦，或有见佛生者、灭者……譬同室而异梦，彼梦者不知彼所梦也。”意思是说同睡在一张床上的人，在做着各人自己的梦，比喻共同相处却各有各的想法、各有各的打算。也有作“同床各梦”用的，如宋·释惟白《续传灯录》第30卷“山僧虽各与他同床打睡，[第一段]     

养生十六宜刍议

养生十六宜首见于明代冷谦撰的《修龄要旨》中,后经清代汪昂的《铁药元诠》又加以修订,为古人养生保健防治疾病的十六种不同的推拿(按摩)导引(气功)方法,至今一直为人们所推崇。而目前就其练法与功用缺乏明确而系统的认识,笔者不揣浅陋,刍议如下。 1 发宜多梳方法:松静站立或坐位,以两手十指罗纹面,由前发际梳至后发际数十遍,以头皮温热感为宜。早晚各梳1次。功用;健脑宁神、乌发、通百脉、散风火。常用于防治头晕、头痛、脑胀、记忆力减退,失眠、多梦、白发、感冒等症。对脑动脉硬化、脑血管疾患也有防治作用。 2 面宜多擦方法:两手搓热,置于两眉头,手掌贴面,以中指带动其它四指沿眉头分推向眉梢,向下至下颌,再由下而上沿鼻两侧擦至前额,反复操作20～30遍。早     

东西南北尝名鸡

“尝遍名鸡在中国”,此话不假。您可以走遍东西南北中,吃遍各地风味不同的名鸡。道口烧鸡由河南滑县道口镇“义兴张”烧鸡铺独创,至今已有400多年的历史。其特点是:选料严格,配料合理,醇香可口,色鲜味美。德州扒鸡由德州的“顺斋烧鸡铺”名厨韩世功根据道口鸡的制作方法,并结合德州当地风味所创制。特点是;肉质香嫩,清鲜可口。成都元宝鸡这是腊鸡中的上品,一般在冬季腌制。特点是:鸡皮舒展光滑,蒸吃味道醇香。北京贵妃鸡这是北京同和居饭庄的一道名菜,借用“贵妃醉酒”的故事制作而成的。它以肥母鸡为主料,经油炸后,以文火炖至烂熟,现洒上—…     

梦饮食治验1则

梦饮食是指睡梦中饮食而言.梦乃心神之反应,然而梦中饮食却与受纳水谷之腑胃有着密切联系.<内经>云:"厥气……客于胃,则梦饮食."<千金要方>亦有"厥气客于胃,则梦饮食"的论述.笔者在临床上曾遇到1例梦饮食患者,经用调理脾胃的方法而获效,现介绍如下.     

健康长寿与成语典故同床异梦

源自唐·神清《北山录·圣人生》:“嗟乎,群生纷纷,若乎在梦,或有见佛生者、灭者……譬同室而异梦,彼梦者不知彼所梦也。”意思是说同睡在一张床上的人,在做着各人自己的梦,比喻共同相处却各有各的想法、各有各的打算。也有作“同床各梦”用的,如宋·释惟白《续传灯录》第30卷“山僧虽各与他同床打睡,要且各自做梦”、陈亮《与朱元晦秘书书》“同床各做梦,周公旦不能学得,何必一一说到孔明哉”等。