运气学说临床应用举隅

运气学说以阴阳五行为核心,以六气、三阴三阳等理论为基础,运用天下地支为符号来阐述人体生理、病理、诊断、治疗等与自然环境的关系,以达到防治疾病的目     

《素问遗篇》中的运气针法

本文分析整理了《素问遗篇》中的运气针法,将其归纳为间气升降失常针法、司天迁退失常针法、司天在泉刚柔失守针法和脏虚迁正失常针法四种。认为运气针法把运气学说和时间治疗紧密结合在一起,深刻体现了古代医家试图全面把握人体生命现象的睿智和努力;认识《素问遗篇》中的运气针法,对于全面理解传统中医时间医学的理论、原则和方法都具有十分重要的意义。     

二○○四年运气与发病

12004年运气概述1 .1大运主运客运1.1.1大运《素问·六元正纪大论》指出 :“先立其年 ,以明其气。”《素问·六微旨大论》说 :“天气始于甲 ,地气始于子 ,子甲相合 ,命曰岁立。”根据甲子纪年法 ,2004年系我国农历第48个甲子周期的第21年 ,即“甲申”年。《素问·天元纪大论》说 :“甲己之岁 ,土运统之 ;乙庚之岁 ,金运统之 ;丙辛之岁 ,水运统之 ;丁壬之岁 ,木运统之 ;戊癸之岁 ,火运统之。”这段文字说明公元2004年为“土运”之年 ,在十干中“甲干”在数为一 ,用奇、偶划分阴阳之法 ,“甲干”即为“阳干”,2004年的“土运”即为“阳土”。…     

运气理论辨治鼓胀医案3则

<正>鼓胀亦称单腹胀、臌、蜘蛛蛊等,属风、痨、鼓、膈四大顽症之一,为历代医家所注重,以腹胀大、皮色苍黄、脉络暴露为特点,最早见于《灵枢·水胀》、《素问·腹中论》。《灵枢·水胀》曰:"鼓胀何如?岐伯曰:腹胀,身皆大,大与肤胀等也,色苍黄,腹筋起,此其候也。"~([1])《素问·腹中论》曰:"黄帝问曰:有病心腹满,旦食则不能暮食,此为何病?     

试论2004年(甲申)之运气概况

唐代医学文献学家王冰,在次注<素问>时补入的"七篇大论",系以"五运六气之应见"来阐述自然界气象变化对人类健康及生物发育的影响,把五行发展为五运,提出了亢害承制的五行调控新规律,又把五脏和六气致病的关系概括出"病机19条",开病机理论之先河,叙述了五运和六气之常与太过、不及时的各种疾病模式和相应的治法用药,论中以干支推演周期来预判气象和疾病流行的周期性.所提出的周期和疾病预判,可堪为千年以来不能终止的研究和争论课题.鉴于人类对自然界的干扰愈来愈大,致病因素日趋复杂,实难以几年、某几个地区的资料来验证五运六气规律的真确性.     

太原地区7589例肺炎患儿人群出生日期运气相关初探

目的:探讨儿童肺炎发病与出生日期之间的相关性.方法:运用运气理论对7 589例肺炎患儿出生日期特点进行统计学分析.结果:儿童肺炎患儿出生在秋季、天干为丙、岁运为木运、主气为阳明燥金、客气为少阳相火、司天为少阳相火者最易发病;出生在冬季、天干为己、岁运为金运、主气为太阳寒水、客气为太阴君火、司天为太阴湿土者最不易发病,两...     

癸巳年（2013）运气推演及疾病防治探微

目的：探讨癸巳年（2013）运气特点及疾病防治要点.方法：从该年五运及六气客主加临推演.结果：癸巳年无论从五运或六气客主加临推演,均主正常气候,上半年风气主事,下半年少阳相火在泉,火气主事.结论：运气结合,风气和火气为全年气象的主要特征,并提出自初气至终气发病的临床特点及治法、方药、预防重点.     

刍议运气与肿瘤发病

<正>运气学说是古代探讨气象变化规律的一门知识。更确切的说是以五运六气为支架用以说明气象、气候运动的动态平衡这样一个基本规律的学说。此说以60年为一个周期,以十天干与十二地支相配推算年的五运、六气、主气、客气、司天、在泉、太过、不及等以观察运与气之间相互生治与承制的关系,推     

运气理论与闽西地区近10年气候特征的相关性研究

运用五运六气相关理论,通过运算而推演出近10年气候变化情况,与闽西地区实际气候表现相比对,计算符合率并研究其符合情况。运气理论推算与10年实际气候比对结果显示,中运为4年相符,相符率40%,3年基本相符,相符率30%,3年不符,比率为30%;10年60气相符情况为:25气相符,比率41.667%,22气基本相符,比率为36.667%,13气不符,比率为21.667%。表明五运六气理论推演气候变化与实际情况相符率较高,对预测未来气候变化具有一定意义。     

从运气角度探讨肺结核咯血的发病与出生日期的相关性

目的:从运气角度研究肺结核咯血患者出生日期的五运六气分布特点及差异。方法:对419例肺结核咯血患者出生日期的岁运、天干、司天在泉、主气、客气等要素进行描述性统计分析,并通过卡方检验判定其间差异性。结果:人体出生时的天干、岁运及主气分布与罹患肺结核咯血具有一定的相关性。其中,天干为壬,岁运为木太过,主气为阳明燥金,运气相合为小逆、不和、天刑年者,最易发病;天干为丁,岁运为木不及,主气为少阴君火,运气相合为岁会、同岁会年者,不易发病,且差异具有统计学意义(P 0. 05)。结论:肺结核咯血的发病与出生日期的五运六气及运气相合之间有一定的关联性。     

基于“正邪理论”探讨自噬在慢性心力衰竭发展中的作用

慢性心力衰竭是以呼吸困难、活动耐量受限等为主要临床表现的一种严重的心脏疾病,自噬是存在于真核细胞中的一种自我保护机制,在心力衰竭的发展中起重要作用。心力衰竭代偿期适当提高自噬水平以及时清除坏死的心肌细胞器及其他有害垃圾可一定程度上抑制心肌肥厚,缓解心肌重构,从而延缓心力衰竭。正邪理论是中医学阐释疾病发生的重要基础理论,正邪相争存在于慢性心力衰竭的整个发病过程中,而邪侵正亏则是其发展的结果。细胞自噬对心肌细胞的调节作用与中医正邪理论有着相似之处,自噬是机体自我对于正气及邪气两者的调控机制,其存在一种量效关系,即自噬只在一定程度上对机体细胞起到保护作用,正气也只能在一定范围和程度内起到抵御外邪保护机体的作用,过度自噬或自噬不足均可能破坏机体内环境的稳定,导致疾病的发生。基于此,笔者拟用正邪理论为切入点,从宏观及微观角度来阐明自噬在慢性心力衰竭发展中的作用,提出调整机体正邪平衡,调节心肌细胞自噬,寻求其平衡点的防治原则,以期为中医理论阐述自噬在慢性心力衰竭发展作用的现代研究奠定基础,为治疗不同阶段的慢性心力衰竭寻找新方法,为慢性心力衰竭的诊断及治疗提供新的理论依据。     

升降并举法治疗非糜烂性胃食管反流病的临床研究

目的：评价以升降并举法而拟的处方治疗非糜烂性胃食管反流病（NERD）的临床疗效。方法：将104名患者分为中药治疗组和奥美拉唑对照组,用药8周为一疗程,治疗前后进行症状积分评定。结果：治疗组和对照组对NERD均有明显疗效,2组比较差异无统计学意义（P>0.05）;2组对烧心、泛酸、胸骨后灼痛、嗳气、上腹胀、上腹痛症状有明显改善（P<0.05）;治疗组对改善反胃和咽喉不适症状优于对照组（P<0.05）。结论：以升降并举法而拟的处方,总体临床疗效与奥美拉唑相似,对个别症状改善有优势,是治疗NERD的另一途径,值得临床推广。     

焦富英教授运用五运六气理论治疗眩晕经验

眩晕是一种临床常见症状也是内科常见疾病,病情多反复发作,严重时可影响人们的日常生活,中医认为眩晕的病因病机多与肝脾两脏联系密切.本文介绍的是五运六气学说的基本内涵以及临床应用,总结了焦富英教授治疗眩晕的临床思路以及以运气方治疗眩晕2则以飨同道.焦教授结合不同人群的先天体质特点,将五运六气理论结合到临床的辨证论治,为眩晕...     

五运六气辨证论治观浅析

辨证论治是指导中医临床诊疗的基本原则和方法 之一,中医学以整体观和恒动观为指导思想,而五运六气是中医学天人合一思想的精粹,运气理论最早见于《黄帝内经》,是中医治疗学不可或缺的独具特色的组成部分,对于临床辨证论治有着十分重要的指导意义.作者多年研究学习五运六气理论,临床经验丰富,并灵活运用运气方,临床疗效显著.     

五运六气与中医体质学研究

五运六气学说有着坚实的天文学基础.中国传统历法中用天干地支的循环来纪年体现了日月地星的周期性运动规律.这种周期性运动造就了生物的生长化收藏的气化方式,也是人体体质倾向性形成的内在基础.根据人的胎孕期及出生时的天干地支来判断当时的宇宙气化特点,从而推测人的体质倾向是中医体质学研究的重要方法.     

基于五运六气理论对新型冠状病毒感染肺炎的几点思考

基于五运六气理论,尤其是三年化疫理论,对当前正在流行的新型冠状病毒感染的肺炎进行病因病机分析及分期诊疗指导。     

从气机升降谈六经病病机

探讨《伤寒论》六经病的病机理论,认为人体生理和病理状态,是气机升降的正常和异常反映,太阳病是营卫出入之机的失调,阳明病是阳土之气的不降,少阳病是气机升降道路的不畅,太阴病是阴土之气的不升,少阴病是水火升降的失常,厥阴病是气血升降的逆乱。结论:气机升降失常是外感与内伤杂病的主要病机。     

亢害承制理论的临床意义

亢害承制理论首见于《素问·六微旨大论》,是五运六气学说阐述自然界气候的内在调控机制的重要理论之一。后世医家联系自然现象及人体五脏系统的五行生克制化关系,将其用于解释人体疾病时的病理、生理机制及指导临床,指出疾病本质与其外在表现可能出现完全相反的假象。依据亢害承制之理,以平其所复,扶其不胜,遵《黄帝内经》治病求本之法,可谓中医临证辨治之捷径。     

基于六气理论分析吉林省四平地区老年肺炎发病规律及其与气象因素的相关性

目的:基于六气理论分析吉林省四平地区老年肺炎发病规律及其与气象因素相关性的研究.方法:选取1995年1月20日至2013年1月19日吉林省四平地区老年肺炎疾病逐日入院病例资料及同期逐日气象资料,运用SPSS 22.0软件,采用卡方检验分析肺炎疾病在不同主气时段发病数是否有统计学差异;其次选取老年肺炎疾病发病最高的主气时...     

《黄帝内经》运气理论中“天气”与“地气”的内涵解析

自然界之气可分为天气与地气两大类,而运气学说中的天气与地气更加具体,其内涵因语境不同而有差异。通过分析运气理论,梳理运气学说中天气、地气的内涵,将之进行了广义和狭义之分,广义天气、地气即自然之气,而狭义的天气、地气根据语境不同分别代指五运和六气、六气配属干支的情况、一步之气的前后两部分及一年之气的前后两部分、司天和在泉之气,对运气学说的学习及理论研究具有一定的指导意义。