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1.
《素问》“七篇大论”运气不同推算方式之分析 总被引：2，自引：0，他引：2
Liao Y 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》1994,24(2):78-84
本文通过对七篇大论的考察,指出其中推算运气有多种方式。进而深入分析各种推运方法的理论构想。根据东汉天文机构的人员组成中含有医生这一线索,及整个社会文化背景,认为运气学说的产生是在东汉中后期。 相似文献
2.
王冰与运气学说 总被引：1，自引：0，他引：1
张登本 《河南中医学院学报》2004,19(5):9-10
运气学说形成于东汉，其整体内容最早见之于现存的《素问》“七篇大论”之中，据现存资料而言，王冰是发掘并传承运气之学的第一人。 相似文献
4.
张登本 《山西中医学院学报》2008,9(4):7-9
“七篇大论”专事五运六气理论，篇卷浩大，内容与《素问》余篇略不相通，非早已亡失的《素问》第七卷；《阴阳大论》是张仲景撰著《伤寒杂病论》的参考书之一，王叔和《伤寒例》卷首名文相符地展现其相关内容千四百字，亦与篇卷浩大的“七篇大论”无论在内容上还是行文遣词用字的风格上略不相通，故认为“七篇大论”出于《阴阳大论》的结论难以得到支撑；通过唐代王冰以前相关医学文献的纵横比较后可以认为，“七篇大论”是自成体系，另有所本的别种古医籍。 相似文献
5.
Sun F 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2010,40(4):195-197
中医学术界一般根据《素问》“七篇大论”所使用的于支纪年始于公元1世纪来推定其为东汉作品。但史书、历法和诗文三方面的证据都说明干支纪年始于公元前5世纪,从而可以断定“七篇大论”成书年代的上限当在战国时期。 相似文献
6.
邢玉瑞 《陕西中医学院学报》2011,34(4):1-3
运气七篇大论以气化的观点阐述人体生命活动及其与自然环境的关系,提出了人类生命的本原为气的演化,有形与无形的关系为形气转化,生命活动的基本形式为气的升降出入,人体结构的基本模式为五行体系,生命活动的调节机制为亢害承制,人体寿夭的外在原因是气化迟速。上述对人体正常生命活动的认识,对后世医家产生了巨大的影响。 相似文献
7.
《黄帝内经》中的运气七篇详细阐述了古人对自然界气候变化的观察,并结合天干、地支纪年预测气象变化对人体生理、病理的影响,进而提出运用阴阳五行理论进行辨证论治,以恢复人体的阴阳平衡。针对外感六淫邪气及疫气,提出"治病者,必明六化分治"的辨证思想,即首先认清致病邪气的性质,再根据阴阳五行理论,利用药物的性味去克制其所胜的邪气,使各种偏胜之气得以恢复正常;针对运气之郁,指出其发源于自然界气候气化得太过或不及,治疗上要纠正偏胜之气,使其所胜之气得以恢复,并在偏胜之气来临之前补益其所胜之气,以防止相乘太甚。 相似文献
8.
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10.
谢文光 《江西中医学院学报》1989,(1)
《气交变大论》主要是研究人之变化。这种变化是受五运变化的影响,并与五运变化相应一致,因此可以用五运变化的规律来研究人体五脏变化的规律。五运有盛衰,五脏亦有盛衰,五运有胜复,五脏亦有胜复,五运之盛衰有各种自然现象可以考察,五脏之盛衰亦有种种症状可作判断。通过这一章的研究对于五脏之间的生理关系以及五脏生理异常出现的证候,就能够较全面的掌握,奠定了五脏病理的基础。要正确理解运用本章的内容,本人认为首先要注意纠正三个极容易产生的偏见. 相似文献
11.
邱德文 《贵阳中医学院学报》2005,27(3):1-3
5运气同化 运气同化,就是五行与六气同类化合。由于运有太过不及;气有司天,在泉的不同。中运之气与司天,在泉,岁支,方位等共同化合谓之运气同化,根据运与司天,在泉等相同分为天符、岁会、太乙天符、同天符、同岁会。 相似文献
12.
《时病论》对运气学说的发挥及其运用 总被引：2，自引：0，他引：2
柳亚平 《上海中医药大学学报》2013,(1):21-23
《时病论》从临床的角度对五运六气学说进行发挥和运用。尊崇运气学说的精神,以“时病”统称外感病,突出其发病的时相性特点;将二十四节气纳入外感病分类方法中,平等看待风、寒、暑、湿、燥、火六气对外感病的致病作用,完善了外感四时六气辨证体系,并灵活运用运气学说指导临床实践,全书的理、法、方、药皆在彰显运气学说的价值。 相似文献
13.
《内经》阴阳理论钩玄(Ⅱ)——阴阳在中医实践中的应用 总被引：1，自引：0，他引：1
通过对《内经》中有关阴阳篇章的解读和分析,认为《内经》中的阴阳表述了阴阳作为人体功能单位的意义,是物质、信息相互作用的功能表现;阴阳具有彼此联系、相互依存与消长的关系。在中医临床诊疗中辨识阴阳,是防治疾病的前提条件,也是确定治疗方案、选择合理治疗方法的依据。 相似文献
14.
15.
吴仕骥 《天津中医学院学报》2007,(1)
简述了郭霭春先生对《素问》王冰注的研究,即:1)校勘全部王冰注文,出校语1 128条;2)探析王冰注的特点——究医理、明训诂、重校勘;3)评述王冰整理《素问》的不足之处,重点指出不当的删繁之例;4)匡正王冰某些注释的错误,在《新医林改错》中对47条王冰注释阐明了自己的见解,文中选取14条作为例证。 相似文献
16.
吴仕骥 《天津中医学院学报》2006,(4)
简述了郭霭春先生对《素问》王冰注的研究,即:1)校勘全部王冰注文,出校语1 128条;2)探析王冰注的特点——究医理、明训诂、重校勘;3)评述王冰整理《素问》的不足之处,重点指出不当的删繁之例;4)匡正王冰某些注释的错误,在《新医林改错》中对47条王冰注释阐明了自己的见解,文中选取14条作为例证。 相似文献
17.
李鼎 《上海中医药大学学报》1999,13(1):11-13
《灵枢》与《素问》究竟孰先孰后,历来有不同的看法。因《灵枢》一度失传,王冰注《素问》而未注《灵枢》,致谈《内经》多称举《素问》,甚或视《灵枢》为伪书。本根据《素问》所引“《经》言”书证,逐条加以分析,证明《灵枢》是“经”而《素问》是“论”,进而从先秦诸子书中追朔《内经》理论的渊源。 相似文献
18.
《素问·阴阳应象大论》中“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。”其本义是针对药食气味而言的，后世医家多从人体阴阳寒热盛衰的病机进行阐述，这不仅丰富了病机学说的内容，也是对《内经》理论的发展和补充，其意义已远远超出了原文本身的含义。本文在阐释原文本义的同时，对后世医家的引申义也进行了论述，目的是使人们对该段原文有一个完整全面的认识，使理论能有效地指导临床实践，并在实践中得到检验和发展 相似文献
19.
《内经》七篇大论对疾病的认识 总被引：1，自引：0，他引：1
探析《内经》七篇大论对疾病的认识,认为这些理论与《内经》其他篇章的论述有明显的不同。它们的特点有：论病证重症状描述,少病理分析;论病因重气候变化,少内因认识;论病机重五脏乘侮,少阴阳虚实探析;论治病重治则治法,少具体手段。 相似文献
20.
张焱 《长春中医药大学学报》2002,18(2):5-6
运气学说是我国古代研究自然气候变化规律及其对生物、对人体的影响，关系到天文学，气象学、生物学、物候学，历法学、医学等多学科的一门科学，它从宇宙的节律上探讨了气象变化对人体健康与疾病的影响，充分地反映出中医学术理论体系中的整体观念，空出了自然变化和人体生命活动的各种节律，在中医基本理论体系中，占有极其重要的地位。运气学说涉及广泛，内涵丰富，日益引起国内外学者的重视，因此，学习运气学说理论，掌握运气学说的运用，具有非常重要的意义。 相似文献