《内经》的养生观点及道家思想

《内经》的养生思想是在吸取了道家思想的基础上发展起来的。特点为:把顺应自然作为养生的重要原则;把调摄精神情志作为养生的重要措施;重视保养正气在养生中的指导作用。并与道家思想作比较,提出《内经》的养生观点是在吸收了道家思想有益因素的基础上确立的,同时又强调了发挥人的主观能动性的重要性,而且要“治未病”。     

对《内经》真人、至人、圣人和贤人寿限的理解

《内经》对真人、至人、圣人和贤人的寿命有超常的记载,结合道家经典综合分析,可以认为这主要是指的一种与自然、与“道”合一的精神状态,而非真正的寿限无穷。      

道家思想与《内经》理论建构

道家以老庄为代表,以“道”为其学说宗旨。其道气论为《内经》气一元论奠定了基础,无为论思想促进了《内经》治法及养生理论的形成,辩证观则对《内经》病机、诊法、治则等理论均有很大影响。     

道家思想对中医养生理论的影响

哲学是时代精神的精华 ,作为我们民族传统文化、精神体现的中国古代哲学对中医产生了深刻的影响。尤其是老、庄的道家思想与中医养生理论有着非常直接的渊源关系。老、庄理论认为 :天地人三者合一于道 ,即天地人三者都遵循一种“自然之道”而运行着。《老子·二十五章》云 :“道大、天大、地大、人亦大……人法地 ,地法天 ,天法道 ,道法自然。”《庄子·养生主》强调养生要“依乎天理”。老、庄思想认为顺应自然环境与人的相互协调、一致和融通 ,而构成一自然与人结合的整体。这种“天人相应”的整体观是《内经》养生思想的立足点。“夫人生…     

试论道家养生思想

老子提出“摄生”,庄子提出“养生”,《黄帝内经》以老子的“道”为基础,吸收了阴阳,五行,天人感应等学说,使道家养生思想第一次系统化。道家养生思想突出自然养生,形养就是科学地生活,神养重于形养。     

先天四太与《内经》论生命产生与发展

先天四太指太易、太初、太始、太素,它是中国道家哲学中代表无极过渡到天地诞生前的4个阶段.人禀天地而生,《内经》又为我们解释了生命出生后应该遵循的各种规律.故文章从先天四太与《内经》的角度来探讨生命的产生与生长过程.     

略论《老子》对《内经》养生理论的影响

顺应天道，无为不净，见素抱朴，致虚守静是《老子》的基本哲学思想，顺应四时阴阳，节帛嗜欲，清虚养神是《内经》所述养生的基本原则，从历史文化与学术发展的角度，论述了两者之间的渊源关系，认为《内经》的养生理论是在以《老子》为主的哲学思想影响下形成的，要理解和掌握《内经》的养生理论，必须阅读和了解《老子》。     

《黄帝内经素问》“七损八益”之我见

《内经》“七损八益”乃是古今注家争论很大的一个问题,尤其在马王堆汉墓医书出土之后又常被释为房中术,与经旨大相径庭。本文根据《内经》七心八肝之义和《易经》损益二卦之理,认为经文“是以圣人为无为之事……此圣人之治身也”即是对“七损”的解释,“年四十而阴气自半也……壮者益治”即是解释“八益”,这是道家延年益寿的秘旨,也是医家祛病复康的妙诀,值得深入研究。     

中医对衰老的认识及益寿方法

延缓衰老,是人们所追求的愿望,也是医学研究的重要课题,中医学对此积累了丰富的理论与实践经验。本文就中医学对衰老的认识及益寿方法浅谈如下。 一、对衰老的认识 “蜉蝣朝生夕死,松柏万年长青”,每种生物都有一定的寿限,人也不能超脱这一自然规律。《尚书·洪范》说:“一日寿,百二十岁也”,明确指出了人的自然寿限。《素问·上古天真论》称人的自然寿限为“天年”,指出“终其天年,度百岁乃去”。     

道家思想对中医学理论及思维方法构建的影响

道家思想是我国古代哲学的瑰宝之一。春秋时期《老子》一书的问世,标志着道家思想的产生,此后的《庄子》、《列子》、《管子》、《淮南子》等著作进一步继承和阐发了道家思想,强调“道常无为而无所不为”,“道法自然”,“天地万物生于有,有生于无”等观点,一直为后世所推崇。著名的中国科学史家李约瑟在其《中国科学技术史》中强调指出：“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”,研究道家思想体系“对于了解全部中国科学技术是极其重要的”。道家学说,其义精深,其奥无穷,除了在哲学和政治上发挥过不可忽视的历史作用以外,对于中医学的发生发展,也产生了巨大的影响。     

<内经>病因学理论与先秦道家"自然无为"思想的讨论

该文从《内经》病因学重视自然、环境因素，重视精神道德、心理因素及生活、行为因素的理论内容出发，分析了影响中医病因学理论形成的先秦道家“自然无为”思想。文中论述了老庄天人合一的整体.浑沌思想方法应用与中医病因邪正一体、邪正一气理论特点的关系，讨论了“道法自然”的不干预思想与中医病因偏重于人的主体反应和病机分析的思辨方法持点的密切联系，文中最后从“大自然生态文化”建设的现实需求，论证了中国传统文化研究的现实意义，以及在中医病因学的研究与发展中这种研究的积极意义。     

《抱朴子内篇》的养生保健理论

传统的道家思想中有着珍贵的养生保健思想,对中国传统医学作出了不可磨灭的贡献.道家的"无为"思想中即包含"尊重客观规律"之义(<道德经>云:人法地,地法天,天法道,道法自然),具体到医学保健上,道家主张尊重生理、病理、药理规律,积极发挥人的主动性和创造性,加强养生保健,为积极投身到学习和工作中去打下良好的身体素质的基础.     

《内经》中养生保健之我见

《内经》中提出了“不治已病治未病”的养生保健思想。发现了“古人”能“尽终其天年”，而“令人”则“半百而衰”。原因是前者知“道”后者“妄”为。《内经》对黄学和老学的思想是兼收并蓄，除了吸收老学的“不争”和“贵柔守静”的无为思想外，更继承了黄学刚强进取的积极有为精神。在养生保健中主张刚强进取的积极有为精神，充分发挥主观能动作用来捍卫健康。     

《黄帝内经》社会医学思想探析（续）

《内经》从自然和社会两太方面来探究疾病的发生,不仅认为“人与天地相参也,与日月相应也”,更主张“上知天,下知地理,中知人事”,“圣人之道也,上台于天,下台于地,中台于人事,必有明法,以起度数,法式检押,乃后可传焉”。这就是说,《内经》将知天地人、合天地人,     

论《内经》养生学说的基本法则

本文从《内经》提出“法于阴阳”，“和于术数”，饮食有节，起居有常，不妄作劳，形与神俱等基本法则阐述了《内经》养生的精髓与实质，突出了“不治已病治未病”的预防思想，体现了“天人相应”的整体性。今人只要遵循《内经》的养生法则，持之以恒的自我保健，就能长寿百岁。     

老子之“道”对中医养生观的影响

中医的养生观,在《黄帝内经》中已自成体系.而《内经》的医学思想追溯其源,是以中国哲学的朴素辨证法为鼻祖的。继《易经》之后,老子的哲学思想对中医理论乃至中医养生思想的形成起了相当程度的积极作用。本文试从对老子哲学“道”的认识中,谈谈其对中医养生观的影响,兹述如下。 老子的道,“一身而数任焉”(《老子》),它即是宇宙本体,又是万物之源,又是客观规律。而《黄帝内经》直接运用了法则和规律意义上的“道”作为其医学指导思想。 老子之道,是无为自化的自然主义,所谓:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,(老子.二十五章》)。自然,就是天然,就是自然如此。用老子的话说,就是无为自化,自然而然。因此,“道法自然”就是“道”性自然而法其自性。老子之道还体现在“清静自然”,“无为而治”的思想中。”清静无为”的思想,在《老子)一书中     

度与《内经》养生小议

近日按阅《内经》,深感《内经》中养生理论和养生方法之丰富。仔细品评之后,发现《内经》方法虽多,但有一基本思想贯穿其中,这就是哲学上的适度原则。《素问·经脉别论》指出:“春夏秋冬,四时阴阳,生病起于过用,此为常也。”所谓“过用”,即超过常度,打破了人体正常的生理承受范     

《医宗必读》对《内经》"知人事"思想的发挥

《内经》的理论体系受到中国古代“天、地、人”三才观的影响 ,强调为医应“上知天文 ,下知地理 ,中知人事”。 (《素问·著至教论篇》)所谓“人事” ,主要指人的自然状况和社会状况 ,包括人的性别、年龄、体质、性情、喜好、生活阅历及人际关系等诸多方面的内容。《内经》对“人事”的关注 ,在治疗学上则体现为“以人为本 ,治疗个体化” ,渗透着深刻的社会医学思想。中医学以《内经》为宗 ,后世的临床医家多受此启迪。本文试述明代李中梓《医宗必读》对《内经》“知人事”思想的发挥。李中梓是我国明末著名医学家 ,精研《内经》理论 ,所著…     

小议先秦时期的“天人合一”观

“天人合一”观是中国古代哲学的基本命题，先秦时期的“天人合一”观以人与宇宙共体为特征，人与自然界和谐统一为准则，中医学汲取《周易》人与宇宙共体整体思想观念，提出了“人与天地相参”的整体观念；儒家“天人合一”体现在中庸思想上的“和”的概念，使中医学运用阴阳五行学说构建了人体五脏六腑四肢九窍和谐统一的理论体系；道家“天人合一”观中人与“道”为一的认识，使中医学进一步在生理、病理、养生诸方面确立了顺应自然的观念。     

老庄的道与嵇康的养生观

道家思想对中医有着极大的影响，而影响最深刻的方面就是中医养生学。道家所主张的恬淡虚无、无所为而无所不为恰是传统中医养生学的核心。这个核心思想有其消极的一面，就是主张人要与世无争，无所作为，因此其最高境界就是彻底排除客观世界对自己的干扰而做到虚静无为，回归自然。晋人嵇康把庄老的“道”深深地融入到他的养生观中，并在此基础上提出无为是一种境界，是“一种自卫自尊，是一种信心”，“是一种对于主动的保持”，“是一种豁达的耐性”，无为是为了无所不为，因此反映了庄老思想积极的一面。引导人们走出“虚无”的养生误区。他的养生思想“讠乇好庄老，贱物贵身，志在守朴，养素全真”，是值得今人去注意并研究的。