夏季“神养”与“居养”

夏日的“神养”中医学认为，心主神明。中医说的“心”，不仅仅指心脏，包括了大脑神经系统的功能。养心，调节情志为先，炎热的暑气往往使人心烦急燥，易怒发火，这对心身健康是有害的。因此，保持一个淡泊宁静的心境，通泄气机，对夏季养生极为重要。思想平静下来，避免心火内生，做到“心静自然凉”。     

道家“仿婴孩式”养生思想对中医养生观的影响

道家“仿婴孩式”养生思想注重人之本源，强调运动调摄养生、精神调摄养生、人与自然养生、人与社会养生，这种思想对中医养生有着直接的影响，对中医养生今后的发展也会有指导作用。     

主动养生“八忌”

养生贵在科学、贵在主动、贵在坚持。养生要主动，就要馓到“八忌”：     

孙思邈论养生“自慎”

活了一百零一岁的唐代著名医学家、养生家孙思邈,他的《摄养枕中方》开宗明义就是“自慎”的养生理论。“天有盈虚,人有安危．不自慎不能济也。”他还说：“养生之士,不知自慎,未足以论养生之道也．故以自慎为首焉。”可见,养生首先要讲究“自慎”。     

延年益寿需“四少”

唐代著名医学家孙思邈养生有道,享百余岁高龄,是医界寿星。在其所著《千金要方》一书中指出:人要延年益寿,“须口言少,心中事少,腹中食少,自然睡少,依此四少,神仙诀了。”时至今日,这“四少”对养生保健来讲,仍然有其指导意义。     

老人谨防“五劳”伤身

人过60岁,尤其要注意养生,避免五劳损伤。中医理论认为久视伤血。“肝开窍于目”,肝主血．经脉联系于目,人的视力赖于肝血滋养,因此,用眼过度会伤肝耗血,导致视力模糊或下降。久卧伤气,是指长时间卧床,会导致精神昏沉、萎靡不振,气机运行不畅,得不到凝聚。     

《内经》“冬不按跷”理论的养生学意义

《黄帝内经》在总结、汇聚先秦道家、儒家、杂家有关养生经验的基础上，创立了中医养生学的基础理论和基本法则。其中，《内经》在天人相应整体观念的思想基础上，提出的顺时摄养原则，是以顺应自然变化规律为根本，强调人与自然息息相关的养生思想，对现今的养生、防病仍有着重要的指导意义。《内经》中提出的“冬不按跷”正体现了人要顺应自然的养生观。     

浅析古医着之“清淡饮食”论

饮食是人类赖以生存之基本，《素问·平人气象论》曰：“人以水毅为本，故人绝水谷则死”；《汉书·郦食其传》曰：“民以食为天”；《养生略要》亦云：“五味养精神，强魂魄”，可见饮食於健康主重要。     

秋季适宜“气”功慢跑

“春生、夏长、秋收、’冬藏”,是古人总结的四季养生原则。秋天是“收”的季节。人体的生理活动也随自然环境的变化,处于“收”的阶段,阴津阳气都处在收敛内养的状态,故运动养生也要顺应这一原则,在运动中注意避免动之过剧,造成阳气伤耗。但秋天气候在逐渐变凉,人的血液循环等生理功能相对地要趋向减弱,所以其时又要求适当增加运动量,以加强心肺功能,抗御寒冷。既宜动又宜静,是秋季运动养生的时令特点,而解决这一矛盾最好的办法之一即气功慢跑。气功慢跑是将跑步与气功锻炼结合起来,把气功的调身、调心、调息运用到跑步上来的一种有益运动。     

中医乔生“药”与“良”

现在,生活富裕了,人们都很重视养生保健,有点儿小病就这里去看病,那里去吃药;有些人为了养生长寿,美容美体也要每天吃这个药,那个片,这个维生素,那个保健品的。这些做法对身体究竟好不好？答案是毋庸置疑的,这样做对身体肯定是不好的,甚至是有害的。中医养生早有“是药三分毒”,认为：“大毒治病,十去其六;     

中医乔生“药”与“良”

现在,生活富裕了,人们都很重视养生保健,有点儿小病就这里去看病,那里去吃药;有些人为了养生长寿,美容美体也要每天吃这个药,那个片,这个维生素,那个保健品的。这些做法对身体究竟好不好？答案是毋庸置疑的,这样做对身体肯定是不好的,甚至是有害的。中医养生早有“是药三分毒”,认为：“大毒治病,十去其六;     

冬季养生的“藏”与“补”

草枯树干，鸟徙兽藏，冬季是万物休养生息的季节。《史记》云：夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。冬季养生，我们自然要天人合一，顺天而行．既要借助自然之势，顺天而“藏”，还要主动出击，借天而“补”，达到养生祛病，延年益寿的目的。     

这盘“棋”下得好

河南省平顶山市张德荣来函称：这盘“棋”下得好！他写道：《养生月刊》2004年第四期发表的《老年人要下好“性爱”这盘棋》，是一篇对老年人性养生有指导意义的好文章。     

基于《黄帝内经》“与万物沉浮于生长之门”谈四季养生

自然之气有开阖升降，生命活动有其自然节律，与天地万物的生、长、收、藏规律一致。人与万物互通交感，春季阳气升发，养生宜顺应升发之性，以调达、通畅为主；夏季五行属火，主炎上，阳气外浮于体表，养生重在养长，既要防止阳气过盛，又要避免寒凉伤阳；秋季阳气渐收，阴气渐长，万物由浮转沉，养生须遵循“收”的原则，由开转阖，由浮转沉；冬季是四时阴气盛极之时，人体之气也应收敛而不妄动，以沉、藏为主。神乱则病，无论何季，均要安神定志，“虚己”和“精神内守”是调神的关键。起居有常、饮食有节、适度运动以养形；四气调神、精神内守、安神定志以养神，神足、气盛、形健，则形神皆养。     

孙思邈养生“四少”

唐代名医孙思邈养生有道,字百余岁高龄,是医学界寿星。在其所著《千金要方》一书中指出,人要延年益寿,“须口中言少、心中事少、腹中食少、自然睡少,依此四少,神仙决了”。时至今日,这“四少”对养生保健来讲,仍然有其指导意义。 言少。古代医学家李东垣在《省言箴》中云:“气乃神之     

江苏连云港市中医院设“最佳建议奖”

[本刊讯]“医生接诊时不要接打电话”、“名医堂要有资深中医专家坐诊”……这些患者的建议，在江苏省连云港市中医院，还可能产生价值，因为该院尝试为患者及家属设立“最佳建议奖”，到目前为止，已有15人入选，并获得价值300～800元不等的免费养生体检卡的奖励。     

养生——“忙着帮”

1.本册子的大部分读者，是一群“忙着”的人，他们有自己的事业，高强度的压力，面临问题的身体，他们不是拼命三郎，他们注重养生，但是社会和工作的挤压让他们被迫过着不健康的生活，他们对于自己的身体心有余而力不足，他们虽然知道“小病不看成大病缠身”，但是一切都被“忙着”二字耽搁，他们就是“忙着帮”，一个热爱养生身不由己的“帮派”.     

养生保健“进补更要进涩”

“补”是养生之重要内容。人出生以后,精气随生长壮老而渐趋衰损,因而往往需要借助补益类的药食来延年益寿。药食的营养价值高是前提,而其能有效为人体吸收利用是关键,故固敛守摄在养生保健中具有重要意义,应提倡“进补更要进涩”的养生理念。     

道家养生学之深层内蕴──以“有”养“无”

编者按：真正的养生，是在哲学指导下的养生。比如人体生命物质的”有”、”无”这对矛盾，其关系是‘’有”而著“无”，‘’无”中生“有”，两者转化无穷。精兵神者，看来似无，然而恰恰是启动生命之真有，这是道家对生命科学的真知灼见。放养精无神之‘无’，乃健身养生之首务也，种种有形的养生活动，必须服从养“无”之原则。我国传统文化之一的道家养生学，有超人的洞见，通过本文，足见其智慧的光芒。道家养生学在世界各种文化的养生体系中独树一帜，尤其是在与现代医学的养生实践相比较之前提下，更显示出它的深刻性及其超人的洞见…     

“泄”亦养生

补可养生，多知常行；“泄”亦养生，鲜知少行。“泄”亦养生，内容颇丰。集医理及实践之经验，笔者认为有生理、心理和生理心理交融之“泄”。