浅析运气学说

运气学说是古人研究天象、气候、物候和病候之间关系及其规律的一门学说。许多医家从不同角度对其进行了研究,主要包括基础性研究、印证性研究和临床应用研究。其中基础性研究包括运气学说形成的源流、核心理论、运气构架、推演方式和天文历法;印证性研究包括气象、疾病和现代科学的印证。     

五运六气疫病预测思路与方法探讨

五运六气是阐述自然、生命、疾病时空规律的中医经典理论,五运六气疫病预测思路以预知病原病机规律、确立辨证思路为原则,倾向于推演型预测,以降低病邪损害、提高防治措施针对性为目标,区别于现代传染病的监测型预测。其预测方法是通过五运主岁之太过不及、六气司天在泉及主客气变迁、运气加临以及胜复、郁发等格局推演,结合气候、物候、藏象、病候的特征描述,作出自然应时之气、非时之气盛衰及其对人体脏腑之气影响的相应推断,形成有关疫病流行趋势、证候特点、防治原则的推论,进而求证于实际气候、物候、脉象、症状表现及辨证论治的符合情况以修正完善,以趋利避害、纠偏补虚,降低疫病发生与流行。戊戌(2018年)火运太过、寒水司天、湿土在泉,上半年寒热交错较剧烈,初之气发热温病、二之气风寒感冒、三之气外寒内热易发,下半年风湿、燥湿、寒湿依次影响,疫病风险较上半年为轻。     

甲午年初之气心血管病诊治规律探讨及病案两则

探讨运气学说推演甲午年及其初之气的气候变化及疾病发病规律,可知全年土运太过,初之气为太阳寒水加临厥阴风木。将其应用于心血管病的临床诊治中,提出治疗以祛湿为主,再结合个体差异佐以疏肝解郁、助火温阳等取得了较好的疗效。在辨病、辨证、辨体质、辨情志的基础上,加之辨五运六气,以期更全面地指导中医诊治心血管疾病。     

《黄帝内经》运气七篇发病观探微

在《黄帝内经》运气七篇大论中,非常详尽的论述了天象、气候、物候和病候之间的关系,从发病学角度,总结了运气七篇大论关于人体发病的情况,病症特点等,并结合古今案例加以阐释,以期为临床提供一定的参考。     

壬寅年(2022年)运气推演及民病防治初探

以五运六气理论为基础，综合分析2022年自然气候变化与疾病的关系。从五运、六气、客主加临等方面研究壬寅年运气特点对疾病防治的意义。发现壬寅年木运太过，少阳相火司天，厥阴风木在泉，全年气候特征多为风和火。发病特点以风、火为邪，其中初之气因气候温热，加之岁冬不藏精，多温病为患。结合大运及六气特点，以六壬年运气主方苓术汤、寅申之岁的六气时方升明汤为临床施治代表方，总体体现敛肝、运脾、泻火的治法。运气学说内涵精深，并充分反映中医学的整体观念，对临床疾病的诊疗具有积极的指导作用。     

《素问》运气七篇学术思想探讨

《素问》运气七篇大论的基本精神是将气候、物候、病候置于时间和空间的整体上加以考察和研究，三者遵循着同一自然规律，从人与自然的相互关系中来把握人体的生理病理活动规律，并强调审察病机、制定治则均必须与气候的实际情况相结合。这对当今临床仍有指导价值。     

从运气学说探讨乙未年慢性心力衰竭的诊治规律

根据乙未年的运气变化,结合慢性心力衰竭(以下简称慢性心衰)的发病特点,探讨乙未年慢性心衰的中医诊治规律:初之气,风气主令,要预防慢性心衰的诱发因素;二之气,燥气为主,慢性心衰患者可用甘寒药物滋心阴、抑心阳;三之气,湿火相和,心衰患者可"以甘缓之,以苦泻之";四之气,气候反常,有小逆,要防病发;五之气,燥金主气,可辅以宣表化痰宣肺治疗;终之气,寒水在泉,要注意防止寒邪诱发心脏病变。以上为乙未年运气规律,以期为慢性心衰的临床用药及养生提供思路。     

中医运气学说与SARS的相关性认识--兼论中医药防治中的几个问题

运用笔者研制的中医运气学说电脑应用系统及中医运气学说系统工程的研究成果并结合历史与现代临床资料,对SARS进行了2003年天候、气候、物候、病候、症候相关性分析,认为该病属于中医传染性热病之时气疫毒范畴,并对治疗法则、预防法则、气味用药法则等涉及中医药防治中的几个重大基础理论问题提出个人认识,强调正本清源,进一步加强和深化中医运气学说的科学研究,发挥中医药这一独特优势,为控制SARS做出应有的贡献.     

多囊卵巢综合征的针灸运气理论临证思维探析

中医五运六气学说是通过研究天时气候、物候规律及其对人体生理病理的影响,以预测和防治人体疾病的一门学科。人体受胎孕期运气禀赋的影响而呈现出个体体质差异性,继而影响个体后天脏腑的盛衰和罹患疾病的倾向,成为疾病的根本成因。本文基于先天运气理论,从体质、脏腑角度分析多囊卵巢综合征的病因病机,汲取古籍中的经验,创新运气理论指导针灸治疗多囊卵巢综合征的思路,在分析患者不同年运体质的基础上施以针灸治疗改善其预后。创造性地提出运气-体质-脏腑-针灸的临证思维,以体质为中介,五脏为中心,研究多囊卵巢综合征患者的先天运气,有效指导其针灸治疗和疾病防治。     

从SARS看运气学说与病毒性肝炎的关系

运气学说是中医学最重要的基础理论之一，它以阴阳五行学说为基础，以天干地支为符号，其基本内容是探讨气候与物候、气候与人体病候之间的相互关系。2002年-2003年间发生的SARS清楚地显示了五运六气对疫病的影响，显示了五运六气在推断传染性疾病的发生发展及预防治疗中的意义。文章从运气学说的角度阐述了对SARS发病的看法，又透过SAILS看五运六气与病毒性肝炎的关系。     

2023年(癸卯年)运气推演及疾病防治探微

基于五运六气理论,从五运、六气、客主加临等方面分析2023年运气特点,发现2023年火运不及,上半年凉燥,下半年多热。从运气相合的角度分析应以气为主,运次之。由六气而言,初之气需注意健脾利湿,辅以疏肝;二之气应泻南补北,滋水涵木;三之气宜疏利少阳;四之气需温肾健脾清心;五之气应条达肝胆,兼清肺;六之气清心补肾。     

从《素问·天元纪大论》探讨五运六气理论模型的构建

我们通过分析《素问·天元纪大论》并结合其他中医经典理论,探索五运六气的实质及其理论模型的构建方法。经过对经典理论的剖析、推演可知,五运六气理论是古人阐述天地运行规律的模型架构,是对自然界气候、物候、病候规律的概括,体现了古人朴素的唯物世界观与方法论;五运六气模型有四层架构。五运六气理论实质及模型架构的明确,对于更好地理解五运六气理论内涵,掌握中医经典理论,以及指导临床疾病诊疗具有重要意义与价值。     

《黄帝内经》五运六气英译探讨——以李氏译本为例

运气学说是《黄帝内经》的重要内容,富含古代宇宙、天文、历法、气候、物候等自然科学知识,是《内经》翻译的重难点。本文以李照国译本为例,从运气学的宇宙、天文历法、气候物候等知识角度对运气学英译作专题探讨,以明确具备古代自然科学知识素养对《内经》翻译的重要意义。     

庚子年(2020年)运气推演及疾病防治探微

基于五运六气理论，从五运、六气、客主加临等方面分析2020年运气特点，发现2020年金运太过，上半年多火，下半年多燥。从运气相合的角度分析应以气为主，运次之。由六气而言，初之气需注意散寒清热，疏利少阳；二之气应注意里热炽盛；三之气需注意"两火叠加"的问题；四之气宜健脾利湿；五之气应预防温病；终之气清肺疏肝兼清内热。在防治疾病的同时要"故岁宜咸以耎，而调其上，甚则以苦发之"。     

《黄帝内经》运气七篇用药规律及后世临床应用研究

<正>《素问》运气七篇以天地人三才一体说为指导思想,以阴阳五行、天干地支为理论框架,是古人研究天象、气候、物候和人体健康之间生态关系的一门学说。为探讨《素问》运气七篇不同气候条件下组方用药规律,本文从气候物候变化、组方法则、病症特点、五味所主、主气客气、邪气反胜等不同角度加以探讨,并结合后世临床应用阐释,以期为现代临床提供一定参考。     

《内经》运气构架初探

“运气”是“五运六气”的简称。《素问》七篇大论对此进行了深入广泛的论述 ,内容涉及天文、历法、气象、物候、病候及疾病的诊断和治疗。该学说因多学科知识彼此渗透 ,义理深奥 ,学者不易全面理解和掌握运用 ,以致却步不前。《内经》重视运气学说 ,曾多方提示 :“谨候气宜 ,无失病机”(《素问·至真要大论》) ,“必先岁气 ,勿伐天和”(《素问·五常政大论》) ,“不知年之所加 ,气之盛衰 ,虚实之所起 ,不可以为工矣”(《素问·六节藏象论》) ,说明了运气学说对于认识气候变化对人体生理病理的影响。因此 ,开展对运气学说的研究 ,对继承和发…     

五运六气入门专题系列讲座（五）--五运六气入门（一）

1五运六气的概念 运气学说是以天体运行规律，演绎自然规律和人体生命规律的一门学科。内涵为以人肉眼所能观测到的天体现象变化规律，与自然界气候、物候的变化规律相联属，对人体生命与疾病变化规律进行深入探讨。     

《内经》运气理论与温病SARS辨识

SARS病,对中国乃至世界都产生了巨大的影响,尤其对中国危害最烈.SARS来势迅猛,传染性极强,死亡率高,属中医温病学中的温疫范畴.对于温疫的发生、发展规律及其防治方法,<内经>中早有所论述.如<素问·六元正纪大论>曰:"辰戌之岁,初之气,民厉温病;卯酉之岁,二之气,厉大至,民善暴死;终之气,其病温.寅申之岁,初之气,温病乃起;丑未之岁,二之气,温厉大行,远近咸若.子午之岁,五之气,其病温.巳亥之岁,终之气,其病温厉."从运气学角度论述了温病(疫)会在不同的年份、不同的季节、不同的气候条件下发生;再如<素问·刺法论>中也论述了预防温疫的方法:"正气存内,邪不可干"等等.     

基于阴阳思想的司天在泉探析

司天、在泉作为运气学说中的2个重要的概念,《黄帝内经》运气七篇大论详细论述了司天、在泉之气的推算方法,及其对自然界气候、物候和人体的影响。此文从阴阳的角度,解析司天、在泉的实质内涵,提出司天、在泉之气以天地阴阳二气为本体,是上下半年天地气化状态的代指,二者辨证统一。《黄帝内经》认为它们对自然万象的作用不同,这和司天、在泉之气的阴阳属性有关,是阴阳思想在运气理论中应用的体现。     

基于COVID-19探讨五运六笺在中医防疫中的潜在价值

五运六气学说(简称运气学说),是在我国古代特定背景下,基于长期、大量对自然气候、星象、物候的观察演化而成.本文基于COVID-19的发病特征对本病五运六气特点进行探讨,COVID-19发病时正值己亥年终之气与庚子年(2020年)初之气.庚子年金运太过,燥气流行,己亥年土运不及,风气大行,表现为岁运相同脏腑受病,所不胜之脏乘而发病,所胜之脏侮而发病.故COVID-19的基本病机是伏燥与风热疫毒搏结,阴津耗损,正气亦亏.其特点是伏燥兼风热,木强土弱,木火刑金.病位主要在肺、脾、肝,即在外感邪实的基础上多见肝失疏泄、脾失健运、肺失宣畅之症.同时本文对五运六气学说在中医防疫中所具有的现实意义和潜在价值进行了思考,认为运气学说能对疾病发生发展做出早期预测,故了解并把握运气学说对实现未病先治、未病先防具有重要价值.并提出要辨证地看待运气学说,不能盲目夸大其预测作用,也不可机械推算、主观臆断,否认其科学内涵,而要做到灵活、辩证地发扬其真正的合理性.