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相似文献
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1.
王永南 《光明中医》2010,25(6):1083-1084
《医贯》是明代医家赵献可的代表作,是一部集中反映其学术思想的著作。赵献可对命门学说进行了充分发挥,在临证各科治疗中,处处从真阴真阳的偏盛偏衰着眼,善于用"八味丸"、"六味丸"两方以平调水火阴阳。  相似文献   

2.
明代医家赵献可,字养葵,自号医巫闾子,浙江鄞县人,生卒年不详,约生活于16~17世纪。其学术思想重视命门、相火,并始终贯穿于其重要著作《医贯》中。而命门属少阴,相火属少阳,与少阴少阳枢经密切相关,故本文将结合枢经的性质特点对赵献可《医贯》中的学术思想进行探研。  相似文献   

3.
明代医家赵献可创造性地发展了命门学说,<医贯>就他的是代表作,消渴论篇,即非常突出地反映了其独特的温补学思想.今试作浅析如下:  相似文献   

4.
《黄帝内经》成书年代考   总被引:1,自引:0,他引:1  
<黄帝内经>之名,最早见于东汉班固<汉书·艺文志·方技略>.观其内容,虽不是一个时期的产物,其中也有一部分是秦汉乃至汉代以后一些医家整理修订和补充的,但其祖述蓝本,当成编于战国后期,历经秦代的补充完善,至汉代立国之初,在国家"大收篇籍,广开献书之路"时被征集,至西汉成帝和平三年,由侍医李柱国校刊,复由刘向"条其篇目,撮其指意"而收编于<七略>之中.至后汉班固修<汉书>时,其<艺文志>部分,仍系取刘向、刘歆父子所撰之<七略>"删其要"而成.故除"运气七篇"及<素问>"遗篇"等篇章外,其主体部分,应是汇编成书于西汉年间;而其祖述蓝本,当成编于战国后期,亦为今本<黄帝内经>之骨架.  相似文献   

5.
赵献可《医贯》医学理论特色辨析   总被引:2,自引:0,他引:2  
《医贯》为明代著名医家赵献可(字养葵)仅存于世两部医著之一,因其较全面地阐述作者医学理论、治病原则及遣方用药,故是一部集中反映其学术思想的最具价值之作.在临床方面,赵氏推崇薛己(字立斋)所阐论"补真阴,补真阳"的治法,并在《医贯》一书予以进一步补充、发挥.认为先天之火乃人生立命之本,养生治疗莫不以此理"一经贯之",遂以其书名为《医贯》.  相似文献   

6.
马玉芳 《浙江中医杂志》2002,37(10):415-416
明代医学家赵献可融道家思想于医学理论之中 ,从生命的本源探求健康、疾病与治病的原理、方法 ,将先天之火视为人类生命活动的动力之源 ,进而提出“治生者原生”的科学论断。1 火会精聚——胚胎生命形成假说薛三省在《医贯序》中说 :“欲治生者原生。夫人何以生 ,生于火也。火阳之体也 ,造化以阳为生之根 ,人生以火为生之门”。生命源于火 ,火属阳为生命之源。《中国古代哲学》火的定义认为 ,火是弥漫于空间 ,永恒运动着的物质元素 ,是“气”所化生的天地万物之所以运动不息的内在根源 ,“物物之生机皆火”。金元著名医家朱丹溪在《格致余…  相似文献   

7.
8.
本文以明代医家赵献可代表作《医贯》中的咳嗽论篇为切入点,在分析其对咳嗽的发病机制及临床诊治方面的认识基础上,浅析其独特的五行学说和命门学说在治疗咳嗽中的体现,通过分析赵献可与众不同的理论和实践观点,为今人研究相关内容提供参考。  相似文献   

9.
《黄帝内经》成书年代述考   总被引:2,自引:0,他引:2  
《黄蒂内经》是中国第一部古代医典,被历代医家奉为圭臬。但是,《黄帝内经》的著作时代,编著地点、作者是谁等问题,历来观点纷纭,莫衷一是,迄今依然颇多争议。成书年代,归结起来,意见有三:一为“成于战国时期”、二为“成于西汉时期”、三为“自西周经春秋、战国、秦、汉而定型,又经六朝、唐、宋医家学者修订补充而成书”作者当是几代人。但是,最后编纂成书应该是由专人在一个时期内完成的。成东汉班固《汉书.艺文志》中  相似文献   

10.
《黄帝内经太素》成书年代考评   总被引:1,自引:0,他引:1  
从杨上善官职、“玄元皇帝”封号、书志目录、注释避讳、“灵台”名称等几个方面考证.《黄帝内经太素》的成书年代应为公元666~670年之间。  相似文献   

11.
12.
《轩岐救正论》六卷,明·萧京著,清·顺治二年(1645年)刊刻于福州,康熙十三年(1674年)重刻.多年来,医界对该书作者生平与成书年代疑义甚多,笔者曾为之考证[1],现对其成书年代再予补证.  相似文献   

13.
《太平惠民和剂局方》成书考略   总被引:3,自引:0,他引:3  
<太平惠民和剂局方>是宋代著名方书之一,我国历史上第一部成药典.本书的形成有一个漫长的历史过程,不仅几经整理增删,其名称亦与国家药局的演变密切相关.  相似文献   

14.
从杨上善官职、“玄元皇帝”封号、书志目录、注释避讳、“灵台”名称等几个方面考证 ,《黄帝内经太素》的成书年代应为公元 6 6 6~ 6 70年之间  相似文献   

15.
根据现有书目文献记载,《脉理正义》成书于公元1635年(或约1635年),即明崇祯乙亥八年,而其刊刻年代更是说法不一。笔者通过考察,认为该书约成书于公元1654年,初刻时间当为1680年。  相似文献   

16.
根据现有书目文献记载,《脉理正义》成书于公元1635年(或约1635年),即明崇祯乙亥八年,而其刊刻年代更是说法不一。笔者通过考察,认为该书约成书于公元1654年,初刻时间当为1680年。  相似文献   

17.
关于<中藏经>成书时期,也是众说纷纭,后世多遵孙星衍之说认为<中藏经>为六朝后人伪作.现存<中藏经>有六朝后人手笔是不可否认的,但就此肯定该书是六朝后人伪作也是不能成立的.  相似文献   

18.
赵献可,字养葵,自号医巫闾子,是明代研究"命门"学说卓有成就的医家。赵氏学说立意于先天水火而尤重于命门之火,在治疗上反对滥用苦寒克伐。他认为先天水火乃人生立命之本,养生、治病莫不以此理"一以贯之",因撰书名曰《医贯》[1]。《医贯》是赵氏仅存于世的两部医著之一,较全面地阐述了作者的医学理论、治病原则及遣方用药.是一部集中反映其学术思想的最具价值之作[2]。  相似文献   

19.
中医古籍《医学证治发微》是一部并不出名的著作,作者对于多数人也很陌生。一直以来所有文献都认为作者名徐澹庵,字扆臣,约成书于清末。笔者用徐澹庵、徐扆臣、医学证治发微、证治发微等检索词,在各种数据库中反复检索,得到《医学证治发微》有效相关文献4条,即工具书的4条记载;徐澹庵有效相关文献9条(含《医学证治发微》4条有效相关文献);徐扆臣有效相关文献4条与《医学证治发微》相同;《证治发微》有效相关文献0条。足见该书相关记录之稀少。文献记载的"徐澹庵"与《医学证治发微》的作者徐扆臣,字澹庵是两个不同的人。之所以有这样的讹误,多半是因为"澹"通"淡""庵"通"安"。且《医学证治发微》所见者寡,而"徐锦,徐淡庵"所知者众。于是误将清康熙雍正乾隆间的海盐人"徐扆臣,徐澹庵"的著作,安给了清乾隆、道光间的江苏长洲名医"徐锦,徐淡庵"。笔者通过查阅原著,考究文献,对讹误进行了分析,认为《医学证治发微》一书作者为清顺治、康熙年间浙江海盐人徐扆臣,字澹庵,该书当成书在康熙年间。  相似文献   

20.
赵献可,字养葵,号医巫闾子,浙江鄞(今属宁波)人,约生活于16世纪下半叶。其《医贯》六卷刊行于明万历45年(公元1617年),书中引易入医,阐发命门乃人身之太极,以易学的“先天”“后天”学说概括肾命与脾胃的关系等学术主张,是赵氏平生医易汇通的突出成就。兹就其医易研究特点探讨如下。一、远绍易水,内因立论张仲景《伤寒杂病论》行世之后,便成为辨治外感热病不  相似文献   

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