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<正> 《黄帝内经素问·示从容论》“夫脾虚浮似肺,肾小浮似脾,肝急沉散似肾,此皆工之所时乱也,然从容得之”。王冰注曰:“以三脏相近,故脉象参差而相类也,是以工惑乱之,为治之过失矣,虽尔乎!犹宜从容安缓审比类之而得三脏之形候矣。”高士宗注曰:“夫脾脏之脉虚而浮,则似肺病。肾脏之脉小而浮,则似脾病。肝脏之脉急而沉散,则似肾病,此皆工之所时乱而致之过失也,然此类相似必别其真,欲别其真,从容得之”。王、高之注均看到《素问》这一段论述是在讲相似脉象的辨别须通过类比得之。如何类比?王冰意会从容之意,提出“从容安缓,审比类之”。高注则没有直解什么是从容,而是径引原文“从容得之”。张志聪似乎发现“从容”二字有更深一层的含义,说“从容者,天之道也;天道者,阴阳之道也”但“从容”究竟是什么,也没有讲清楚。 相似文献
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祝由是一种中医疗法,首见于《黄帝内经》。《素问·移精变气论》中以祝由治疗正邪中人。《灵枢·贼风》中以祝由治疗宿邪因精神情志因素诱发的疾病。历代医家对祝由多有阐发,将祝由训为“祝说病由”或“祝断病由”。祝由的原理是“移精变气”,是通过胜其病因、调畅气机,改变人体的精气状态从而治疗疾病。祝由与巫术有别,巫术将无法解释的客观世界的现象,朴素地归纳为“鬼神”作祟,而祝由所言“鬼神”是指人神志出现偏倚时,心中所生的邪念。目前,祝由主要应用于精神疾病,但根据其作用机制仍能够拓展其应用范围。 相似文献
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初读古代中医典籍,理解的不是很透彻,因此翻阅了古、现代各家译释,但在其中发现一些疑惑的或暂且不敢苟同的地方,并记录下来,以望能与大家共同探讨。 相似文献
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正目诊,是中医望诊中的一部分,为中医学的诊断方法之一。它具有相当的临床使用价值。它可以正确地诊察人体内部病变的部位、性质和轻重程度,从而确定对疾病的处理方法,并且它还可以预测疾病的后果。这种方法,早在数千年前就已被我们祖国的古代医学家所重视、掌握、运用。和望诊其他方面一样,中医学在这方面积累了十分丰富和宝贵的经验知识。在《黄帝内经》一书中系统阐述了有关目诊的内容,给中医 相似文献
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《黄帝内经》在其流传过程中，形成了不同的传本。《针灸甲乙经》便是其中的传本之一。《黄帝内经》与《针灸甲乙经》，在文字上存在许多差异。本文将两传本相校，集录异文材料，辨识有关疑难问题。 相似文献
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通过对老子楚简《太一生水》中太一藏于水、行于时的研究和对《道德经》关于道的反复运动的研究,从医道混沌的角度阐述了《黄帝内经》中终而复始、终始的文化内涵。 相似文献
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人体分部概念见于《黄帝内经》(以下简称《内经》)并呈多样化,既有具体的三部、五部、十二部、十六部等概念,又有泛指的分部、部分的统称。在涉及人体解剖分区以及疾病诊治的时候,《内经》医学采用分"部"的思想和方法去处理诊疗相关涉及体表分区的问题,说明中国古代医家人体的分区具有完整而详细的认识,并建立起一套与诊断、病机分析、针刺治疗相关联的理论体系。关于"部"理论的后世相关研究报道较少,提示这一领域有巨大的学术和应用价值空间,因此系统研究并整理《内经》人体分部理论,对于进一步深入认识中医学人体基础理论以及将其用于临床诊治等方面的工作,具有重要的学术价值和指导意义。 相似文献
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目的：整理研究《黄帝内经》中“肉”字的概念内涵与外延。方法：运用语言学中基于语料库证据的研究方法对《黄帝内经》中的“肉”字进行计数、整理、分析,定量研究“肉”字的频数分布、类型含义等方面的内容。结果：《黄帝内经》中“肉”字共见370次,涉及篇章95篇,单字概念表达了人体肌肉、供食用的动物肉、果肉和肥胖多肉4种意义;双字词及多字词概念共39个,主要表达了肌肉类型、肌肉形态、肌肉疾病等意义。结论：“肉”字在《黄帝内经》中普遍表达肌肉一义,大多数与现代解剖概念中骨骼肌对应,此外还涵盖了一些皮下组织、脂肪及与内脏器官相联系的网膜等肉质组织。对“肉”字的深入研究,有利于进一步挖掘中医基础概念的科学内涵,为中医理论的科学化奠定基础。 相似文献
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正在中医学领域里,无论动物、植物、矿物,只要人们利用了,它都会对人体发生一定的作用。各种物体中所具有的性和味,是其对人体发生作用的重要因素之一。试从《黄帝内经》中之有关记载,简略地谈一下所谓"五味所入"的问题。酸、苦、甘、辛、咸五味中的任何一味,都有它自己的一定特性。《尚书洪范》说:"水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从甘,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。"五味的 相似文献