百病生于气

什么是气？ 气在中医的概念里是一个比较难描述的定义。广义上说，气囊括了所有中医学中的概念，大概分为经络之气、脏腑之气、天地之气、疫疠之气、六淫邪气、水谷之气、元气、清气、宗气、寒热温凉四气、水气、正气等等，包括有形或无形的；狭义上说的“百病生于气”的气，指的就是根据气的充盈状态和运行状态而形成的几种常见问题：气不足、气有余、气不畅等。     

中医气学说是中西医沟通融会的坦途

通过中医气哲理，气、精、神，《内经》的气名分析，气的运动形式，有关病证的论断，诊断气病的现代客观指标举隅，气病的治疗，气一人体生命观的特色（①一元多体与生命相参；②气化痰易，生命互动，有气则生，无气则死；③体用不二、气彰于物；④强调整体，生克制化）等项内容阐述了中医与西医对“气”本质认识的沟通与异同。     

说“气”─—气者,人之根本也

“人禀天地之气而生”，精、气、神为人之三宝。精是禀受父母之气，这里精也是气、是信息、是能量、是遗传密码，也包含着祖宗先人之气。神、指人的生命一切活动，又指人的精神意识，而神有赖于气，“气和而生，神乃自生。”可见精、气、神三者，气为根本。“气者，人之根本也”。气，是组成人体最根本的物质和能量。气对人体起着推动、温煦、防御、固摄和生化作用。先天之气与后天之气相互冲射、相互资生、密切协调运动地维持人体生命。人体中最主要是元气，又称真气、原气。来自先天禀赋和祖宗先人的移入，又靠后天培养加固，是人体最根本…     

调气法的运用体会

人体之气包括二个方面：一指物质之气，它由肺吸入之清气与脾胃化生的水谷之精气相合，聚于胸中，上奉心肺，助肺呼吸，促心运行。行于脉内的为营气，行于脉外为卫气。二指脏腑之气，如肺气主宣散治节，心气化营为血，脾气健运输精，肝气疏泄调畅等均为脏腑之气的表现。气与人体健康、疾病、生命关系致密，气机调畅，人即安和，气机紊乱，则百病从生。古代医家从实践中体会到：“百病皆生于气。”说明气机涉及广泛。又有“气和则安，气乱则病，气散则死”之说，可见气之重要性。所以张景岳指出“行医不识气，治病从何据。”     

基于“气不和则卧不安”浅析针刺治疗鼾症的临证思路

以“气不和则卧不安”为切入点，总结针刺治疗鼾症的临证思路。根据鼾症患者气滞血瘀、痰湿内阻等病理特点，结合病因病机和病位，创新性提出“气不和则卧不安”观点，认为鼾症治疗的关键在于“调气”。临证中可通过针刺直调病所之气、通调脏腑之气、调畅经络之气，使全身上下、内外气机调和，气行血畅，进而达到气和、鼾止、眠安的治疗目的。     

血证运用理气药治疗浅识

气属阳，血属于阴。《难经·二十二难》日；“气主煦气，血主儒之。”简要地概括了气和血在功能上的差别。但气能生血，气能行血，气能摄血；而血又是气的载体，并给以气充分的营养，气必须依附于血存在于体内。血虚时，气亦易衰，血脱者，气亦逸脱。由此可见，无论在生理或病理的情况下，气和血之间都存在着“气为血之帅，血为气之母”的密切关系。清代名医唐宗海认为，血证是阴阳水火气血失调所致的一种病证。所以治疗自以调其气血、和其阴阳，补其不足，损其有余，制亢阳之焰张，救水阴之将润为基本法则，其中尤重调气。他认为，“血之所…     

己亥年(2019年)运气推演及疾病防治探微

基于五运六气理论，从五运、六气、客主加临等方面分析2019年运气特点，发现初之气、二之气春行冬令，注意疏利少阳、温阳不忘宣表畅里，三之气风气偏胜则平肝疏风，四之气湿热交争注意清热利湿健脾，五之气燥湿交替则或温阳或利湿，终之气冬行春令应注意预防温病。在防治疾病的同时应"以辛调上，以咸调下"。     

中医气学说是中西医沟通融汇的坦途

通过中医气哲理；气、精、神；《内经》的气名分析；气的运动形式；有关病证的诊断：诊断气病的现代客观指标举隅；气病的治疗，气——人体生命的特色(一元体与生命相参、气化变易，生命恒动，有气则生。无气则死；体用不二、气彰于物；强调整体、生克制化)等项内容阐述了中医与西医对“气”本质认识的沟通与异同。     

从气机论治耳鸣浅析

气机是指气的运动，它包括升、降、出、入四种基本形式。气的这四种基本运动形式广泛存在于机体，对人体的生命活动具有至关重要的作用。由于气的运动形式是多种多样的，所以气机失调也有气滞、气逆、气陷、气闭、气脱等诸多病理变化，而与耳鸣关系最为密切者当属气滞、气逆与气陷。笔者试将气机论治耳呜浅述如下。     

气的实质探讨

“气”是中医学中常用的基本名词之一，其概念复杂多样，因而往往含混不清，在一定程度上影响了对中医理论及思维方式的阐述和理解。从气的概念、气的生成、气的生理功能、气的分类几个方面．就中医学中气的实质问题进行了探讨，得出“气”是中医对人体机能的称谓，“气”是能量的代名词，气的实质应该是能量的结论。     

从发生学观点探讨营卫之气产生的演进轨迹

从发生学观点研究，营卫二气均同源于水谷之气的精华部分，化演于中、下焦，上达上焦心肺以输布。营卫二气均行于脉中，但卫气，可行于脉中，亦可散在于脉外，亦可随营气而运行至全身各处。在脉中，营卫二气不独立存在，而是以混合乏清气存在。只有当卫气逸出脉外，才能有真正意义上独立的营、卫二气存在。营卫二气的病理根本，在于营卫二气虚引起的营卫失调。     

庚子年(2020年)运气推演及疾病防治探微

基于五运六气理论，从五运、六气、客主加临等方面分析2020年运气特点，发现2020年金运太过，上半年多火，下半年多燥。从运气相合的角度分析应以气为主，运次之。由六气而言，初之气需注意散寒清热，疏利少阳；二之气应注意里热炽盛；三之气需注意"两火叠加"的问题；四之气宜健脾利湿；五之气应预防温病；终之气清肺疏肝兼清内热。在防治疾病的同时要"故岁宜咸以耎，而调其上，甚则以苦发之"。     

浅谈针下辨气

针下辨气，是指针刺后，通过医者指端的触觉以辨析针下的反应，从而测知患者机体内抗病机能之盛衰消长，并结合临床表现，作为施行补泻等手法的依据。针灸界历来有如此一说：“针刺容易辨证难，辨证容易取穴难，取穴容易补泻难，补泻容易辨气难”。说明辨气是针灸医生必须掌握、同时也是最难掌握的方法。本文试从辨气的内容、意义及方法等几方面略陈浅见。卫辨气的内容辨气的内容，包括辨正气、邪气两方面。辨气的过程，也就是辨别病证虚实、病邪性质的过程。关于辨正气、邪气，在古医籍中已有明确的论述，如《灵枢·终始》曰：“邪气来也紧…     

用现代科学观点看精气神

精、气、神是中医学说描述人体内外部表现及存在内涵的重要概念之一。在人们不断讨论中医现代化的过程中，笔者认为有必要从现代科学的观点来讨论精、气、神。中医学说认为“气”是构成物质世界最基本的物质元素，是一种运动着的精细的物质实体。从精神现象到物质现象，一切事物都是气的运动变化的结果。气是构成人体和维持人体生活活动的最基本物质，对于“精”中医学说认为：“精依气生……元气生则元精产”。《类经附翼》说“气化为精，精之生成源于气，气聚则精盈。气弱则精走”，“精乃气之子”。对于“神”中医学说认为：“气乃神之祖……气者精神之根蒂也”《脾胃论》。总之神乃生命运动的抽象。     

从气论治专著——《实用中医气病证治》问世

气是构成人体的物质基础，又是脏腑功能活动的源泉，所以当人体发生病变时，从气论治是非常重要的。本书由全国老中医药专家学术经验继承指导老师陆拯主编，人民卫生出版社出版。全书共5篇，计27章。一为基本理论篇，主要分述古代哲学气说、《内经》气论、历代医家对气的论述、气的分类与功用、气的特殊活动等；二为治疗方法篇，     

妇科血证临床辨治

妇科血证是常见的、多发的病证，以阴道出血为特征，临床可见于经、带、胎、产、杂五大类疾病。因此治血法在应用上也比较广泛。妇女的生理功能无不以血为用，其治疗大法以气血兼顾为要，无论证候虚实，尚无独活血为治者，因“气为血之帅，血为气之母”。正如唐容川所言：“夫载气者，血也，而运血者，气也，人之主也，全赖乎气，血脱而气不脱，虽危犹生，一线之气不绝，则血可徐生复还其故，血未伤而气先脱，虽安必死”。     

气学理论对中医临床的指导意义

分5节16目，概括了气用于临床的各个方面：如第1节对中医基础理论有关气的分类，气与精气神的关系，气的运动形式的解说。第2节“气”对病机的指导涉及到病因、病机、外感内伤、运气与疫气、正气与邪气的消长。第3节“气”指导病证诊断，实际上是气的虚实、郁、闭等证。第4节辨“气”的治则，根据不同“调气”总则选用以补、益、理、纳、利、导、开、行、外、降、破气等方药为治。第5节概括气学对人生命科学如现代解剖生理学、生物心理社会学、病因学和诊疗学的启示及充实等效用。     

浅谈血证从气论治

浅谈血证从气论治莒县中医院（２７６５００）宋会都关键词血证从气论治益气统血降气潜血清气凉血行气活血１从气论治血证原理祖国医学认为，气是构成和维持人体生命活动的最基本的物质，是不断运动着的具有很强活力的精微物质。气在体内的运动形式，主要是升、降、出、入...     

试论土家医对气病的认识

土家医认为人活的就是一口气，这口气就是生命之气，是构成人体生命活动的基本物质，失去了这口气生命就会终止。土家医将气的产生归属于上中下三元，但主要是上元。上元包括心、肺、脑，人体气血由此而生。上元统摄气血、神志，为三元之首；中元肚、肠、肝为气血不断地补充营养，使气得以旺盛。下元为腰子、精胖、尿胖、养儿肠等，为气血之根。气的作用主要是三元相互协调，融合贯通，以维持人体脏器、四肢、十窍、肌肉筋骨的正常生理活动。所以人体每时每刻都离不开气的作用。1气病的病因病机气病主要是人体的三元之气、筋脉之气与天地之…     

试述理气剂的主要组方配伍方法

凡以理气药为主组成、具有疏畅气机，调整脏腑功能，治疗气病的方剂，统称理气剂。而气的失常主要包括两方面：一是气的生化不足或耗损太多，即气虚；二是气的某些功能不足及气的运动失常或紊乱，即气滞、气逆等。而补气剂在分类上现今多归纳于补益剂中，因此，这里所说的理气剂是主要针对气滞与气逆的治疗与方剂，即行气和降气两类。