传统中医价值取向音乐治疗研究述评

从医疗价值取向音乐治疗的应用角度,概述了中国古有的巫医音乐治疗思想、萨满音乐治疗思想、五音疗法思想,分类介绍了当代的音乐笛疗法、音乐电疗法、颂钵音乐疗法。古代医疗价值取向的音乐治疗先是以巫师的音乐医疗行为为主体,后来逐步演化为以民间五音疗法的运用为主。当代医疗价值取向的音乐治疗在继承和发展的基础上,提出了状态导向音乐治疗(guide state music therapy,GSMT)。研究中国传统音乐治疗理论与方法体系,将为未来医疗价值取向音乐治疗体系的建立提供参考。     

蒙古族原始萨满医术考

萨满教是蒙古族最早信奉的原始宗教,起源甚早,在母系制度的社会里已经非常发达与成熟。古代萨满之取得广大人民的信仰拥戴,原始医术是其一绝。通过对古代蒙古族原始萨满医术的考察,可以发现蒙古族古代医学与原始宗教萨满教的互相结合。就蒙医学产生、发展的全部过程而言,并非一概都是消极的,尤其是在一定的历史条件下,原始萨满教对蒙医学的发展起了积极的促进作用。     

台湾中医药史略（一）——台湾民俗医药与巫医时期

从台湾保健民俗与大陆之相关性分析其渊源关系。引用有清一代多位学者在台工作时之调研所得,分析了台湾早期原住民医疗保健处于巫术时代之状况。随着大陆移居台湾民众不断增加,他们出于保健医疗之需要将大陆民俗保健及神祗保健引进台湾,从而形成台湾巫医时代二者相关的特点。台湾现今医学已很进步,但巫医仍较普遍存在。     

土家医起源、形成考

根据历代散在的土家族历史及医药文献,结合土家族民间流传的土家医相关传说,进行考证分析。认为土家医起源于土家先民的生产生活实践与先秦巫医,汉末道教医学的传入促进了土家医学的发展,唐代以后受孙思邈医学思想的巨大影响,至清末汪古珊《医学萃精》正式提出"三元学说",标志着土家医理论框架的初步形成。     

秦汉时期巫医术的方术化改造

巫术是指幻想依靠“超自然力”对客体加强影响或控制的活动.上古巫术应用范围很广,其中用于医疗者,称为“巫医术”,大致包括祝由、厌劾、禁忌数种.秦汉时期,巫医术被阴阳五行理论改造成为医方术的一部分.其中,巫术鬼神系统被方士鬼神系统取代;祝由术、禁忌法被渗入术数思维;厌劾术基本被符篆术取代.巫医术改造不彻的残留,亦为秦汉方技家所兼收并用.     

《黄帝内经》中上古医家与巫术考证

目的:探讨《黄帝内经》的巫术背景。方法:采用文献搜集与整理方法,搜集整理《黄帝内经》中所记载的上古医家,对其巫术背景、巫医治疗进行考证。结果与结论:《黄帝内经》所载上古医家大多具有巫术的背景,其治疗手段往往巫医杂糅,《黄帝内经》正是在这种背景下对巫医的思想进行了扬弃,形成了独具特色的中医药学术体系。     

文学与医学的关系——1980年7月在全国中医学院医古文教师座谈会上的发言

文学与医学的关系,是随着社会的发展,科学的进步,逐渐密切起来的。现在已经密切到要学好医学首先要学好文学的程度。但是,如果追溯到巫医与良医的阶段,是不可能有这样的关系的。《论语·子路》说:“人而无恒,不可以作巫医。”韩愈《师说》:“巫医乐师百工之人,君子不齿。”既为君子所不齿,当然谈不到有什么关系了。医疗经验不断丰富起来,渐发展而为良医。如《左传》定公十三年齐高疆说:“三折肱知为良医。”《进学解》说:“玉札丹砂,赤箭青芝,牛溲马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗,医师之良也。”这些记载也还看     

明朝对巫医的批判研究

医巫同源,这一说法被大多数人所认可。但是随着文明的进步、古代医学的形成和医药知识的传播,巫医的欺骗性和巫术的无效性日益暴露,生病求巫日渐成为愚昧无知的表现。1明代以前有关巫医的文献回顾巫医和巫术伴随着人类的起源而产生,早在殷商时期就有对巫医治疗方式、疾病占卜相关的文献记载。陈邦贤在《中国医学史》一书中阐述：＂中国医学的演进,始而巫,继而巫和医混合,再进而巫和医分离。     

哲里木蒙古族传统医学安代疗法的文献研究

蒙古族传统医学安代疗法是民间信仰仪式与治疗仪式的统一,融音乐治疗、运动治疗于一体,将心理治疗、躯体治疗、社会功能恢复等有机地结合在一起,帮助患者恢复精神平衡与和谐.     

蒙古族、汉族青年大学生性格特征的对比研究

采用修订版 EPQ 成人问卷对蒙古族(304名)和汉族(338名)青年大学生进行了测试.蒙古族被试的性格特征较汉族有明显的不同,尤以性格特征外倾为突出.各量表分高低顺序亦不同于汉族.但与英国常模相似.民族的历史发展、社会文化传统和劳动生活方式等因素可能是形成蒙古族性格特征的基础.最后提出,龚氏常模及其划界分在少数民族地区的使用需进一步修订和完善.