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“神不使”一词出自《素问·汤液醪醴论》,对此历代医家注释雷同。因张景岳的注释较为精辟详尽,具有一定代表性,故被后人所推崇,现流行教材及医著多引以为注。张氏注曰:“凡治病之道,攻邪在乎针药,行药在乎神气。故治施于外,则神应于中,使之升则升,使之降则降,是其神之可使也。若以药剂治其内而脏气不应,针艾治其外而经气不应,此其神气已去而无可使矣,虽竭力治之,终成虚废已尔。是即所谓不使也”。临证之中若对此理解偏颇,则往往使医者在 相似文献
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六、麻黄汤加减方大青龙即麻黄汤.再加石膏枣生姜.寒热身疼脉浮紧.无汗烦躁用此方.太阳病,发热、恶寒、无汗、烦躁八字,是大青龙证着眼处;有汗便不得用麻黄,无烦躁便不得用石膏.此较麻黄证尤剧,表邪紧束,郁热不宣,故用麻桂解表,石膏清里,其兼姜枣者,恐无汗用石膏,抑麻桂发散之力,又恐寒凉太过,转属太阴,故加姜枣以培中气而助宣发,使一汗而表里双解,其配合之苦心,微矣妙矣;此证用比方,不必问中风伤寒,伤营伤卫也.前人解此,繁而无当,多不足取,本方为解表兼清里诸法之祖,若外感引动伏气,外邪未解,伏热已动者,方虽不同,法实本此,银翘散即其例也.玩古人方,须先审其法,再究药昧,药虽因病而变动,法则百变不离其宗.能知制方法理,十得八九矣.又经方 相似文献
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潘秀芝 《现代中西医结合杂志》2007,16(15):2093-2093
《素问·举痛论》曰:“寒气入经而稽迟,浸而不行,客于脉外则血少,客于脉中则气不通,故猝然而痛。”“寒气客于脉外……则缩蜷……因重中于,则痛久矣。寒气客于厥阴之脉……,故胁肋与少腹相引痛矣。……热气留于小肠……故痛而闭不通矣。”内经列举了十四种疼痛的临床表现,并阐明辨证要点及其病因病机。其治疗法则不外乎一个“通”字,这里所谓通并非单指通下、破瘀散结之法,其变通妙用可谓无穷,正如清·高士宗所论“通之三法,各有不同,调气和血,调血和气,通也。上逆者,使之下行,中经者,使之旁达亦通之,虚者助之使通,寒者温之使通,无非通之之… 相似文献
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王尚科 《中国中医基础医学杂志》1998,(Z1)
《素问·举痛论》“寒气入经而稽迟,泣而不行,客于脉外则血少,客于脉中则气不通,故卒然而痛”。“寒气客于脉外……则缩蜷,……因重中于寒,则痛久矣。寒气客于厥阴之脉……故胁肋与少腹相引痛矣。……热气留于小肠……故痛而闭不通矣”。例举了十四种疼痛临床表现,... 相似文献
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《中国中医药现代远程教育》2020,(18)
正今人谓一味丹参,功兼四物汤,共认为补血行血之品,为妇科之专药,而丹参之真功用掩矣。——清·陈修园《神农本草经解》按:陈氏所谓丹参之真功,即指清·张志聪在《本草崇原》中所言丹参之真正功用。 相似文献
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《素问·举痛论》:“寒气客于冲脉,冲脉起于关元,循腹直上,寒气客则脉不通,脉不通则气因之,故喘动应手矣。”王冰注:“寒气客于冲脉,冲脉不通,足少阴气因之上满。冲脉与少阴并行,故喘动应手矣。”张景岳说冲脉“并足少阴肾经,夹脐上行,会于咽喉,而肾脉上连于肺,若寒气客之则脉不通,脉不通则气亦逆,故喘动应手也。 相似文献
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道友张介眉教授,以其新作《三十六计与中医学》见示于余,余粗阅书名,不以为然。盖三十六计,兵法之谋略也;中医学,活人之术也,二者何干?静而思之,《素问·四气调神大论》曰:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之渭也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井·斗而铸锥,不亦晚乎”!此兵法耶?抑或医术耶?因而恍然 相似文献
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日本·鹤冲元逸在<医断>中指出,"后世以病因为治本也.日:不治之,焉得治?予尝学其道,恍惚不可分,虽圣人难知之已.然非谓无之也,言知之,皆想象也,以想象为治本,吾斯之未能信矣.故先生以见证为治本,不拘因也,即仲景之法也".笔者以为此论断提出的以"见证为治本,不必拘因"的观点,既抓住了仲景学说之精髓,又符合中医学辨证论治的原则,更能使初学者临证而豁然,故其指导临床颇具合理之处.今浅析如下: 相似文献
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苦寒药之用于温病,属正治之法.《素问·至真要大论》中提到"热者寒之",即指此而言.然而温热久羁,必然伤阴,以苦寒药撤热当注意苦寒化燥也能伤阴,故治疗时要掌握分寸,不可滥用.《温病条辨》对苦寒药的运用可谓匠心独运,值得学习探讨. 相似文献
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[1·9] 夫阳主生,阴主杀,凡阳气不充,则生意不广,而况于无阳乎?故阳惟畏其衰,阴惟畏其盛,非阴能自盛也,阳衰则阴盛矣。凡万物之生由乎阳,万物之死亦由乎阳,非阳能死万物也,阳来则生,阳去则死矣。试以太阳证之,可得其象:夫日行南陆,在时为冬,斯时也,非无日也,第稍远耳,便见严寒 相似文献