中医藏象实质细胞生物学假说

中医的藏象学说用现代医学理论来看总显得有些扑朔迷离、似是而非。中医的藏象学说．一直是中医理论的核心和精华所在。众所周知，“五藏”绝不等同于西医的心、肺、肝、脾、肾。多年来，对中西医结合的藏象实质展开深入研究的各位先驱所取得的成绩．使我们一步一步地揭开中医藏象实质的面纱。综合中医藏象的现代研究的成果和相关细胞生物学的新近进展，提出中医藏象实质细胞生物学假说，认为中医藏象的实质在于细胞和亚细胞结构。“五藏”其实是细胞的“五脏”，细胞的“五脏”是细胞的五个不同功能系统，可以落实为不同的亚细胞结构，即线粒体——中医之“脾”，染色体——中医之“肾”，配体一受体一信号转导系统——中医之“肝”，细胞膜——中医之“肺”，离子通道——中医之“心”。因此，中医藏象实质细胞生物学假说．实质上是一种“微观”和宏观相结合的学说，从它着手，中医理论可以和现代医学的最前沿的细胞生物学甚至分子生物学相结合，从而使中医与现代医学理论实现真正意义上的融合。上篇介绍“五藏”与五个亚细胞结构的对应关系．下篇用这五个亚细胞结构说明“五藏”之间的生理和病理联系。     

中医藏象实质细胞生物学假说（下）

中医藏象学说，一直是中医理论的核心和精华所在。众所周知，“五藏”绝不等同于西医的心、肺、肝、脾、肾。多年来，对中西医结合的藏象实质展开深入研究的各位先驱所取得的成绩，使我们一步一步地揭开中医藏象实质的面纱。综合中医藏象的现代研究的成果和相关细胞生物学的新近进展。提出中医藏象实质细胞生物学假说，认为中医藏象的实质在于细胞和亚细胞结构。“五藏”其实是细胞的“五脏”，细胞的“五脏”是细胞的五个不同功能系统，可以落实为不同的亚细胞结构，即线粒体——中医之“脾”，染色体——中医之“肾”，配体一受体一信号转导系统——中医之“肝”，细胞膜——中医之“肺”，离子通道——中医之“心”。因此，中医藏象实质细胞生物学假说，实质上是一种“微观”和宏观相结合的学说，从它着手，中医理论可以和现代医学的最前沿的细胞生物学甚至分子生物学相结合，从而使中医与现代医学理论实现真正意义上的融合。本文上篇介绍“五藏”与5个亚细胞结构的对应关系，下篇用这5个亚细胞结构说明“五藏”之间的生理和病理联系。     

中医藏象实质细胞生物学假说(下)

中医藏象学说,一直是中医理论的核心和精华所在.众所周知,"五藏"绝不等同于西医的心、肺、肝、脾、肾.多年来,对中西医结合的藏象实质展开深入研究的各位先驱所取得的成绩,使我们一步一步地揭开中医藏象实质的面纱.综合中医藏象的现代研究的成果和相关细胞生物学的新近进展,提出中医藏象实质细胞生物学假说,认为中医藏象的实质在于细胞和亚细胞结构."五藏"其实是细胞的"五脏",细胞的"五脏"是细胞的五个不同功能系统,可以落实为不同的亚细胞结构,即线粒体--中医之"脾",染色体--中医之"肾",配体-受体-信号转导系统--中医之"肝",细胞膜--中医之"肺",离子通道--中医之"心".因此,中医藏象实质细胞生物学假说,实质上是一种"微观"和宏观相结合的学说,从它着手,中医理论可以和现代医学的最前沿的细胞生物学甚至分子生物学相结合,从而使中医与现代医学理论实现真正意义上的融合.本文上篇介绍"五藏"与5个亚细胞结构的对应关系,下篇用这5个亚细胞结构说明"五藏"之间的生理和病理联系.     

中医藏象实质细胞生物学假说之一——“脾”与线粒体

线粒体是细胞的“动力工厂” ,它提供机体所有生命活动和生化反应不可或缺的能量。线粒体的功能特点与被誉为“气血生化之源”、“后天之本”并与中医“脾”有着多方面的共通之处。故以中医有关“脾”的主要功能论述为纲 ,阐述线粒体在其中的重要作用 ,并结合现有研究以期证明脾的中医藏象实质有其细胞生物学的物质基础。     

中医藏象实质细胞生物学假说之二--"肾"与染色体

继续讨论中医之“肾”与染色体的相同之处，以期证明染色体是中医之“肾”，而染色体中DNA贮存的遗传信息，即是藏于肾中的“先天之精”，细胞通过“DNA→RNA→蛋白质”的信息流，把遗传信息翻译成的具有各种生命功能的蛋白质，即为“元气”和“元阴”、“元阳”。染色体DNA的复制和转录，即是中医之“肾”调控机体的生长、发育和生殖的微观实质。肾所主的器官组织都有一个共同的特点，即其器官组织中起着关键作用的细胞都是染色体DNA时刻在高度复制和(或)转录表达的细胞，其亚细胞结构都有明显的特点——细胞核较大(高复制、高转录)和(或)核糖体数目众多(高表达)。所有抑制DNA正常功能的药物都有损伤“肾”的副作用，所有补“肾”中药都有保护和增进DNA正常功能的功用。     

论中医“肾”藏象的宏观和微观实质

中医"脾"实质在细胞的微观层次是线粒体,在解剖学的宏观层次对应的脏器是肝,而非脾非胰;本文继续探讨中医"肾"藏象的宏观和微观实质,通过中医古文献与现代医学相结合印证,指出中医"肾"宏观上应该是指现代医学的生殖腺,即睾丸和卵巢,而非肾脏;在微观的细胞层次上应该是染色体。     

中医藏象学说之科学观

从藏象学说起源、藏象学说内涵、藏象学说与科学、藏象学说研究现状和藏象学说研究方向等5个方面阐述了中医藏象学说的科学观.认为藏象学说研究应从概念的重新界定、建立系统藏象学和具体构想3个方面进行,以藏象学将人体藏象分为5个基本系统,完全对应于传统藏象理论的五脏.     

藏象学说刍议

分析了作为中医基础理论核心的藏象学说形成的过程，指出藏象学说中存在的藏象分离现象和受魏晋玄风，宋明理学影响的痕迹，直接影响到中医学术的发展，认为藏象学说的研究和完善，应当借鉴现代解剖学，生理学，病理学的内容，吸收近年来中西医结合研究藏象的新成果，实现藏象统一，建立具有现代水平的新藏象学产是当前中医理论体系中亟待解决的重要课题之一。     

中医藏象学说之艺术教学

藏象学说是中医基础理论的核心内容,是阴阳五行哲理的具体和集中体现,也是中医临证的基础。藏象学说以五脏为中心,六腑与之相表里,通过经络系统“内属于脏腑、外络于肢节”,把人体分为含五脏、六腑、五官、九窍、五体、五志、五液的5个相生相克、紧密联系的子系统,并与天地自然     

中医藏象学说研究中的系统论方法

系统论作为一种现代方法论,追溯其历史竟源自中医学理论体系。中医藏象学说是中医学理论体系的核心,在其整体观的认识中处处体现出系统论的认识方法。该文通过对中医藏象学说理论体系的剖析,探讨中医藏象学说理论体系中的系统论方法。     

也谈中医证实质研究

目前证实质研究已经深入到了细胞分子水平,既有＂微观＂还原,还有微观基础上的综合,借助西医学及多学科的方法研究中医,都是值得提倡和鼓励的。但研究发展中医不能替代中医自身的发展。证的研究应坚持中医自主发展道路,应在调整目标的基础上予以加强,充分利用现代多学科的研究成果,进一步规范证名与证候。在此基础上,辨病与辨证相结合,临床与实验研究并举,使中医在发展中实现自身的现代化。     

论中医学的本质特征

研究中医学的本质特征,揭示中医理论本身所固有的决定学科性质、面貌和发展方向的根本属性,有助于我们深刻、准确地认识和把握中医理论,推动中医学沿着学科的固有规律发展,寻找、进而启动中医学科学认识发展的内动力.     

肠道微生态的中医本质探讨

中医学博大精深,具有独特的理论体系,随着中医药工作的深入研究,结合肠道微生态学科的发展,中医药对肠道微生态的调节研究日益受关注,不仅从理论研究,还是临床和动物实验研究,都已证实中药有助于维持肠道微生态的平衡,调节肠道菌群,但其中医理论本质尚未完全阐释。笔者从中医的整体观、阴阳学说、天人相应、正邪理论、舌苔及脏腑学说等诸多方面论述中医理论与肠道微生态的相关性,为揭示肠道微生态的中医本质提供一定的理论依据。     

近年来藏象学说研究进展概述

回顾分析自20世纪90年代以来对藏象学说的研究的概况,从藏象的含义、藏象学说的确立、藏象与脏腑的异同、现代科学技术对藏象学说的渗透和研究、以及脏腑本质的研究几个方面进行阐述,并探讨了藏象研究的不足和展望.     

对中医证本质研究的反思

证是中医辨证论治的精髓,是理法方药一脉相承的桥梁和关键.近几十年来,证本质研究一直是中医现代化研究最主要的攻关对象.     

中医证本质研究思考

中医在诊治疾病的过程中，理法方药必一气贯通，才能取得满意的疗效，才能体现中医辨证论治的精髓，而证正是理法方药一气贯通的桥梁和关键。证的得出，前有中医理论为基石，中有病患疾苦之征象，后才有立法处方用药之手段。（临证指南医案）云：“医道在乎识证、立法、用方。此为三大关键，一有草率，不堪司命。然三者之中，识证尤为紧要”。证是中医特色与精华的集中体现，抓住了证的研究，就抓住了中医现代化研究的瓶颈。这一认识已得到中医学界普遍认可，并付诸于实践当中。证本质研究，又称证实质研究，从中西医研究一开始，就成为最主…     

医坛巨匠时振声教授学术贡献撷萃

时振声教授对外感热病治疗融伤寒、温病于一炉,认为伤寒化热挟温即湿温.强调准确把握正邪的关系,特别是正虚邪实比较明显的疾病.总结治肾十三法,对顽固性肾病综合征的水肿长期不消者,指出要审证求因,注重调理气、血、水三者关系,阐发肾脏病的治疗规律,认为慢性病久治不愈时宜从胃进行论治,主张慢性肾功能衰竭病情稳定应以扶正为主,也要兼顾邪实,为肾病的研究与发展作出了突出贡献.