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宋嘉祐年间林亿等人对《黄帝内经素问》进行校勘整理。他以唐·王冰的《重广补注黄帝内经素问》为底本,采汉唐书录古医经之存于世者,叙而考正,“伏念旬岁”而成。“正缪误者六千余字,增注义者二千余条,一言去取,必有稽考,舛文疑义,于是详明”。本文仅以《素问·上古天真论》中的“新校正”为例,浅析林亿校勘法之运用。在《素问·上古天真论》中,林亿出校注十一则,运用了对校、他校、理校三法。 相似文献
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贵刊1985年第4期刊登郑邦本同志《内经内证校勘举隅》(以下简称《举隅》)一文,介绍了根据文字形声、语法音韵、行文体例、医理逻辑校订经文讹误的内证方法,阅后颇有启迪。本着百花齐放、百家争鸣的精神,本文就《举隅》涉及的内证法和理校的运用、校注用语等方面,提出不同看法,以一起探讨如何运用校勘学知识阅读古籍的问题。一、内证法应包括本校和理校校勘方法可分两类,一是分外证与内证;二是分为本校、对校、他校、理校。两者之间的关系如何?《举隅》云:“所谓内证(又称本证),就是求证于本书以正谬真。……《内经》的内证校勘,就是从本 相似文献
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通过对宋代林亿等人勘《素问·六节藏象论》的分析，介绍其运用对校、他校、本校、理校及综合运用等多种方法校勘《素问》的实例。 相似文献
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校勘与版本是一对挛生兄弟。好的版本赖于精审校勘,而校勘又离不开版本。下面简略谈一下校勘古典医籍的几个问题。一、校勘的概念及意义校勘是什么?校者,较也;勘者,刊也,通过比较以订正谬误谓之较勘。俗语说:“书经三写,乌焉成鸟。”特别是在手写时代,由于抄写所致的误抄,脱落相当严重,雕版书问世以后也仍然存在这方面的问题,又有错简,倒文,多字等情况,一字之差,义谬千里,学者理解古籍原义就发生了困难。例如,马王堆出土古医书之一的《阴阳十一脉灸经》,是《灵枢·经脉》、篇的前身,其中言足少阴脉病候中有“面黯(暗)若(炭也)色”之句,按《说文》解释,“(炭也)”字 相似文献
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<正> 古人之书,今人读之不易理解是普遍的现象。进言之,若读之不懂,要付诸应用,无疑是不可能的事,这就需要组织人员对古典医著作整理工作。笔者仅结合具体工作,就整理古典医著的有关问题,提点看法,供同道参考。一、校勘:对恢复古典文献的本来面貌有着十分重要的作用。校勘时,必须取精刊本作为底本,而把不同时代的不同刊本,作为同校版本,亦可根据其它有关文献进行它校,还可根据文章类例、字体声形、医理逻辑,作为理校。在此需要强调的是,在校勘的过程中,必须自始至终克服主观主义的态度,反对凭主观判断改易古书。如我们在校勘《千金方》的过程中,亦主张不轻易改窜其文,而是将不同异文并列出来,以资参考,象《千金要方·序例·大医习业》有“五行休王”一句。其“休”字显系误写,依理较当改为“休”,为了保持原书的本来面目,我们不作径改,而是保持原字不变。记得刘衡如先生在校勘《针灸甲乙经》时曾提到,轻易改窜文字,使诸本归于一致,既抹杀了历史,又去消了不同版本的差异,我认为他的话应引以为戒。二、注解:注解,古人称这项工作为“训诂”,称其书为“传”、为“注”。当两汉博士之学盛行的 相似文献
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宋本《伤寒论》,在伤寒学史上具有承先启后的作用,前辈学者在底本探究、校者稽考、版本辨伪、同刻考异、翻刻重印、校注诠释等方面均取得了骄人的成就。今后研究,应是对现存各藏本进行甄别真伪,明其源流,汇刻校勘,奠定基础。 相似文献
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《金匱要略》最后两篇“禽兽鱼虫禁忌并治第二十四”、“果实莱谷禁忌并治第二十五”研究者向少涉及。作者以明·赵开美校刻的《仲景全书·金匮要略方论》为底本进行校勘,使费解之处晓畅明白,为进一步研究打下基础。本文举改错14条以示入。 相似文献
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《灵枢·骨度》新校勘三则 总被引：1，自引：0，他引：1
古今注解《灵枢》者,颇不乏人。探幽索隐,阐明原文义理,便于学者研习,厥功甚伟。然于校勘方面,所作不多,因而遇有本属衍脱讹误而致原文义理难解者,则随文敷衍,甚或曲为之说,使学者之惑滋甚。不明其本义,何能融会而贯通,故校勘工作实为整理中医古籍之首务,而校勘学之重要性亦于此可见。今人对《灵枢》之校勘工作日趋重视,整理者均列“校勘”为编写体例之首项,出版部门更有校勘专著——《灵枢经(校勘本)》之印行。不过,正如刘衡如在该书《校者的话》中所云“《灵枢》一书的校勘,前人做 相似文献
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清末经学家和小学家胡澍把《素问》作为子书之一，博采众本，悉心校勘，以小学的方法进行专门研究，撰成《素问校义》，为研习《内经》不可不读之书。通过对天津中医药大学图书馆所藏胡澍手校本《重广补注黄帝内经素问》的考证，发现胡澍校勘所据底本一直被误作宋本，而实是明顾从德影宋刻本．校勘工作历时数年，手校本《素问》留有胡澍悉心对校后所做出的千余条校语，可惜草创未就，他便英年早逝。手校本这第一手资料，对研究胡澍的治学思想和《素问校义》的成书过程，学习和掌握知识，传承弘扬学术，都具有重女的文献参考价值。 相似文献
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整理古典医籍,纠正文字方面的衍脱讹误,少不了一个重要手段——校勘,这是众所周知的。但是学习古典医籍,要扫除阅读方面的障碍,除了借助工具书和有关注释以外,还有一种行之有效的方法——校读,却未引起大家的重视。因此有必要对它稍加介绍。校读与校勘,在方式方法上是大体相同的,都需罗列相关相类的篇籍,罗列同书的不同版本,或同一内容的不同记载的文字,就其异文词例等等,进行对比研究;但是,二者直接的目的并不相同。校勘是为了恢复古籍的真实面目,给读者提供一个完善的、可据以学习的本子;校读则是在对比的研究中,求得对字、词、句、篇章的正确深入的理解。通过校读,初学者可以从活生生的语言材料中去巩固已经掌握的古汉语常用词,去分析那些不易懂得的句子,去解决语 相似文献
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《素问·病能篇》:“所谓揆者,方切求之也,言切求其脉理也。度者,得其病处,以四时度之也。”揆与求,群纽双声。度与处,鱼部叠韵。《灵枢·本神篇》:“故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来谓之魂,并精而出入者谓之魄,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意有所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。”本段用“谓之”连续下了十个定义,其中有九个是声训。 相似文献
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目的:探讨他校在古籍校勘中的意义,原因是本书与他书有采录及被采录之关系。方法:对宋代校正医书局所校订《备急千金要方》校记中的他校内容进行探析,内容包括字词、文句、方名、主治、组成、炮制、用量、用法、加减、穴名之不同,及综合性校记、注释性校记、扩展性校记等。结论:他校法可以列出本书与他书之差异中有明显意义的,既对读者阅读有所帮助,且可以显示学术之流变,因而有更多的价值。 相似文献
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戴雨虹 《现代中西医结合杂志》2007,16(11):1479-1480
《素问.玉机真藏论》曰:“凡治病,察其形气色泽,脉之盛衰,病之新故,乃治之,无后其时。形气相得,谓之可治;色泽以浮,谓之易已;脉从四时,谓之可治;脉弱以滑,是有胃气,命曰易治,取之以时。形气相失,谓之难治;色夭不泽,谓之难已;脉实以坚,谓之益甚;脉逆四时,为不可治。必察四难,而明告之。”提出以色泽、脉象、形态以及色脉与四时的顺逆,作为判断疾病预后好坏的依据。归纳四种易、难治的情况,“四易”是:形气相得,色泽以浮,脉弱以滑,脉从四时;“四难”是:形气相失,色夭不泽,脉实以坚,脉逆四时。笔者不揣浅陋,将这4种情况的粗浅认识,就正于同道。… 相似文献
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一、病、证、症的不同什么叫作病,什么叫作证,什么叫作症?徐大椿《医学源流论·病症不同论》说“凡病之总者,谓之病,而一病必有数症……如疟,病也:往来寒热、呕吐、畏风、口苦,是症也,合之而成为疟”:又《医学源流论·知病必先知症论》说“凡一病必有数症,有病同症异者,有症同病异者,有症与病相因者,有症与病不相因者,盖合之则曰病,分之则曰症,同此一症,因不同,用药亦异,变化无穷,当每症究其缘由,详其情况,辨其异同,审其真伪,然后详求其治法”。这里所说的“症”,即是症状,而不是证候,所谓“辨其异同,审其真 相似文献