《太极图说》与“命门学说”

"命门学说"在中医理论中占有重要地位。《太极图说》对"命门学说"的影响主要体现在命门无形、命门非水非火、命门与相火及命门学说的现代临床理解上。《太极图说》是明代温补学派"命门学说"的学术之源,开中医学探求生命本源的风气,是"太极命门"的立论根据。明清医家为进一步阐明阴阳、水火在人体生理病理方面的作用,对命门学说作了很大发挥,使得中医学在明清两朝迎来新一轮发展,丰富了中医理论,指导着当今的临床实践,故研究《太极图说》对中医学具有重要意义。     

命门穴在反射学中的配合与应用

“命门”即人体生命之门,生命的根本。中医学认为命门为人体阳气的原动力,五脏六腑的阳气皆需要命门元阳的推动,并且认为命门中藏有“天癸”（雌雄激素或内分泌）,主宰人体生、壮、老、死的全部过程;易学认为命门为水中之火精,与坎卦、肾相对应,坎卦由两阴一阳组成,一阳处于两阴之间,存于两肾之间称肾阳,     

试论命门与人体生命调控系统

从中医学角度探究命门之源流 ,提出生命的调控中心不在心而在命门 ,认为人体十二官的功能活动受命门调控 ;五脏乃至全身阴阳受控于命门的阴阳 ;命门之火是人体生命动力系统 ;命门调节理论指导中医的临床实践。从现代医学的角度探究命门对人体生命的发育与遗传的调控 ;命门理论亦指导临床各系统疾病的治疗     

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命门是生命之门吗?“命门”一词最早见于《内经》云:“太阳根于至阴,结于命门,命门者,目也。”这“命门”指的是足太阳膀胱经的睛明穴。腧穴里又有“命门穴”,为督脉上的要穴,位于后背两肾间,第二腰椎棘突下,与肚脐相平对的区域。但这两个“命门”均与中医命门学说中的“命门”含义不同。彼一“命门”为脏腑的概念,因其主司元气,是人体元气的根本所在,元阳的发源地,为生气出入通达与维系生命之处,其重要性无异于生命之门,故名之。命门究竟位于何处?有无实质形体?与肾的关系如何?历代医家对此众说不一,各有发挥,金元以后关于命门的论述更是发…     

下丘脑为命门初探

中医之命门为人体的生命之门,为了发挥命门学说对临床的指导作用,通过对古代命门学说中命门的位置、生理功能的探讨,对照下丘脑的位置、生理功能,提出了下丘脑可能是中医藏象学中的命门,是人体元气所在,生命的原动力。     

命门学说探析

中医理论体系的发展,有两大层面:一是临床辨证思维方法的不断丰富、充实、完善,形成了一个完整的辨证论治、理法方药体系,另一层面是对生命本质的探讨,对生命之源的深入认识,也形成了一套独特的理论体系——命门学说。命门一词出自《内经》,从学说发展的历史看,命门学说是道家养生理论与医学实践逐步结合的产物。自《难经》开创命门学说以来,历代医家对命门都从不同的方面予以探讨,使命门学说不断发展,趋于成熟。兹就其主要内容探析如下:     

命门是生命之门吗？

“命门”一词最早见于《内经》云：“太阳根于至阴，结于命门，命门者，目也。”这“命门”指的是足太阳膀胱经的睛明穴。腧穴里又有“命门穴”，为督脉上的要穴，位于后背两肾间，第二腰椎棘突下，与肚脐相平对的区域。但这两个“命门”均与中医命门学说中的“命门”含义不同。彼一“命门”为脏腑的概念，因其主司元气，是人体元气的根本所在，元阳的发源地，为生气出入通达与维系生命之处，其重要性无异于生命之门，故名之。     

如何正确理解“命门”

[答]“命门”一词的解释归纳起来,有以下几种:1.“命门”有生命的关键之意,是先天之气蕴藏所在,人体生化的来源,生命的根本。所谓“命门之火”是体现肾阳的功能,包括肾上腺皮质的功能。《难经·三十六经》云:“命门者,诸神精之所舍,原气之所系也,故男子以藏精、女子以系胞。”命门     

论命门

命门之说最早见于《内经》,如《灵枢·根结篇》云:“太阳根于至阴,结于命门。命门者,目也。”《素问·阴阳离合论》等篇也有命门的记载。督脉有命门穴,但皆与后世所称之命门,意义悬殊。自《难经·三十六难》提出左肾右命门之说后,命门开始有了新的涵义,对后世医家有很大影响。命门,从字义来讲,所谓“命”是指生命,“门”是根本之意。也即是维持人体生     

命门浅识

命门,有生命之门的含义,是人体生命根本,它作为内脏提出始见于《难经》。历代医家关于命门的所在,意见不一,有的同意《难经·三十六难》“肾两者,非两肾也,其左者为肾,右为命门”;有的推崇《素问·刺禁论》:“七节之旁,中有小心”就是说脊椎的第七节的两旁,中有小心,即为命门所在;还有的与明代赵献可的观点一致,     

论张景岳“命门观”对中晚期艾滋病防治的意义

明代著名医学家张景岳认为命门为人体水火阴阳之宅,内藏元阴元阳,是人体生命之源。命门水火是人体脏腑的化源,命门元阴元阳的亏损是脏腑阴阳病变的根本。在疾病的治疗上,张氏重视命门水火,善补元阴元阳。艾滋病是机体感染艾滋病病毒(HIV)而致的一种恶性传染病,在艾滋病的中晚期,患者由于各种原因多表现为形体耗损严重,命门元气虚损,脏腑功能失调,免疫功能极度低下的状态。患者多由于正气抗邪能力严重下降,引发各种机会性感染而死亡。深入探讨张景岳"命门观"对中晚期艾滋病的防治有一定的指导意义。     

浅论命门理论及与肿瘤的关系

命门的部位和作用在中医学的发展史上一直存在着争议,但是无论有着怎样的争议,都认为命门具有激发五脏六腑的功能并关乎生命的本源,对人体至关重要。现结合自己的临床体会,对命门理论及与肿瘤的关系作一初步探讨。1命门理论源流“命门”一词最早见于《内经》,而形成一种学说,则     

受精卵符合命门内涵

命门是生命关键、根本。狭义指睛明穴/命门穴/肾,广义指"命门学说"。传统学说有"右肾命门",始自《难经》,王叔和、李梃等力倡;"两肾命门"认为两肾相互作用阴阳相合,共同主宰生命活动;"肾间动气命门"认为非实体非器官是无形的,存在于两肾中间,非水非火,是元气生发原始动力,生生不息永无休止,即"肾间动气",有一定特殊与创新。现代研究各宗一是。受精卵是生命的肇始、是分化衍变生命结构与功能基础,符合命门内涵,命门可能是受精卵。深入研究命门与受精卵的关系,将对于中医基础理论及临床研究具有重要的意义。     

命门学说渊源与特征考辨

命门之名,有生命的关键之意.是先天之气蕴藏所在人体生化的来源,生命的根本.命门之火体现肾阳的功能.最早见于<灵枢·根结>篇曰:"太阳根结于至阴,结于命门,命门者,目也."后人均以此系指精明穴,为太阳经气所结之处.此即精明命门说.<难经>提出"左为肾,右为命门,精神之所舍,原气之所系."此即右肾命门说.此后在很长一段历史时期内,命门并未引起人们的重视.     

试论赵献可倡补肾命的思想

赵献可 ,明末著名医家 ,自幼刻苦学习轩歧之术 ,掌握了深厚的中医理论知识 ,并形成了一些独创性见解。他极力推崇薛己的温补学说 ,并结合古典医籍和个人临床经验 ,创立了肾间命门学说。认为命门位于两肾之间 ,内藏先天无形之真水真火 ,而两肾藏后天有形之水火。命门是人体真君真主 ,主宰人体一切生命活动 ,而人体生病就是由于真水真火失调所致。赵献可的主要著作有《医贯》和《邯郸遗稿》 ,对后世有较大影响。本文试对其倡补肾命的思想作一论述 ,以期继承和发扬祖国医学遗产 ,指导中医临床 ,敬请老师、同道斧正。1　学术指导思想1 1　变革易…     

中医“泛命门”理论体系的挖掘与构建

命门作为中医理论中的重要概念,因其内涵多义而导致了后世诸多的误解和纷争。文章从道家思想的角度出发,通过对道家经典中丹田、玄牝的探索认识,发现中医命门概念实际是古人对“精气神”这一生命中枢的理论认知,同时,精气神合一所表达的生命征象,包括生命的出入、孕育、生化等现象也皆可定义为命门,由此而形成一个庞大的功能网络体系,以反映生命本质,维系生命活动,即泛命门体系。深入分析道家思想对泛命门体系构建的影响,可以深化对中医经典理论的认知,而理论认知的正确性和深刻程度将直接影响其临床价值。     

肾主命门论

命门位于肾中。命门的物质基础是肾精所化生的元气。命门的功能是对肾的某些功能的概括。命门的病变也从肾论治。所以说,命门是肾的组成部分。命门的命名无非是为了强调肾为五脏之根本,肾精是生命之元,及其对人身的重要性。     

《内经》“诸脉者，皆属于目”的理论蕴意

"诸脉者,皆属于目",是说所有的经脉都归属于目所有。《内经》"命门者,目也。"认为目就是命门。命门则是人体生命之根,而位于脑髓中央泥丸宫中的泥丸"脑心"则是生命之门目所蕴藏的先天之精,是"精成而脑髓生"的根本所在,目睛命门只是泥丸宫的进出之门,机体最主要的足太阳/足少阴之脉和督脉/任脉都是以目睛命门脑心为根底而阴进阳出、进行阴阳交接而上下环转一气周流,所以"诸脉者,皆属于目"睛命门脑心所有,所以目睛命门脑心为"十二经脉之根"而为"五脏六腑之本"。     

肾主命门论

命门位于肾中。命门的物质基础是肾精所化生的元气。命门的功能是对肾的某些功能的概括。命门的病变也从肾论治。所以说,命门是肾的组成部分。命门的命名无非是为了强调肾为五脏之根本,肾精是生命之元,及其对人身的重要性。     

基于红外热成像技术探讨易筋经单式练习对人体命门的影响

从形气神三位一体生命观出发，运用医用远红外热成像技术，为探讨传统养生功法易筋经单式练习对人体命门和生命之气的影响及其作用机理提供可视化、科学化证据。选取80名大学生志愿者习练健身气功易筋经单式3个月，检测易筋经锻炼前后对印堂、膻中、神阙、命门穴的红外热成像特征，从红外的角度阐释易筋经对人体命门的影响。结果发现易筋经锻炼对命门的影响是通过调整三焦筋膜系统来调整人体之气的运行，易筋经的单式练习也可以对人体命门产生影响，以对下命门影响最为明显，对意识调控的要求更高。